原創(chuàng) 《中東往事》 看理想

"

人類文明的故事，如紗布一樣一層一層地揭開，為大家展示一個(gè)真實(shí)的世界。如果要問這次旅途的目的是什么，那就是我們要去征服盲目與懦弱。

——《中東往事》

"

中東，永遠(yuǎn)廣受爭(zhēng)議，又廣受關(guān)注。

新聞里，這里總是讓人陷入一團(tuán)迷霧，或是充滿硝煙、陰謀與復(fù)雜。但它的背后，卻有著一段壯闊奇詭的歷史長(zhǎng)篇——

所謂“中東往事”，是一則關(guān)于帝國(guó)瓦解，強(qiáng)權(quán)興起的史詩；是一部關(guān)于千年流亡，兩次大戰(zhàn)的悲劇。它關(guān)于被撕毀的承諾，與未曾兌現(xiàn)的預(yù)言，更訴說著人類最強(qiáng)烈的愛與恨。

前不久，看理想上線了由“加州101”出品的音頻節(jié)目。結(jié)合數(shù)百部多種語言資料，用近4000分鐘的節(jié)目，厘清發(fā)生在這片土地上的人類文明的故事，回顧一條漫漫又血腥的長(zhǎng)路。

節(jié)目主題既圍繞中東往事，無論從哪個(gè)方面來說，都不可能繞開伊斯蘭宗教與文明興起這一重要部分。今天，就與你分享《中東往事》所講述的，伊斯蘭文明的興起和阿拉伯世界曾經(jīng)的“黃金時(shí)代”

講述 | 加州101

來源 |（文字經(jīng)刪減編輯）

1916年，是第一次世界大戰(zhàn)的第三個(gè)年頭。

這一年發(fā)生了很多事，比如作為中立國(guó)的美國(guó)開始首次進(jìn)行和平的嘗試，嘗試當(dāng)然是失敗的；隨后一戰(zhàn)之中歷時(shí)最長(zhǎng)的凡爾登戰(zhàn)役打響，慘烈程度僅次于隨后的索姆河戰(zhàn)役。

一戰(zhàn) |《他們已不再變老》

也是1916年這一年，在平靜的海水下，德國(guó)仍然繼續(xù)進(jìn)行著他的無差別潛艇戰(zhàn)，直到擊中了一艘美國(guó)客輪，美國(guó)總統(tǒng)伍德羅·威爾遜警告威脅將與之?dāng)嘟?，德?guó)才停止了無差別潛艇戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)間到了1916年7月，索姆河戰(zhàn)役打響，索姆河戰(zhàn)役是一戰(zhàn)之中規(guī)模最大的一次會(huì)戰(zhàn)，雙方人員損失超過了130萬人。

而在8月的時(shí)候，羅馬尼亞最終向奧匈帝國(guó)宣戰(zhàn)，也就是向同盟國(guó)宣戰(zhàn)，表示羅馬尼亞將站在英國(guó)、法國(guó)與俄羅斯的一邊。羅馬尼亞這一場(chǎng)戰(zhàn)略算盤雖然打得很對(duì)，但是戰(zhàn)術(shù)算盤卻錯(cuò)得不能再錯(cuò)。剛剛宣戰(zhàn)4個(gè)月不到，羅馬尼亞首都布加勒斯特即被德軍攻破，德國(guó)占領(lǐng)了半個(gè)羅馬尼亞，而羅馬尼亞的政府不得不撤入到俄國(guó)境內(nèi)。

同年1916年的夏末時(shí)期，德軍從西線向東線調(diào)進(jìn)了24個(gè)師，以支援被俄國(guó)壓著的奧匈帝國(guó)。俄國(guó)軍隊(duì)顯然是沒有對(duì)德軍這種突如其來的調(diào)動(dòng)做好準(zhǔn)備，喪失了很多土地不說，還損失了將近100萬的士兵。這樣接二連三的巨大失敗，加劇了沙皇俄國(guó)政治和社會(huì)的動(dòng)蕩。

也正是這一年1916年的11月20日，之前聊過的奧匈帝國(guó)的皇帝弗朗西斯·約瑟夫一世是去世了，而他的繼承人查爾斯大公此時(shí)所想的是如何將奧匈帝國(guó)拉出戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭。

而在這一年的中東地區(qū)，發(fā)生了兩件大事，第一件是4月29日，位于美索不達(dá)米亞平原的庫特阿瑪拉市，1萬3千名英國(guó)士兵向奧斯曼軍隊(duì)投降，以此才終結(jié)了長(zhǎng)達(dá)5個(gè)月的“庫特圍城”。另一件大事就是這一年6月，在阿拉伯半島上，麥加的埃米爾兼謝里夫侯賽因·伊本·阿里領(lǐng)導(dǎo)的阿拉伯起義。

那么，英國(guó)為什么要遠(yuǎn)征美索不達(dá)米亞，而又是什么引發(fā)了阿拉伯半島上的民族起義？這一切，不妨讓我們先從伊斯蘭文明以及阿拉伯世界的黃金時(shí)代說起。

01.

先知出現(xiàn)之前，

麥加就已經(jīng)是一個(gè)重要的宗教文化中心

說到阿拉伯半島，它的歷史可以說，說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短不短。公元600年前，也就是前伊斯蘭時(shí)代，這里不過也就是歷史上的一個(gè)注腳而已。所有的輝煌基本上都屬于它北邊的兩大帝國(guó)，也就是羅馬和波斯。

阿拉伯半島上的氣候非常嚴(yán)峻，也因此阻止了大批量的人來到此地定居，所以在前伊斯蘭時(shí)代，只有少數(shù)以貿(mào)易為主的一些居住點(diǎn)和散落的游牧部落，最大的也就是阿拉伯半島以南的一些小小的王國(guó)而已。

對(duì)這里的回顧，我們就從伊斯蘭的興起開始說起。伊斯蘭作為主要宗教之一，今天全世界大概有1/4的人口，或是信仰這門宗教，或是生活在由它所帶來的文化氛圍里。

我們這檔節(jié)目的主題叫做，所以無論從哪個(gè)方面，都不可能繞開伊斯蘭宗教與文化興起的這一部分。這就要從公元570年，穆罕默德的出生開始。

在他出生的這個(gè)時(shí)候，阿拉伯半島的北部有兩大帝國(guó)，一個(gè)是東羅馬帝國(guó)，另一個(gè)就是波斯帝國(guó)的薩珊王朝。別看它北部這兩大帝國(guó)如此之出名，如此之強(qiáng)大，但是整個(gè)阿拉伯半島或者說絕大部分的阿拉伯半島，基本上可以說從來沒被統(tǒng)一過，從來沒能處在一個(gè)完整的統(tǒng)一的行政體制之下。

這個(gè)時(shí)代的阿拉伯半島，對(duì)于社會(huì)的組織形式，基本上都還是以部落形式來組織的。

每一個(gè)在這半島上的個(gè)體最終都會(huì)屬于他的部落，而不是屬于某一個(gè)國(guó)家。所以對(duì)人的管理、對(duì)人際關(guān)系的管理都在部落內(nèi)進(jìn)行，每個(gè)部落有大有小，每個(gè)部落之間的規(guī)矩可能不盡相同，而每個(gè)人都必須要遵守自己部落的行為規(guī)范、行為守則，或者說服從自己部落的法律。

而公元570年穆罕默德出生，他所屬的部落就叫做古萊什部落 (Quraysh)，古萊什部落在麥加當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)非常強(qiáng)大的部落。基本上可以說，麥加的貿(mào)易、麥加的整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定形勢(shì)，都是由古萊什部落的人，或者說古萊什部落的族長(zhǎng)們所控制的。

而早在穆罕默德出生之前，麥加其實(shí)就已經(jīng)是阿拉伯半島的一個(gè)宗教文化中心了。

而今天穆斯林們?nèi)溂映P的天房克爾白，在當(dāng)初穆罕默德出生之前其實(shí)就已經(jīng)存在在那里，并且早在那個(gè)時(shí)候，麥加的克爾白就已經(jīng)是麥加以及麥加周邊，甚至外地來麥加做宗教崇拜儀式的一個(gè)非常主要的活動(dòng)地點(diǎn)了。只不過當(dāng)初阿拉伯半島上的這些人，或者說以麥加為中心做宗教崇拜儀式的這些人，他們主要的信仰非常原始，也不統(tǒng)一。

因?yàn)樗鞘艿讲ㄋ沟默嵙_亞斯德教的影響，也受到羅馬早期宗教的影響，后來又受到了基督教的影響，當(dāng)然也受在這一地區(qū)非?；钴S的一些猶太商人，他們所信仰的猶太教的影響。

總之在這個(gè)時(shí)候，阿拉伯半島上的這些人，大部分的信仰都是對(duì)神靈的崇拜，對(duì)自然力量的崇拜。

也正是這個(gè)時(shí)候，羅馬帝國(guó)和薩珊王朝兩個(gè)國(guó)家互相撕來扯去，打得水火不容，誰也基本沒顧上這么一大片人跡罕至的阿拉伯半島。

這反倒使得像麥加、麥地那這些阿拉伯半島上相對(duì)比較大的城市在當(dāng)初有一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的時(shí)間得以發(fā)展。

02.

穆罕默德受到天啟，《古蘭經(jīng)》的開始

麥加這樣的城市在阿拉伯半島上屬于貿(mào)易據(jù)點(diǎn)，這個(gè)城市里所生活的人大部分都是靠貿(mào)易為生，很多這個(gè)時(shí)代的阿拉伯人，都是馱著駝隊(duì)，從麥加出發(fā)，往返羅馬、波斯之間進(jìn)行商貿(mào)交易。

除此之外，他們還會(huì)在當(dāng)?shù)夭少徱恍┦?、神像等東西，把他們拉回來，就放在克爾白天房的周圍或是里面，以此來供遠(yuǎn)道而來的人進(jìn)行宗教儀式崇拜。

因?yàn)榈禁溂觼碜鲎诮坛绨莸倪@件事，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是一個(gè)非常大的買賣了。古萊什部落的這些族長(zhǎng)們就把各式神像搬進(jìn)克爾白，前來崇拜的人一多，生意就好做了，麥加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)也就更加繁榮起來。

再說穆罕默德，別看他出生在古萊什這樣強(qiáng)大的部落里，但是他的童年生活其實(shí)非常不幸。他的父親在他出生之前就已經(jīng)去世了，6歲的時(shí)候他的媽媽去世了，爾后穆罕默德被祖父撫養(yǎng)，結(jié)果兩年之后，也就是他8歲的時(shí)候祖父也去世了，最后不得已他只能由他的叔叔收養(yǎng)。但是他非常聰明，從小就跟著他的叔叔做貿(mào)易、做生意，很快就成為了一名出色的商人。

由于他的表現(xiàn)非常出色，所以在部落里的聲望開始逐漸升高。在20歲左右的時(shí)候，穆罕穆德就已經(jīng)得到了很多部落里的榮譽(yù)頭銜，比方說“值得信任的人”、“只說實(shí)話的人”等等這類榮譽(yù)頭銜。

而在他25歲的時(shí)候，他的人生軌跡又發(fā)生了一個(gè)非常重大的變化，他迎娶了麥加當(dāng)?shù)匾晃环浅８挥械墓褘D赫蒂徹。赫蒂徹不光給穆罕默德帶來了巨大的財(cái)富，并且為他生兒育女。

當(dāng)穆罕默德40歲的時(shí)候，有一次他在麥加城郊外的希拉山洞里，自己一個(gè)人靜思默想的時(shí)候，突然受到了天啟（天使加百列將安拉的啟示傳達(dá)給了穆罕默德）。

回來之后他就將這件事告訴了妻子赫蒂徹，赫蒂徹相信了他，并從此成為穆罕默德的第一個(gè)信徒。這個(gè)時(shí)候是公元610年，這也正是《古蘭經(jīng)》成為經(jīng)書的開始。

穆罕默德從天使加百列處得到天啟 | 拉施德丁《史集》

從此以后，穆罕默德就開始推廣自己的信仰，向世人傳播伊斯蘭信仰。伊斯蘭這個(gè)詞的本意是“順從、服從，放下武器，追求和平”的意思。經(jīng)過一段時(shí)間，追隨他的人也越來越多。

到了公元619年的時(shí)候，他的妻子赫蒂徹去世了。妻子去世的兩年之后，也就是公元621年，發(fā)生了“夜行登霄”，一天夜晚天使加百列派出神獸迎接先知穆罕默德，一路飛到了耶路撒冷。

這天晚上他在耶路撒冷登天見了上帝，后來人們?cè)谶@建造了阿克薩清真寺，在日后聊中東戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候我們還會(huì)再聊到阿克薩清真寺。

穆罕默德就在這里見到了摩西、見到了真主，也見到了地獄天堂，總之回來之后，就確定了穆斯林要進(jìn)行“一日五拜”的禮拜儀式。

其實(shí)在這之前，穆罕默德就一直要求古萊什部落的這些族長(zhǎng)們，按照他所信仰的方式，移除麥克白附近以及里面的那些神像，因?yàn)槟切〇|西都是偽的。

但是古萊什部落的族長(zhǎng)們并不同意，不光是因?yàn)榕c他們之前信仰的沖突，更多的是因?yàn)?，由這些神像所帶來的地方經(jīng)濟(jì)可能因此遭受影響。

克爾白（天房）

當(dāng)時(shí)，雖然穆罕默德已經(jīng)擁有了一批信眾，但是絕大部分當(dāng)?shù)氐陌⒗诵欧畹亩歼€是天房里現(xiàn)在放置的，這些在之前阿拉伯地區(qū)就已經(jīng)存在的原始信仰。如果現(xiàn)在把它們都移走，那由它們帶來的生意和財(cái)富就將面臨垮掉的危險(xiǎn)。

于是族長(zhǎng)們反過來勸誡穆罕默德放棄伊斯蘭信仰，這當(dāng)然被穆罕默德拒絕了，于是乎勸說就慢慢變成了排擠，再變成了壓迫，最終變成了迫害。

其實(shí)這個(gè)時(shí)候伊斯蘭教在麥加之外已經(jīng)開始具有一定的影響力了。在麥加往北400公里左右的一座城市叫做亞特里布，已經(jīng)聚集了很多穆罕默德的信眾。

亞特里布是阿拉伯半島上一片少有的綠洲，在此也聚集了很多猶太商人，隨著這座城市里的信眾越來越多，最后慢慢聚集成了一個(gè)社區(qū)。

他們就派代表來到麥加，邀請(qǐng)穆罕默德去亞特里布。這個(gè)時(shí)候正是穆罕默德在麥加受迫害，日子越來越不好過的時(shí)候，于是公元622年，穆罕默德就帶著自己的信從從麥加遷移到了亞特里布。

亞特里布這座城市，也就是后來的麥地那。麥地那一詞在當(dāng)?shù)卣Z言里其實(shí)就是“城市”的意思，而麥地那逐漸成為了穆罕默德與他的信眾的大本營(yíng)。

在這里隨著信眾不斷發(fā)展壯大，穆罕默德實(shí)際上成為了麥地那這座城市的真正的統(tǒng)治者。也由于信眾越來越多，麥地那這座城市發(fā)展也越來越快、越來越壯大，前去麥地那進(jìn)行宗教崇拜的人也就越來越多。

換句話說，前去麥加做宗教崇拜的人就會(huì)越來越少，那勢(shì)必會(huì)影響控制麥加的古萊什部落的生意。沖突就在麥加與麥地那這兩座城市之間展開了。

從公元624年到公元630年，這兩座城市之間的矛盾與戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，最終在630年，穆罕默德和他的信眾們終于奪下了麥加。而在奪取麥加兩年之后，穆罕默德就去世了。

03.

伊斯蘭文明的黃金時(shí)代，“智慧之家”出現(xiàn)

此時(shí)伊斯蘭信眾其實(shí)已經(jīng)控制了阿拉伯半島上絕大多數(shù)的大城市，剩下部分就只是一些人煙稀少的戈壁沙漠地區(qū)。而正是因?yàn)橛辛诉@樣的基礎(chǔ)，在穆罕默德去世之后的30年里，也正是伊斯蘭社區(qū)，或者說伊斯蘭文明發(fā)展最快、最迅速的時(shí)期。

這段時(shí)期被稱為Rashidun，也就是“四大哈里發(fā)時(shí)期”（也譯“正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)期”，哈里發(fā)的意思是“繼承者”，也就是穆罕默德的繼承者）。

在這段時(shí)間，伊斯蘭的勢(shì)力發(fā)展得十分迅速，他們以阿拉伯半島為基礎(chǔ)，通過一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到，向北至亞美尼亞王國(guó)地區(qū)，向西發(fā)展到了北非的埃及、利比亞、突尼斯，向東吞掉了幾乎所有的波斯帝國(guó)原來的土地。

在這30年的時(shí)間里，他們發(fā)展到征服了很多羅馬帝國(guó)之前的土地，以及，征服了近乎所有之前波斯帝國(guó)的土地。但是四大哈里發(fā)時(shí)期非常之短，只有不到30年時(shí)間。

在四大哈里發(fā)時(shí)期之后，伊斯蘭的勢(shì)力繼續(xù)向東西兩個(gè)方向擴(kuò)張，最終在公元700多年的時(shí)候達(dá)到了極致——西至西班牙的利比里亞半島，東至印度西部的山地地區(qū)，也就是今天巴基斯坦這一片土地，這段時(shí)期也就被稱為烏瑪雅德時(shí)期，這之后就進(jìn)入了阿巴斯王朝時(shí)期。

發(fā)生在阿巴斯時(shí)期最重要的一件事，就是遷都至巴格達(dá)。

這個(gè)時(shí)候伊斯蘭世界的統(tǒng)治者開始對(duì)巴格達(dá)大興大建，他們的目標(biāo)不光是要把巴格達(dá)建設(shè)成阿拉伯世界，或者伊斯蘭世界的中心，而是要把它建設(shè)成一個(gè)全世界的中心。

怎么樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？他們的手段就是，要將全世界的智慧都集中到巴格達(dá)這座阿拉伯帝國(guó)的首都。

所以在這之后幾百年的時(shí)間里，伊斯蘭世界就一直在干這么一件事，他們把所征服地區(qū)的所有經(jīng)典典籍都開始進(jìn)行翻譯工作，全部翻譯成阿拉伯文字。

他們所收集的這些典籍中，包括的語言涵蓋拉丁文、希臘語、印度語、波斯語，甚至中文，而他們所收集的內(nèi)容類別之廣，可以說是包羅萬象，從數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理、文學(xué)、詩歌等等全部收集，再進(jìn)行翻譯。

可想而知，收集如此龐大體量的內(nèi)容、還要進(jìn)行翻譯，就需要大量的學(xué)者，需要大量了解當(dāng)?shù)卣Z言、了解當(dāng)?shù)匚幕膶W(xué)者，這些人才怎么來？

包羅萬象的“黃金時(shí)代”

當(dāng)時(shí)就由政府資助這些有能力的人，去當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言、學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕?，再把他們的語言翻譯過來，而這樣的工作全部由統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行資助。

他們把收集來翻譯好的這些書籍、典籍全都存放到一個(gè)在巴格達(dá)非常巨型的圖書館，甚至可以稱作博物館里，就是阿巴斯王朝非常著名的“智慧之家”（也譯作“智慧宮”）。

但并不是放到圖書館里就完事了，他們還要派當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者，包括巴格達(dá)以及整個(gè)伊斯蘭世界的學(xué)者都到智慧之家里去學(xué)習(xí)，這就形成了最初或者說最原始的“大學(xué)”。

智慧之家 | Wikipedia

這一段時(shí)期被稱為“伊斯蘭世界的黃金時(shí)期”，也正是在這段時(shí)期，阿拉伯人將印度人所發(fā)明的數(shù)字系統(tǒng)帶給了全世界，并被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。

在這段時(shí)期，阿拉伯世界的數(shù)學(xué)以及幾何學(xué)突飛猛進(jìn)，這段時(shí)期阿拉伯對(duì)全世界數(shù)學(xué)幾何學(xué)方面的貢獻(xiàn)是十分巨大的，也是全世界領(lǐng)先的。比如我們?cè)谥袑W(xué)所學(xué)的正弦定理、余弦定理等等一系列公式，都是在這個(gè)時(shí)期由阿拉伯學(xué)者發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的。

而在醫(yī)學(xué)方面，這段時(shí)期巴格達(dá)就已經(jīng)有了醫(yī)院，這些醫(yī)院最初是為軍事服務(wù)設(shè)置的，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期服務(wù)士兵，而和平時(shí)期就開始收治百姓。他們可不光是像診所一樣看病，還收治住院病人，甚至還有法律規(guī)定，醫(yī)院不可以拒絕救治沒有錢的人。

除此之外，比如文學(xué)方面出現(xiàn)了《一千零一夜》，從各地收集來的各式各樣離奇古怪的故事也屬于這一時(shí)期。伊斯蘭的黃金時(shí)期，也是同一時(shí)期歐洲處于最黑暗的中世紀(jì)的時(shí)期。

伊斯蘭的這一黃金時(shí)期就從公元700多年開始，一直延續(xù)到了公元1200多年。在公元1200多年的時(shí)候，發(fā)生了什么事，導(dǎo)致黃金時(shí)期的結(jié)束？

那就是蒙古大軍的入侵。

蒙古軍隊(duì)的入侵實(shí)在太可怕了，簡(jiǎn)直可以說是暴力拆遷隊(duì)一樣，見什么拆什么，見什么毀什么，毀完了之后也還沒來得及建設(shè)自己文化的時(shí)候，蒙古時(shí)期就過去了。

蒙古入侵巴格達(dá)

13世紀(jì)蒙古帝國(guó)入侵，基本把整個(gè)巴格達(dá)給拆了，“智慧之家”也不復(fù)存在。

阿拉伯或者說伊斯蘭文化遭到了嚴(yán)重的破壞，“黃金時(shí)代”就此結(jié)束。

原標(biāo)題：《伊斯蘭的“黃金時(shí)代”，為何走向了終結(jié)？》