在之前的文章《戰(zhàn)爭前后的鐮倉幕府》《異國降伏祈禱與“神國”》中我們講到，為了應(yīng)對“蒙古襲來”的空前危機，鐮倉幕府首次對日本列島全境的武裝力量和寺院神社開展了戰(zhàn)爭動員，設(shè)置了“異國警固番役”，實施了“異國降伏祈禱”。由于兩次交戰(zhàn)以后，忽必烈仍計劃發(fā)動第三次征日之役，日本的戰(zhàn)時體制也就一直沒能解除，“蒙古馬上就要來了”“蒙古怎么還沒來”就成了一直纏繞在鐮倉幕府統(tǒng)治者心頭的兩句緊箍咒。于是，兩項戰(zhàn)時政策幾乎成為日本的“國策”，一直維持到鐮倉幕府滅亡為止。

弘安七年（1184）四月，領(lǐng)導鐮倉幕府成功抵抗蒙古·高麗聯(lián)軍的“戰(zhàn)時執(zhí)權(quán)”北條時宗撒手人寰，享年34歲。七月，北條時宗年僅14歲的嫡子北條貞時（1284-1301）出任幕府執(zhí)權(quán)，擺在這位年輕執(zhí)權(quán)面前的是蒙古帝國隨時將會再次來襲的恐慌。

執(zhí)權(quán)年紀尚輕，由幕府的兩位重臣——安達泰盛（1231-1285）和御內(nèi)人（北條得宗家家臣）平賴綱（1241-1293）輔政。安達家是自鐮倉幕府初代將軍時期就追隨源賴朝的元老家族，安達泰盛之妹則是北條時宗之妻、北條貞時之母，因而安達泰盛事實上是北條家外戚、北條貞時的養(yǎng)父。安達泰盛還是《蒙古襲來繪詞》中出現(xiàn)的主要人物之一，在這幅著名的畫卷里，他被描繪成一位善于傾聽九州前線武士訴求的正派政治家的角色。平賴綱則是北條貞時的乳父，北條得宗家政機構(gòu)公文所執(zhí)事。兩位輔政重臣的關(guān)系并不和睦，這就給鐮倉時代末期一系列的政治動蕩埋下了種子。

《蒙古襲來繪詞》中的安達泰盛（左側(cè)）

這年（1184）五月，在安達泰盛的主導下，鐮倉幕府發(fā)布《新御式目》38條，拉開了鐮倉時代最大規(guī)模的政治改革“弘安德政”的大幕。之所以要在此時發(fā)動“德政”改革，除了應(yīng)對現(xiàn)實的社會問題需要之外，也因為蒙古·高麗聯(lián)軍的兩次侵入，對于日本而言是與地震、海嘯、瘟疫、彗星類似的災(zāi)異，在“天人相關(guān)”的思想背景之下，人們認為是統(tǒng)治者失德所致，需要以“德政”的方式加以應(yīng)對。一年多里，安達泰盛指揮下的鐮倉幕府所發(fā)布的改革法令足有一百多條，內(nèi)容涉及國內(nèi)治安、經(jīng)濟流通、訴訟制度、鎮(zhèn)西（九州島）非御家人的御家人化、鎮(zhèn)西寺社領(lǐng)恢復等方方面面。安達泰盛的訴訟制度改革堪稱鐮倉幕府法制的集大成，幕府增強了守護的權(quán)限，設(shè)立九州的分支機構(gòu)，并加強京都六波羅探題的管理能力。此外，鎮(zhèn)西非御家人的御家人化、鎮(zhèn)西寺社領(lǐng)恢復兩項是影響最大的改革措施。

后兩項改革措施都直接與“蒙古襲來”相關(guān)——改革的范圍都限定在“鎮(zhèn)西”（九州），也就是兩次“蒙古襲來”的前線。鎮(zhèn)西非御家人的御家人化，在《戰(zhàn)爭前后的鐮倉幕府》一文中筆者提到，幕府麾下的御家人并不是當時日本唯一的武裝力量，直到“蒙古襲來”之時，為了應(yīng)對空前的外敵入侵的威脅，鐮倉幕府才開始向御家人以外的武裝力量實施軍事動員。弘安之役以后，面對“蒙古再來”的威脅，鐮倉幕府仍需要繼續(xù)整軍備戰(zhàn)，充分調(diào)動非御家人的武裝力量，這就需要犒賞那些在戰(zhàn)場上賣了力氣的非御家人。

但這個問題令幕府感到捉襟見肘。且說在“蒙古襲來”以后的13世紀末至14世紀，日本列島的莊園制已經(jīng)矛盾重重。一個莊園內(nèi)原本設(shè)著各種各樣的“職”，也就是伴隨著一定收益權(quán)的世襲職務(wù)，然而對祖?zhèn)鞯摹奥殹本哂欣^承權(quán)的人越來越多，“職”被不斷分割，莊園權(quán)益紛爭激化。加之在不斷的分割、政治變動和土地買賣過程中，“職”的流失屢見不鮮，失去土地而陷入貧困的御家人為數(shù)甚多。為維持莊園制，必須對錯綜復雜的“職”重新分配，這就勢必威脅既得利益者的利益。如今趕上“蒙古襲來”以后武士、寺社都需要打賞的情況，更是沒多少地可分，沒多少“職”可授。

在根本沒有足夠的領(lǐng)地來打賞前線武士的狀況之下，把那些為幕府作戰(zhàn)的非御家人收編為御家人，給他們一個“編制”，提升他們的身份地位，就成為了幕府實際上能采取的最有效的獎賞措施。這樣一來，在九州前線為幕府賣命的非御家人武士也成了御家人，他們的土地所有權(quán)也得到了幕府的保障，鐮倉幕府也就真正得以從一個立足關(guān)東的機構(gòu)擴展為能夠號令全國武裝力量的軍事機關(guān)。

鎮(zhèn)西寺社領(lǐng)恢復政策即“寺社領(lǐng)興行”“神領(lǐng)興行”，意在將九州島寺社領(lǐng)地內(nèi)保持既有權(quán)益的居民和武士排除出去，改為完全由寺社單獨控制的領(lǐng)地。這是鐮倉幕府對九州島寺院和神社采取的保護措施。之所以要保護九州寺社領(lǐng)地，幕府的考量不外乎是為了“異國降伏祈禱”能夠順利進行下去，讓僧侶和神官們繼續(xù)作為“冥界武士”與敵軍的神明作戰(zhàn)。幕府將神官們此前賣出或抵押出去的土地收回，重新贈予神社，這就成為了幕府支付給神社“異國降伏祈禱”的報酬。顯而易見，安達泰盛采取的兩大政策，目的都是為了應(yīng)對隨時可能發(fā)生的第三次“蒙古襲來”。

然而，安達泰盛的德政改革并沒有得到幕府御家人們的一致?lián)碜o。甚至可以說，鎮(zhèn)西非御家人的御家人化，遭到了舊御家人們的反對。那些因為“蒙古襲來”才被迫加入鐮倉幕府軍麾下的暴發(fā)戶，怎么能與世世代代侍奉幕府的御家人家族相提并論呢？這項幾乎從根本上改變了御家人制度的法令，對于那些對舊御家人來說，等于是剝奪了他們的身份特權(quán)。另外，德政改革推行的地方分權(quán)和守護權(quán)限強化政策則觸動了幕府特權(quán)階層的利益。于是，幕府的中央迅速分裂為安達派和反安達派兩派力量。

影視作品中的平賴綱

弘安八年（1185）11月，反安達派在平賴綱的率領(lǐng)下發(fā)起政變，安達泰盛以下500人敗死，這就是鐮倉幕府史上著名的“霜月騷動”。同時，九州也同時爆發(fā)了連鎖的“巖門之戰(zhàn)”，安達泰盛之子安達盛宗戰(zhàn)死。鐮倉幕府中樞的安達派接連失勢，約40%的人退出幕府政治核心。安達泰盛執(zhí)政期間，朝廷的龜山上皇（1249-1305）在京都與安達遙相呼應(yīng)，推進公家訴訟改革。霜月騷動的情報于11月20日深夜抵達京都六波羅，隨后傳遍洛中。六波羅探題于21日向龜山上皇報告。兩年后的1287年10月，因為傳聞龜山上皇對霜月騷動之后的幕府懷有異心，鐮倉幕府要求東宮（后來的伏見天皇）即位，大覺寺統(tǒng)（天皇家龜山-后宇多一系）的后宇多天皇退位，龜山上皇院政隨即終結(jié)。在鐮倉，平賴綱徹底主導了幕府的政治，廢除了安達泰盛的德政政策，安達泰盛與龜山上皇一東一西的改革宣告終結(jié)。

平賴綱執(zhí)政以后也發(fā)布了一系列法令，并在九州博多設(shè)立了鎮(zhèn)西談議所（后來發(fā)展為鎮(zhèn)西探題），但卻廢除了安達泰盛德政當中重要的兩項：鎮(zhèn)西非御家人的御家人化和寺社領(lǐng)興行政策。為了繼續(xù)防備“蒙古再來”，平賴綱也堅持對非御家人發(fā)起軍事動員，催促他們承擔異國警固番役，并提供賞賜，但并不將他們認定為御家人，不給他們提供“編制”。

平賴綱的權(quán)勢急劇擴大，并將自己的觸角伸到了京都的朝廷。弘安十年（1187）10月，持明院統(tǒng)（天皇家后深草-伏見一系）的伏見天皇在幕府的支持下即位。正應(yīng)二年（1289），幕府將時任將軍的惟康親王遣送回京都，把伏見天皇的弟弟久明親王迎入鐮倉，出任新的將軍，這樣，天皇、將軍之位都在平賴綱的扶持下，被持明院統(tǒng)一派握在手中。

平賴綱次子飯沼助宗隨幕府的隊伍到京都迎接久明親王，并被朝廷授予左衛(wèi)門尉的官職，而后又任命為檢非違使。由于平賴綱及其子在身份上不過是北條得宗家的家臣，也就是“一介御家人”的家臣，能夠獲得這樣的朝廷官職，在當時來看也是破天荒的。正應(yīng)四年（1291）2月，得宗家臣被派遣到博多監(jiān)視鎮(zhèn)西談議所；八月，平賴綱之子平宗綱等5人開始監(jiān)督公家寺社有關(guān)訴訟。平賴綱的權(quán)力觸及朝野方方面面，公家貴族三條實躬在其日記《實躬卿記》中記述：“城入道（安達泰盛）被誅之后，彼仁（平賴綱）一向執(zhí)政，諸人恐懼外無他事?！痹谒墓P下，平賴綱權(quán)勢如日中天，大行恐怖政治，令京都的公家們畏懼不已。

正應(yīng)六年（1293），日本列島又一次出現(xiàn)了“蒙古襲來”的謠言。同時，高麗使節(jié)金有成奉“大元國”之命，持高麗國王書信出使日本，幕府于3月21日派遣北條兼時、北條時家到九州防備。4月13日，鐮倉發(fā)生里氏7.1級大地震，將軍御所、建長寺等均在地震中倒塌，大小余震持續(xù)九日，約兩萬余人在地震中死亡。僅九天之后，執(zhí)權(quán)北條貞時發(fā)動政變，誅殺平賴綱一黨，史稱“平禪門之亂”。在突如其來的天災(zāi)和“蒙古再來”的謠言面前，平賴綱的權(quán)力轟然倒塌。當時在伊豆國熱海的平賴綱別墅據(jù)說突然地陷下去，當時人認為這是平賴綱的別墅與他的主人一起被地獄接走了，因此將此處稱作“平左衛(wèi)門（賴綱）地獄”。

熱海平左衛(wèi)門溫泉（小澤溫泉）

平賴綱死后，北條貞時正式掌權(quán)。當年（1293）10月，一顆彗星突然劃破天空。永仁五年（1297）2月19日，又有彗星出現(xiàn)在東方。這在當時的統(tǒng)治者眼里是危機的預兆。于是，當彗星出現(xiàn)五個月后，北條貞時再度發(fā)布了“德政令”（永仁德政令）。永仁德政包括訴訟改革、禁止御家人土地買賣和抵押、收回御家人流失的土地、改革六波羅和九州的管理機構(gòu)等方面諸多政策。北條貞時的一系列措施旨在保護陷入貧困的御家人的領(lǐng)地，將御家人賣出或抵押的土地無償收回給御家人。但實際上土地的所屬關(guān)系遠比幕府的設(shè)想更復雜，德政令發(fā)布之后隨即產(chǎn)生了各種糾紛。不到一年，除御家人賣出土地的無償收回政策之外，其余政策被悉數(shù)廢除。北條貞時反反復復的改革措施，沒能扭轉(zhuǎn)鐮倉幕府的頹勢。

1299年，元朝國信使、普陀山寶陀寺住持一山一寧奉元成宗之命抵達日本，被幕府扣留。1301年，又一顆彗星會出現(xiàn)（哈雷彗星），當年11月，九州方面報告“異國船”200艘突然在薩摩的海面，這給幕府的統(tǒng)治者再次帶來巨大的恐慌。面對“蒙古再來”與“天變地異”的危機，北條貞時在這一年又發(fā)布了恢復（保護）伊勢神宮領(lǐng)地的法令。1312年，在北條貞時死后，幕府又面向九州再度發(fā)布了大規(guī)模的保護寺社領(lǐng)地的法令。

在鐮倉幕府的歷次德政改革之中，犒賞“異國降伏祈禱”中出力的寺院和神社，保護寺社的領(lǐng)地都是一項基本的方針。正如《異國降伏祈禱與“神國”》一文所述，眾多寺社都在向幕府和朝廷索要獎賞。海津一朗認為，“蒙古襲來”以后，寺社不僅是把蒙古·高麗視作敵人，還將國內(nèi)與自己敵對的勢力也視作敵人，稱其為 “惡黨”“異類異形”或“國土怨敵”。寺院和神社污蔑他們是與神佛敵對之人，說他們是破壞“異國降伏”大局的罪魁禍首。就這樣，寺社利用民眾對“蒙古再來”的恐慌，將領(lǐng)地之內(nèi)的敵對勢力排除出去。“惡黨”于是成了“蒙古襲來”以后的高頻詞，寺社拿著從幕府那里討來的文書，把原本普通居民生活的場所劃為“圣域”，將他們當做“惡黨”驅(qū)趕出去。“惡黨”們當然不會善罷甘休，于是與莊園領(lǐng)主不斷斗爭，幕府則需要派出武裝力量搜捕和鎮(zhèn)壓“惡黨”。這樣一來，“惡黨”們的憤怒就轉(zhuǎn)移到了幕府的頭上，最終幾位叫楠木正成、赤松圓心、名和長年的“惡黨”，成了鐮倉幕府的掘墓人。

參考文獻

高橋典幸：《悪黨のゆくえ：荘園領(lǐng)主の動向を中心に》，中島圭一編：《十四世紀の歴史學》，東京：高志書院，2016年。

同：《南北朝動亂期の社會》，《中世史講義》，東京：筑摩書房，2019年。

海津一朗：《新 神風と悪黨の世紀》，東京：文學通信，2019年。

筧雅博：《蒙古襲來と徳政令》，東京：講談社，2001年。

細川重男：《鎌倉幕府の滅亡》，東京：吉川弘文館，2011年。

西谷正浩：《荘園制の展開と所有構(gòu)造》，《巖波講座日本歴史8》，東京：巖波書店，2014年。

熊谷隆之：《モンゴル襲來と鎌倉幕府》，《巖波講座日本歴史7》，東京：巖波書店，2014年。

佐伯弘次：《蒙古襲來以後の日本の対高麗関係》，《史淵》第153號，2016年。