在提交論文后的第三天，我開始嘗試交友軟件。

“不好找對象”似乎是社會對我們女博士的刻板印象。女性、博士學(xué)歷、單身，這三者之間雖然沒有什么必然聯(lián)系，但我身邊確實有很多女同學(xué)們正受到婚戀問題的困擾。就我而言，讀博使得我的potential pool變得很小。那年系里一共招了包括我在內(nèi)的五位新生——一般每年就五到七人，男女一平分，男生中可能還有不喜歡女生的——日常生活中最常交往的異性實在是少得可憐。學(xué)校里倒還是有一些社交的機會，比如宿舍會組織活動，讓男生和女生面對著面、一溜一溜地在?；障戮鄄?，但除了難吃的晚餐和跨專業(yè)如跨服一樣的社交對話，我沒有太多其他感受。

此外，學(xué)業(yè)的壓力也會讓我?guī)缀鯚o暇顧及風花雪月。除了上課，我們還要為系里做助教，我的專業(yè)還需要一定時間的田野調(diào)查。于是，三到四年的學(xué)制被安排得滿滿當當。理工科的女同學(xué)們就更乏味了，日常在宿舍-實驗室的兩點一線中來回。戀愛的重要性在這樣的生活中變得很小。一個男朋友既不能幫我批改作業(yè)，也不能幫我撰寫論文。學(xué)校狹小的人際圈和大山般的論文把我安排得明明白白。

但這不代表我抗拒戀愛這件事情。所以，當我和好朋友在慶祝論文提交的聚會上，我馬上、立刻、第一時間下載了她推薦的交友軟件，顯示了相當?shù)男袆恿蜎Q心。

日劇《38歲離婚單身女嘗試相親APP的成果日記》海報

在這之前我對諸多交友軟件已有耳聞，但一直沒有想過去使用。正如鮑曼在Liquid Love中預(yù)測的那樣，個人主義的興起與科技的改變破壞了人們對“一生一世一雙人”的信仰?，F(xiàn)代人的感情像流水一般流動與善變，而網(wǎng)絡(luò)約會的流行正是這樣一種癥狀。我之前聽到的關(guān)于交友軟件的坊間傳聞，很多都在印證鮑曼的判斷：人們在交友軟件上并不是為了尋找長期穩(wěn)定的親密關(guān)系，而是快速地匹配“用完即棄”的伙伴。但我的朋友卻不這么認為，她覺得在交友軟件上確實有那些尋找快餐的人，但也有許多人是抱著拓展交際圈的愿望在使用的?！澳愠四胁┦總?，還能接觸到誰呀？”這戳中了我的痛點。并且她保證，這個平臺上的男生沒有某T或某M上的那么“油膩”。

在朋友的指導(dǎo)下，我第一次注冊了交友軟件。首先，得選一個好看的照片?！斑@個很重要！”她一再強調(diào)。在糾結(jié)了很久之后，我挑了一張遠景但露出正臉的照片。當然，是美顏過的。然后是編輯自我介紹。這款軟件必須填寫的信息只有性別和生日，此外可以選擇性地提供學(xué)校、自定義標簽、戀愛準則和日常愛好等等信息。我謹慎地只填寫了本科的學(xué)校，然后盡量把每一個空都填上一點東西?；艘粋€小時，終于把人生中第一份交友軟件上的“CV”完成了。經(jīng)過這個過程，有一種似乎我是一個待選商品，在努力推銷自己的感覺。

我“上架”之后，系統(tǒng)就會在規(guī)定時間將我的“CV”推送給男用戶們。大概率是同城的。同時，我也會收到20個男生的“CV”推薦。如果喜歡可以點“愛心”，對方如果對我的“CV”做了同樣的操作，我們就會進入聊天對話階段。這個階段只有三天時間。如果三天內(nèi)聊得好，可以交換微信。不然則對話過期，無法再和對方有交集。

自我推銷、快速匹配、三天不行則換一個——這正是鮑曼所描繪的：現(xiàn)代人的求愛過程就像一個“商品化的游戲”。技術(shù)的發(fā)展讓在戀愛市場中“購物”變得更加容易且風險更小——畢竟刪去對話或者取消關(guān)注就能“退貨”了。與傳統(tǒng)的商品消費不同，這里的買家和商品是同一體。我在被“挑選”的時候，別人也在“挑選”我。

各式各樣男生的“CV”確實讓我大開眼界。除了每天系統(tǒng)推薦我的20個，我也收到了一些對我點了愛心的用戶。一時間，竟有點亂花漸入迷人眼的感覺。我的策略很簡單，選擇看得順眼以及標簽和我重合或讓我好奇的男生回點愛心。但最后體驗下來的結(jié)果并不是很讓人滿意。有重合的標簽并不代表我們會有一個高質(zhì)量的對話。我時常陷入和對方不知道聊什么的境地。我還是很難從每一份自我介紹里具象化這個人。因為我得到的都是碎片化的標簽。這的確符合我們用淘寶時輸入關(guān)鍵詞尋找商品的動線。但在交友的情境中這個設(shè)計似乎只能傳達一層淺薄的形象。

另一方面，盡管我精心編輯了自我介紹，大部分男生似乎只對我的照片做出了反饋。比如，大部分人打招呼會禮貌地夸我的照片，但極少有人注意到我的自我介紹。這讓我心情有些微妙。僅僅靠一張照片就能定義一個人嗎？更何況這大概率是一張美顏過的照片——它失真，卻又是硬通貨。這是交友app常常被詬病的“膚淺的門檻”，似乎“只有吸引人的用戶可以完全享受網(wǎng)絡(luò)提供的所有可能性”（Hobbs, Owen&Gerber,2016:281）。因此，深諳市場規(guī)則的用戶們會花精力在呈現(xiàn)照片上。而性格、三觀、品性……這些非常重要的選擇伴侶的指標都很難在用戶展示頁面中呈現(xiàn)。

但我還是兢兢業(yè)業(yè)地開始了互動。對方問我最近看了一本什么書。我回想了一下，是一本網(wǎng)戀主題的言情小說。嗯……可是這么回答是不是顯得有點膚淺？要不說“看了博爾赫斯”？雖然那是幾個月前看的，而且沒怎么看懂。對方問我對外貌的要求。雖然我內(nèi)心有一絲期待，最好長得像年輕時候的金城武，但還是回答“這個無所謂，要聊得來?！薄瓭u漸地，我意識到我一直在努力扮演一個潛意識里為自己設(shè)置的人設(shè)，一個完美的自己（ideal self）。

我又開始自我檢討，為什么不能有一說一呢？雖然我也不能算“不誠實”，但確實在下意識地“美化”我的表達。這其實是一種我們在交友軟件上很常見的焦慮。它來自于“真實地表達自己”與“印象管理的本能”之間的張力。人們?yōu)榱似胶膺@種張力，往往會去塑造一個“未來想要成為的我”（Ellison，Heino & Gibbs，2006）。比如說，可能僅僅和朋友團購過一次懷柔滑雪套餐，但會努力表現(xiàn)成“熱愛滑雪”的樣子，而在心底是希望成為一個真的享受滑雪的高手。我同時意識到對方也在進行著扮演。這樣的扮演其實無可厚非。誰不想在交友軟件上讓自己表現(xiàn)得更吸引人呢？但這也往往意味著當關(guān)系發(fā)展到線下時，會有相當大概率的“理想與現(xiàn)實的差距”被揭露。讓對方過度拔高的期待值，總會有一天會變成現(xiàn)實的耳光。

雖然有很多不適應(yīng)，我慢慢地也能夠相對自如地在這個軟件上和不同的男生交流了，漸漸也和其中的一些交換了微信。有那么一段時間，我感受到了dating culture的魔力。確實，和不同職業(yè)背景、生活經(jīng)歷的異性能夠在一個友好的氛圍中頻繁分享日?；蛞娊?，讓平常社交生活平淡的我一下充實了很多。但要維持質(zhì)量高的交流，和保持一個好的形象（上文提到的ideal self），是相當花費時間和精力的。和其中一個男生閑聊到經(jīng)濟史的時候，我甚至去查閱了文獻。一天下來，感覺疲憊程度不亞于帶了幾堂tutorial。我將我的煩惱向閨蜜傾訴時，她說：“你以為管理魚塘很容易嗎？”

我如同遭到晴天霹靂。什么？魚塘？我是“海王”嗎？

我意識到這其中有復(fù)雜且充滿張力的文化邏輯。交友軟件作為最能代表美國（并不是所有西方國家都流行，美國是最有代表性的）dating culture的舶來品，也在漸漸改造著東亞文化中的青年人對親密關(guān)系的實踐。Dating這一階段是在“評估對方作為親密關(guān)系中的潛在伴侶的適合性”（knowyourself，2020），所以一個人可以同時date不同對象，因為ta還沒有進入任何確認的關(guān)系。并且，在dating culture中，大家都心照不宣地明確兩人處于這樣的階段。這就如我們在交友軟件下的互動，彼此都默認了一個“也許可以和對方進一步發(fā)展，但也不一定”的設(shè)定。而常常被大眾文化唾棄的“養(yǎng)備胎”與之的區(qū)別可能在于，“海王”們不會跟對方明確彼此的階段，而是用似是而非的對未來的許諾吊著對方?？稍诓僮鲗用嫔希@其中的差別似乎很微妙。男女之間的情愫流動本來就是靠著些似是而非的曖昧在推動的。對對方的感覺也需要許多互動去確認。那在確認之前，我們到底算是“積極了解”還是“相互養(yǎng)備胎”，這個邊界在哪里呢？

被閨蜜暴擊之后，我?guī)缀鯒l件反射地又開始自我批評了起來。可，我也只是正常使用交友軟件的功能，并且都以一種真誠的態(tài)度在面對每一個人，背后的動機僅僅是多了解對方一些，讓自己在對方心中的形象更生動一些。

我真的適應(yīng)dating culture嗎？它真的適合我們的文化環(huán)境嗎？這有兩種不同的親密關(guān)系腳本。在中國傳統(tǒng)的純愛型腳本中，約會是在確定關(guān)系之后才發(fā)生的事情。一個好女孩是不會和自己男朋友以外的人約會的。男女雙方最好是從到都尾1v1地從結(jié)識、相熟到相愛。如果有一方在哪一個環(huán)節(jié)心里還考量著別人，都是渣的表現(xiàn)。而dating culture的腳本則是在成為正式男女朋友的關(guān)系前通過約會不停地確認。當兩個腳本同時存在的時候就會有沖突發(fā)生。有些時候發(fā)現(xiàn)對方和自己想要的不一樣，就一拍兩散了。更多的時候可能會讓期待傳統(tǒng)腳本的人受到傷害，畢竟在每天推送20位異性、三天不匹配就過期的設(shè)定下，連在尋找階段都堅持“從一而終”原則的人，本質(zhì)上與追求效率的交友軟件不相符。

這一沖突的后果在女性的身上表現(xiàn)得更為明顯，因為女性身上有更深重的性別枷鎖。閨蜜開玩笑地給了我一頂“海王”帽，我就忍不住用一種道德的目光審視自己。雖然自詡于獨立女性，我有幾個瞬間也會懷疑：我這是水性楊花嗎？我是渣女嗎？唉，我僅僅是同一天和三個男生分別分享了我的女性主義的書單、中午做的咖喱飯和最近聽的一個音樂播客，連點曖昧的快感還沒享受到呢。

在我們的社會，很多人依然對女性最高的贊美還是“良家婦女”。12月，成都的一位新冠無癥狀患者，因為在公布的軌跡中幾次出現(xiàn)在酒吧，就被很多道德感異常高的網(wǎng)友定性為“不是好女孩”。在這種環(huán)境下，我，作為一個使用交友app的女生，會不會被貼上“放蕩”的標簽?zāi)兀窟@些顧慮也使得我在實際與男生的交流中不自覺更加矜持，生怕對方給我貼上什么標簽。盡管我表面上擁抱了dating culture的腳本，但我又會不自覺地用傳統(tǒng)腳本中女性的形象對照自己。這個自我規(guī)訓(xùn)的過程讓我十分沮喪。

最開始的那陣熱烈之后，我又開始忙碌起新的論文。交友軟件的推送被關(guān)掉了，微信里的幾位也歸于平靜。我的第一次在交友軟件上的脫單嘗試黯然收場。但，正如弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中提到，愛是一種能力。追求愛是通向自我、與他人連接的一種方式。希望無論什么性別，什么學(xué)歷，什么年齡，我們都能有追求親密關(guān)系的勇氣。

參考文獻

艾里?！じヂ迥? 愛的藝術(shù). 上海譯文出版社, 2008.

Bauman, Zygmunt . "Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds." Polity Pr (2003).

Ellison, Nicole, Heino, Rebecca, and Gibbs, Jennifer. "Managing Impressions Online: Self‐Presentation Processes in the Online Dating Environment." Journal of Computer-mediated Communication 11.2 (2006): 415-41. Web.

Hobbs, Mitchell, Owen, Stephen, and Gerber, Livia. "Liquid Love?: Dating Apps, Sex, Relationships and the Digital Transformation of Intimacy." Journal of Sociology (Melbourne, Vic.) 53.2 (2017): 271-84. Web.

Knowyourself，《“我們在約會。” 如何知道有沒有可能確定關(guān)系？︱一文讀懂Dating Relationship》2020-12-14微信推送