原創(chuàng) 本星君 讀懂本星球

作者▏桃桃莉絲

出品▏本星君

人們常說(shuō)，日本有三個(gè)著名的古都，分別是京都、奈良和鐮倉(cāng)。

聽(tīng)起來(lái)并不多，不過(guò)對(duì)于一個(gè)面積不大的島國(guó)來(lái)說(shuō)算挺正常，何況日本還素有天皇“萬(wàn)世一系”的說(shuō)法，認(rèn)為所有的日本天皇都出自同一支皇室宗族。雖然這種觀點(diǎn)存在很多爭(zhēng)議，但總體來(lái)說(shuō)，日本確實(shí)沒(méi)有像中國(guó)一樣頻繁地改朝換代。

▲日本歷代天皇圖鑒

這就意味著日本的古都不會(huì)太多，六朝古都、十三朝古都這些是不用想了，而一個(gè)朝代中間也不會(huì)有事沒(méi)事就遷都，所以自古至今，日本歷代的正規(guī)都城也就局限在這么幾個(gè)：藤原京、平城京和平安京，當(dāng)然，還有現(xiàn)在的東京。

藤原京和平城京都位于現(xiàn)在的奈良縣，而平安京則是京都的古稱，它們都曾是國(guó)都。等等，好像出現(xiàn)了一個(gè)華點(diǎn)，這里并沒(méi)有鐮倉(cāng)的名字。

如果鐮倉(cāng)并不曾擔(dān)任國(guó)都一職，那么就算它歷史再悠久，又憑什么與京都、奈良同稱為三大古都？

▲比起歷史悠久的古都，人們印象中的鐮倉(cāng)，更多的是一個(gè)文藝的海邊城市（上圖為因?yàn)楣嗷@高手動(dòng)畫片而變?yōu)榫W(wǎng)紅景點(diǎn)的鐮倉(cāng)江之電高校前站）

而且就城市規(guī)模而言，鐮倉(cāng)也遠(yuǎn)不及另外二位：京都和奈良的人口數(shù)量均超過(guò)140萬(wàn)，鐮倉(cāng)卻不過(guò)18萬(wàn)，只是一座小城。

那么，這究竟是一座怎樣的城市，它經(jīng)歷過(guò)什么，又是怎樣成為日本僅次于京都和奈良的古都的呢？

▲如今的鐮倉(cāng)城

1.武家的古都

日本的三大古都中，鐮倉(cāng)是最特別的一個(gè)。

這種特別倒無(wú)關(guān)乎歷史感和知名度，而在于政治地位——以常規(guī)思維和嚴(yán)格意義來(lái)講，鐮倉(cāng)甚至不算一個(gè)正經(jīng)古都，畢竟這個(gè)稱呼與古城不同，通常只有古代王朝的都城才會(huì)被稱為古都。

京都和奈良都是不同時(shí)期日本天皇選定的國(guó)都，自然名正言順，而鐮倉(cāng)并不曾中選，似乎不符合基本條件。

▲位于京都中心的京都御所，曾是日本天皇的居處，這是雜志封面的京都御所

但鐮倉(cāng)依然躋身三大古都之列，只因它還有另一層重要身份，就是武家的古都。

所謂“武家”，對(duì)立于天皇為代表的朝廷“公家”，指的是武士系統(tǒng)的家族與人物。日本武士的歷史最早可以追溯回平安時(shí)代，他們?cè)臼乔f園領(lǐng)主和地方豪強(qiáng)的私人武裝，后來(lái)在戰(zhàn)火紛飛中不斷強(qiáng)大，慢慢演變?yōu)橐环N制度化的軍事組織。

大約在公元10世紀(jì)，以作戰(zhàn)為職業(yè)的“兵”（つわもの）、保護(hù)達(dá)官貴人的“侍”（さむらい）、以武力服務(wù)官衙的“武士”（もののふ）逐漸合流，組成了后來(lái)的武士階層。

他們開(kāi)始應(yīng)朝廷的要求，參與到內(nèi)外部的政治斗爭(zhēng)中，成為日本天皇爭(zhēng)權(quán)奪利、鎮(zhèn)壓叛亂的工具人。而作為回報(bào)，武士階層正式得到了官方的承認(rèn)。

▲在戰(zhàn)火中保護(hù)皇家馬車的武士們

隨著武士階層的不斷崛起，一些身份較高的沒(méi)落貴族和官僚也開(kāi)始加入武士的行列，并形成了武士團(tuán)，武士團(tuán)又在斗爭(zhēng)和合并中形成了武士集團(tuán)。

當(dāng)時(shí)日本最出名的兩大武士集團(tuán)是平氏與源氏，他們的首領(lǐng)都擁有天皇血統(tǒng)，可以算作貴族，但整體來(lái)說(shuō)，武士集團(tuán)還是以質(zhì)樸、粗陋的平民為主，也因此充滿著鄉(xiāng)野氣息。

公元1192年，源氏武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝擊敗了其他的武士集團(tuán)，受封征夷大將軍，并在鐮倉(cāng)建立起了將軍幕府。

自此，武士階層走上了歷史的巔峰、舞臺(tái)的中央，開(kāi)啟了由武家政權(quán)主導(dǎo)國(guó)家權(quán)力的時(shí)代，朝廷和公家則暫時(shí)唱罷離場(chǎng)。

▲鐮倉(cāng)幕府首任征夷大將軍、日本幕府制度的建立者源賴朝

值得一提的是，幕府的上位并不是一種更具風(fēng)險(xiǎn)的、取而代之的方式，而是非常聰明的把朝廷變成了一顆棋子——幕府將軍由天皇冊(cè)封，幕府權(quán)力也來(lái)自天皇的委托，這樣一來(lái)，幕府的掌權(quán)就具有了合法性，可以理直氣壯討伐所有的反對(duì)者。

▲描繪了1190年源賴朝上京場(chǎng)景的圖畫。當(dāng)時(shí)源賴朝征討奧州成功，受封右近衛(wèi)大將一職，已經(jīng)在名義上成為武家的統(tǒng)帥

由于天皇已經(jīng)淪為了傀儡，那么作為傀儡的國(guó)都，平安京的地位自然也一落千丈。而真正掌權(quán)者的所在地，原本不過(guò)是一個(gè)小漁村的鐮倉(cāng)從此搖身一變，成為足以與國(guó)都相提并論、甚至更勝一籌的第二都城，是名副其實(shí)的政治中心。

▲描繪鐮倉(cāng)鶴岡八幡宮的畫

當(dāng)然，鐮倉(cāng)變?yōu)殓爞}(cāng)幕府并不全是一個(gè)天上掉餡餅的故事。

與別的小漁村相比，鐮倉(cāng)有一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)，就是除了南部臨海以外，它的其余三面全都環(huán)山，只有狹窄的谷道與外界相連。

▲俯瞰鐮倉(cāng)，鐮倉(cāng)的北、東、西面都環(huán)山，而南面臨水

從軍事的角度來(lái)看，這是一個(gè)攻難守易的絕妙堡壘，可以帶來(lái)更多主動(dòng)權(quán)。而此處相對(duì)封閉，也會(huì)有利于文化培育和精神統(tǒng)治。也許這才是源賴朝選擇鐮倉(cāng)建立政權(quán)的潛在原因。

鐮倉(cāng)幕府的建立，正式將日本推入持續(xù)近700年的幕府執(zhí)掌政權(quán)、天皇作為象征、武士成為特權(quán)統(tǒng)治階級(jí)的武家政權(quán)時(shí)代。

就算鐮倉(cāng)幕府衰亡了，它所開(kāi)創(chuàng)的幕府制度以及形成的精神文化，也將依然深深影響著日本的歷史進(jìn)程。

2.幕府的衰亡

說(shuō)起鐮倉(cāng)幕府的傾覆，倒與中國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

鐮倉(cāng)幕府的第一代將軍源賴朝去世后，他的妻子北條政子與岳父北條時(shí)政便把持了朝政，成為幕府的實(shí)際掌權(quán)者，并由此開(kāi)啟了屬于北條氏的時(shí)代。

又值得一提的是，北條氏的奪權(quán)方式與當(dāng)年的幕府幾乎如出一轍——雖然幕府早已掌握統(tǒng)治實(shí)權(quán)，但其合法性卻需要天皇確認(rèn)，由于日本天皇并沒(méi)有給予北條氏將軍身份，所以北條氏只能一直以“執(zhí)權(quán)”的身份掌權(quán)，并架空了將軍。

▲源賴朝的妻子北條政子。北條政子在丈夫去世以后便出家為尼，但在暗中卻又掌握著幕府的實(shí)權(quán)，被稱為尼將軍

而就在北條氏的掌權(quán)期間，蒙古發(fā)動(dòng)了“文永之役”與“弘安之役”。

公元1274年，在幾次要求日本向蒙古納貢稱臣均遭拒絕后，蒙古大汗忽必烈派出了一大批艦隊(duì)前往日本，準(zhǔn)備收拾一下這個(gè)不知好歹的小國(guó)。

▲蒙古國(guó)的可汗、元朝的開(kāi)國(guó)皇帝忽必烈，正是他在位時(shí)發(fā)動(dòng)了兩次元日戰(zhàn)爭(zhēng)

于是無(wú)往不利的蒙古鐵騎們信心滿滿地出發(fā)了，隨后就在海上遭遇了滑鐵盧——據(jù)說(shuō)元軍在博多港口登陸時(shí)，夜間忽然刮起一陣大風(fēng)暴，使許多船只觸礁、兵士葬身海水，元軍損失慘重，僅僅堅(jiān)持了一天便不得不退兵。

▲這幅畫作的名字叫：忽必烈汗和他失落的海上艦隊(duì)

公元1281年，忽必烈再次東征日本。這一次的規(guī)模更加龐大，共有十?dāng)?shù)萬(wàn)人及上千艘戰(zhàn)船參戰(zhàn)。只可惜結(jié)果還是鎩羽而歸——他們?cè)俅卧庥隽舜箫L(fēng)暴，狂風(fēng)怒吼、巨浪滔天，元軍的絕大部分船只都被摧毀殆盡，數(shù)萬(wàn)人喪生。

▲日本繪制的第二次元日戰(zhàn)爭(zhēng)（即弘安之役）中，元軍的參戰(zhàn)兵力及構(gòu)成

關(guān)于這兩次東征失敗的原因，日本民間流傳著一個(gè)充滿玄學(xué)的說(shuō)法：許多日本人堅(jiān)信，元軍入侵時(shí)遇到的這兩次風(fēng)暴并不是巧合，而是神靈在保佑他們，于是他們創(chuàng)造了“神風(fēng)”的概念，并開(kāi)始舉行大規(guī)模的拜神活動(dòng)。

究竟是不是神風(fēng)保佑尚且不論，但非?？尚Φ囊患率牵毡救艘贿呎J(rèn)為自己是受到“神風(fēng)”庇佑而免遭侵略的國(guó)家，一邊卻又在第二次世界大戰(zhàn)中，用神風(fēng)之名，命名了一支充滿諷刺的“神風(fēng)敢死隊(duì)”，妄圖扭轉(zhuǎn)太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的敗局。也不知神風(fēng)有靈，會(huì)作何感想，但幸好奇跡絕不會(huì)屬于侵略者。

▲日本“神風(fēng)敢死隊(duì)”出發(fā)前的合照，他們將作為自殺式飛行員，帶著裝滿炸藥、額外燃料和特殊導(dǎo)彈的飛機(jī)撞向敵艦

雖然蒙古東征日本均以失敗告終，但這兩次元日戰(zhàn)爭(zhēng)還是對(duì)日本歷史產(chǎn)生了重要的影響——為了更好地抵御元軍的入侵，鐮倉(cāng)幕府從朝廷處獲取了向公私有住宅征收軍糧稅，以及從非幕府的領(lǐng)地上征兵的特權(quán)，因此就短期來(lái)看，鐮倉(cāng)幕府在戰(zhàn)后進(jìn)一步強(qiáng)化了自己的權(quán)威和獨(dú)裁。

但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮，獨(dú)裁的加強(qiáng)也造成了鐮倉(cāng)幕府的內(nèi)部矛盾不斷激化。

尤其是鐮倉(cāng)幕府在戰(zhàn)后不僅沒(méi)有主動(dòng)嘉獎(jiǎng)有功之臣，甚至都沒(méi)有承擔(dān)高昂的戰(zhàn)爭(zhēng)成本，這就使許多失去了領(lǐng)地和財(cái)富的御家人，也就是與將軍保持直接從屬關(guān)系的武士們感到非常失望。于是鐮倉(cāng)幕府逐漸被孤立，并開(kāi)始走向衰弱。

公元1333年，在后醍醐天皇討伐鐮倉(cāng)幕府的號(hào)召下，武士新田義貞率領(lǐng)軍隊(duì)攻破鐮倉(cāng)，末代執(zhí)權(quán)北條高時(shí)火燒官邸，帶領(lǐng)族人和家臣自盡于葛西谷，鐮倉(cāng)幕府就此滅亡。

▲位于葛西谷的東勝寺，這里是北條一族數(shù)百人的自盡之所

鐮倉(cāng)幕府傾覆后，鐮倉(cāng)的影響力便隨著政權(quán)的更迭而衰弱了，而接下來(lái)爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、火災(zāi)、海嘯等各種意外，更是使這座城市的人口迅速下降。

一直到江戶時(shí)代，鐮倉(cāng)才作為靠近首都的旅游中心，再次繁榮起來(lái)。加上城中保存較為完好的古建筑群，鐮倉(cāng)最終成為了繼奈良和京都之后的又一座知名古都。

3.文化的傳承

雖然鐮倉(cāng)幕府僅維持了不到150年便走向衰亡，但屬于鐮倉(cāng)的故事遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。

前段時(shí)間有個(gè)好玩的新聞，說(shuō)的是一位日本游客在自拍時(shí)，意外和鐮倉(cāng)大佛“交換了臉”。這個(gè)故事不僅告訴我們要謹(jǐn)慎使用相機(jī)的換臉功能，同時(shí)，也讓我們記住了鐮倉(cāng)的這尊露天大佛。

其實(shí)這尊佛像原本并不是露天的，只是在一次海水倒灌中，佛像所在的大殿皆被沖毀，佛像本身卻完好無(wú)損，這才從此露天供奉。日本著名詩(shī)人正岡子規(guī)有俳句曰：火焚而不毀，雨淋而不朽，鐮倉(cāng)露天大佛，或許是永恒的佛。

▲ 鐮倉(cāng)“沒(méi)有換臉”的露天大佛

而這也正是鐮倉(cāng)留給日本人的一份精神財(cái)富：禪宗。

日本禪宗在鐮倉(cāng)時(shí)代由中國(guó)傳播而來(lái)，因?yàn)樗軌驅(qū)⑸願(yuàn)W復(fù)雜的佛教教義通俗化、日?；?，所以受到了大眾的歡迎，很快就形成了一個(gè)獨(dú)立的宗派，并在發(fā)展和流行的過(guò)程中逐漸與日本的本土文化相融合。

這個(gè)過(guò)程似乎不太容易。當(dāng)時(shí)鐮倉(cāng)這片土地上，已經(jīng)隨著幕府的建立形成了一種獨(dú)特的武家文化，它與京都的高雅貴族文化截然不同，是粗鄙而簡(jiǎn)素的。因此很難想象禪宗與武士道，這一文一野究竟要如何和諧共存，甚至互相交融。

▲幕府時(shí)代，各地紛紛建起寺院，而鐮倉(cāng)更是成為禪宗重地，建造了著名的五大官寺

但這沒(méi)有成為阻礙，原本禪宗就是拋棄了苦行，倡導(dǎo)“直指人心、頓悟成佛”的思想本性。它認(rèn)為吃飯睡覺(jué)、飲茶作畫這些日常生活都是禪，那么武士所行的戰(zhàn)斗、拼殺自然也是禪；人人皆有佛性，那么武士自然也有成佛的可能。而禪宗的許多思想更是為武士們的精神陶冶和武藝鍛煉提供了支持和依據(jù)。

以武士道中最出名的切腹文化為例，日本武士們講究剖腹開(kāi)肚、立地成佛，他們認(rèn)為切腹只是表面的死，卻是實(shí)質(zhì)的生，他們用切腹的極度痛苦來(lái)展現(xiàn)自己的勇武和無(wú)畏，這其實(shí)正應(yīng)和了禪宗中一切皆空、無(wú)念無(wú)相、拋卻生死的主張。

▲屬于日本武士的“切腹”自盡方式，旁邊的介錯(cuò)人是指被找來(lái)作為助手，以便在其最痛苦的一刻替切腹人斬首的人

與此同時(shí)，新興的鐮倉(cāng)幕府也迫切需要宗教的力量來(lái)維持自己的統(tǒng)治。

一方面，他們可以利用新引入的禪宗，來(lái)與京都貴族階層的舊佛教宗派勢(shì)力相抗衡。另一方面，他們也可以借助禪宗思想的觀念和教義，引導(dǎo)武士們心甘情愿地效忠主君，并在戰(zhàn)場(chǎng)上勇敢拼殺、不懼生死。

就這樣，在鐮倉(cāng)幕府的推崇和倡導(dǎo)下，在“武士好禪”的大環(huán)境中，武士們所遵循的武士之道越來(lái)越多地吸收了日本禪宗的思想和理法，豐富著武家文化的核心內(nèi)容。一直到鐮倉(cāng)幕府倒下了，它都還在延續(xù)，不斷指示著武士們的道德修養(yǎng)和精神情操，也影響著近現(xiàn)代日本人的國(guó)民性格、道德規(guī)范以及價(jià)值觀念。

▲日本武士之道中的精神

而鐮倉(cāng)，這個(gè)住在海邊，擁有了海的胸懷的城市，也因?yàn)槎U宗、武士道、融合了禪宗的武士道而一舉成名。雖然沒(méi)有明說(shuō)，但許多影視作品的細(xì)節(jié)都在暗暗顯露著日本人們對(duì)于鐮倉(cāng)的印象——

電影《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》中，鐮倉(cāng)是陰陽(yáng)死生的交界之處，所有人類、妖精、神佛、幽靈都可以在這片土地上和諧共存；《海街日記》里，住在鐮倉(cāng)老舊住宅里的香田三姐妹接納、包容著同父異母的妹妹；而《灌籃高手》中的鐮倉(cāng)高校前站，則模糊著現(xiàn)實(shí)與動(dòng)漫的界限，更是所有美好故事的開(kāi)始…

▲日本電影《海街日記》中，四位同父異母的姐妹在一起放煙火的場(chǎng)景

今天的鐮倉(cāng)，已經(jīng)看不到往日的刀光劍影、風(fēng)起云涌，只有露天供奉的大佛，和歷經(jīng)歲月保留下來(lái)的宅邸，依然在海浪的周而復(fù)始中，靜靜地守護(hù)著這片土地。

▲進(jìn)入近代后，鐮倉(cāng)北邊的橫濱港發(fā)展起來(lái)，成為東京大灣區(qū)的重要城市，人口已達(dá)370萬(wàn)，城市經(jīng)濟(jì)的虹吸效應(yīng)使鐮倉(cāng)失去了成為近代大城市的可能，因此鐮倉(cāng)至今仍然是個(gè)小城，但它卻是日本古都之一

原標(biāo)題：《小城鐮倉(cāng)為什么能成為日本三大古都之一？》

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