原創(chuàng) 文史君 浩然文史 收錄于話題#傳統(tǒng)節(jié)日46#傳統(tǒng)文化62

如今的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗盡管受到了現(xiàn)代快節(jié)奏生活的沖擊，許多老辦法也不再適用，但這并不意味著優(yōu)秀文化習(xí)俗無人繼承。就中國(guó)人最為看重的春節(jié)來說，在我國(guó)部分地區(qū)還流行著被稱作“抬閣”的習(xí)俗。它作為地方特色習(xí)俗，因歷史性、藝術(shù)性等而被納入國(guó)家或地方“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄當(dāng)中。

一、什么是“抬閣”？

“抬閣”，在許多地方又被稱作“臺(tái)閣”、“背棍”、“重閣”等。簡(jiǎn)單來說，“抬”就是用肩膀扛，而“閣”字的涵義較為豐富，或?yàn)椤巴づ_(tái)樓閣”的模型，或?yàn)槟炯?、載人之平臺(tái)、鐵架。其寓意在不同地區(qū)根據(jù)地方特色有著不同的解釋。抬閣一般在每年的臘月二十七、二十八左右開始，一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)左右，在部分地區(qū)甚至超出春節(jié)的時(shí)間限制，在平日也會(huì)展出。像河北隆堯縣在每年的四月、六月、十月、十二月的初一當(dāng)天都會(huì)舉行抬閣儀式。

湖南抬閣的盛大場(chǎng)景

“抬閣”之所以能夠入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)椤疤чw”是一項(xiàng)集戲曲、文學(xué)、美術(shù)、力學(xué)、造型、雜技、音樂、舞蹈為一體的中國(guó)特色藝術(shù)。抬閣一般選用3-10歲的幼童作為演員，他們經(jīng)過訓(xùn)練后就可以穿上戲服在“閣”上即舞臺(tái)上進(jìn)行表演。而“閣”一般由多名強(qiáng)壯的男性用肩膀扛著，正是因?yàn)樘чw要肩抗費(fèi)力氣，所以表演者一般只選用小演員。他們的表演內(nèi)容大多是為百姓所熟知的歷史故事、民間野史與神話傳說，要想將這些歷史題材的故事編排好，也是相當(dāng)費(fèi)心思的。

抬閣表演中的小演員

除“閣”上的表演之外，作為春節(jié)的一項(xiàng)隆重習(xí)俗，在“抬閣”的隊(duì)伍周邊，還會(huì)上演舞龍舞獅、踩高蹺、舞刀弄?jiǎng)Φ让耖g雜耍。不同地區(qū)還根據(jù)地方特色有著不同的展示方式，例如西北一般會(huì)有扭秧歌和嗩吶隊(duì)伍，這獨(dú)有的西北文化藝術(shù)在南方就很少見。

一、抬閣文化的興起與孕育

正如上文所講，“抬閣”無論從文化藝術(shù)角度還是百姓娛樂角度來說，都可謂是春節(jié)的一大特色習(xí)俗。那么為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的習(xí)俗呢？這與中國(guó)上古時(shí)期的民間信仰有著密切聯(lián)系。眾所周知，古代社會(huì)由于無法像現(xiàn)代社會(huì)一般，對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)化觀察與探索，故出于對(duì)自然的尊崇與敬畏，產(chǎn)生了相關(guān)的民間信仰。如人們或?yàn)榍笥甓漓搿褒埻酢?，為求取地方安寧順?biāo)於漓胪恋厣?，這種種原始信仰源于古人的日常生活，又反過來對(duì)他們的日常生活產(chǎn)生重要影響。種種復(fù)雜的祭祀儀式日漸演化成為一個(gè)個(gè)節(jié)日與習(xí)俗。

作為民間文化的一種綜合展現(xiàn)，抬閣的出現(xiàn)亦與民間習(xí)俗有著密切聯(lián)系。在廣東地區(qū)，一直流行有“北帝”信仰，每年最為盛大的地方節(jié)日就是北帝誕辰日。再如四川的文昌帝君信仰，同樣是當(dāng)?shù)刈顬槁≈氐拿耖g活動(dòng)之一。而無論是什么地區(qū)的神靈祭祀，當(dāng)?shù)鼐用褚话銜?huì)在神靈的誕辰日這天將其神像從廟宇中抬出游行祭祀。而將神像“抬出來”的舉動(dòng)，不正與抬閣習(xí)俗有著密切聯(lián)系嗎？

四川當(dāng)?shù)氐闹匾耢`文昌帝君

除卻神靈祭祀起源說之外，抬閣習(xí)俗在中原地區(qū)還與孔子有密切關(guān)系。相傳孔子周游列國(guó)時(shí)曾經(jīng)過一處名為“干戈溝”的地方，孔子對(duì)當(dāng)?shù)氐拇緲忝耧L(fēng)十分欣慰，故特以自己故鄉(xiāng)“曲阜”之“曲”代替“干戈”二字，賜當(dāng)?shù)孛麨椤扒鷾稀?。孔子希望天下真的能夠不受“干戈”?zhàn)亂之苦。而當(dāng)?shù)匕傩赵诳鬃优R走之際，選取會(huì)唱歌的兒童站在小臺(tái)之上，并令壯漢用肩扛之，以表達(dá)對(duì)孔子的送別之情。此活動(dòng)被當(dāng)?shù)胤Q作“抬歌”，即今日之“抬閣”。

河南曲溝當(dāng)?shù)氐目鬃酉?/p>

其實(shí)抬閣的起源還有許多種其他的說法，如漢代戲曲說、佛教說、祈雨說等，但不論如何，抬閣的起源大概是與古代的祭祀文化有關(guān)的，在數(shù)千年的歷史中，其鬼神祭祀意味逐漸消散，而民間娛樂風(fēng)格愈發(fā)突出。

三、抬閣的故事與戲曲

既然抬閣已然成為今日春節(jié)的重要民間娛樂活動(dòng)，其表演的節(jié)目也在尊重文學(xué)藝術(shù)的同時(shí)愈發(fā)大眾化與娛樂化，表演內(nèi)容也愈發(fā)活潑生動(dòng)。那么抬閣講述的戲曲故事究竟有些什么呢？一般來說，抬閣講述的故事戲曲都是百姓愛看的，大多是以真實(shí)的歷史故事為藍(lán)本改變的典故傳說。而老百姓所尊崇的“仁、義、禮”等中華民族的優(yōu)良品德也大多是故事最終所要表達(dá)的主題與核心。由于抬閣在全國(guó)各地都有分布，故其故事也具有當(dāng)?shù)靥厣?，如廣東的抬閣故事一般與粵劇密不可分，湖南的抬閣則與湘劇、花鼓戲聯(lián)系在一起。劇目更是多種多樣，如眾所周知的《穆桂英掛帥》、《白蛇傳》、《西游記》、《哪吒鬧海》等都有出現(xiàn)，可謂是貫通上下五千年，歷史故事與神話傳說互相交融在一起。

抬閣故事里的花木蘭

抬閣的形式具體來說其實(shí)也分好幾種。其一名為“地臺(tái)故事”，顧名思義，這種“閣”距離地面較近，舞臺(tái)也較小，演員數(shù)量較少。由于受人數(shù)限制，這一類的故事劇本一般是《桃園結(jié)義》、《岳母刺字》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等主角較少的故事。其二則是“高彩故事”，即舞臺(tái)離地面較高，通過一些特殊的機(jī)械物件將舞臺(tái)高高撐起，舞臺(tái)相對(duì)也較大。劇本一般有《八仙過海》、《大鬧天宮》等。第三種則最為獨(dú)特，名為“高蹺故事”，即演員踩著高蹺進(jìn)行表演，最為壯大的劇本則是《水滸傳》，108個(gè)演員畫著不同的裝扮踩著高蹺從人群中走過，場(chǎng)面十分壯觀。

總而言之，抬閣的故事千奇百怪，其表現(xiàn)形式也是五花八門，不同的故事要搭配著不同的舞臺(tái)方式進(jìn)行表演。

高蹺抬閣

文史君說

抬閣是我國(guó)春節(jié)習(xí)俗中既具有地方性又具有全國(guó)性的一項(xiàng)民間習(xí)俗，其表現(xiàn)形式與故事劇本一般與當(dāng)?shù)匚幕?、戲曲密不可分，但無論何地的抬閣，其所表達(dá)的對(duì)新年的祝福是全國(guó)相通的。抬閣被列入全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，真可謂名副其實(shí)。

參考文獻(xiàn)

許婷：《春節(jié)中的抬閣民俗研究——以長(zhǎng)樂抬閣故事會(huì)為例》，中國(guó)藝術(shù)研究院碩士學(xué)位論文，2020年。

李木子：《民俗文化在鄉(xiāng)村節(jié)事旅游中的運(yùn)用——以長(zhǎng)樂抬閣故事會(huì)為例》，中南林業(yè)科技大學(xué)碩士論文，2016 年。

（作者：浩然文史·小太陽(yáng)）本文所用圖片，除特別注明外均來自網(wǎng)絡(luò)搜索，如有侵權(quán)煩請(qǐng)聯(lián)系作者刪除，謝謝！

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原標(biāo)題：《春節(jié)習(xí)俗“抬閣”抬的是福氣，也是希望，你的家鄉(xiāng)有這個(gè)習(xí)俗嗎？》

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