原創(chuàng) 熊掌 循跡曉講 收錄于話題#大清帝國13個(gè)

｜循跡曉講·用文化給生活另一種可能

｜作者：熊掌

｜配圖/排版/校對：循跡小編

｜全文約7500字 閱讀需要20分鐘

｜本文首發(fā)于循跡曉講 未經(jīng)授權(quán) 不得轉(zhuǎn)載

了解清朝歷史的人大多聽過“國語騎射”這個(gè)詞。

所謂“國語”，是指滿族在關(guān)外時(shí)使用的語言，以及努爾哈赤命大臣額爾德尼和噶蓋創(chuàng)立的滿族文字。

所謂“騎射”，指得是“騎馬”和“射箭”兩門技術(shù)，這是滿族得以在關(guān)外建立霸權(quán)并不斷進(jìn)攻明朝，最終入關(guān)取而代之的看家絕技。

｜練習(xí)射箭的北京八旗兵 圖源于網(wǎng)絡(luò)

有清一代，提倡發(fā)揚(yáng)“國語騎射”傳統(tǒng)文化的聲音絡(luò)繹不絕，甚至到清末，在清朝社會已經(jīng)半只腳踏進(jìn)現(xiàn)代文明的情況下，仍有部分頑固派大臣堅(jiān)持，只有堅(jiān)守“祖宗之制”，恢復(fù)“國語騎射”，才能夠挽救清王朝的危難局面。

而歷代清朝皇帝之所以奉“國語騎射”的滿族傳統(tǒng)文化為圭臬，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)滿族文化在后金和清朝國家的建設(shè)中發(fā)揮過不可替代的作用。

后金的創(chuàng)立者努爾哈赤在國家草創(chuàng)之時(shí)，看到女真各部已經(jīng)忘記了金國創(chuàng)立的女真文字，僅能口說女真語而不會書寫，女真各部和后金與明朝之間的文書交涉，只能通過蒙古文字來進(jìn)行。長久下去，后金的國族認(rèn)同必然陷入危機(jī)。

于是努爾哈赤下令大臣依照蒙古字母，比對女真語言發(fā)音，創(chuàng)立了新的滿族文字。

｜愛新覺羅·努爾哈赤，后金第一位大汗，喜讀《三國演義》 圖源于網(wǎng)絡(luò)

滿文創(chuàng)立后，努爾哈赤即下令在八旗中每旗設(shè)立一個(gè)滿文師傅，專門教育八旗子弟使用滿文，如果遇到學(xué)習(xí)不精的子弟，還要加以責(zé)罰。

從此以后，后金和清朝初期的皇帝們開始陸續(xù)將一些漢文經(jīng)典翻譯成滿文，并將其作為教育和規(guī)訓(xùn)滿族子弟的官方教材。

此后，后金和清朝的一切詔令、記錄和文書往來都開始用滿文來書寫。

滿文的創(chuàng)制，代表了滿族從無文字的部落社會轉(zhuǎn)向文字的國族社會，使用共同文字增強(qiáng)了整個(gè)民族的共同體意識，加速了滿族民族的成型。

｜位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)赫圖阿拉城的愛新覺羅·努爾哈赤銅像 圖源于網(wǎng)絡(luò)

在爭霸關(guān)外、建立后金的戰(zhàn)爭中，女真民族擅長的“騎射”技藝得到了充分發(fā)揮。后金的創(chuàng)立者努爾哈赤就是一位擅長騎射的勇將，據(jù)說他和當(dāng)時(shí)有名的射箭能手比賽，“發(fā)五矢，皆中，眾視之，五矢所集，僅五寸許”，射箭水平已經(jīng)達(dá)到超凡的地步。

在進(jìn)攻哲陳部時(shí)，努爾哈赤僅率3人和對方大軍遭遇，他“直前沖擊”，開弓射擊敵人，接連射殺二十多人，脫離了險(xiǎn)境。努爾哈赤自己也承認(rèn)，滿族軍隊(duì)之所以屢戰(zhàn)屢勝，是采用了趁敵軍立足未穩(wěn)就馬上發(fā)起進(jìn)攻的快速?zèng)_擊戰(zhàn)術(shù)，而每次都能夠成功實(shí)行這種戰(zhàn)術(shù)，則是因?yàn)闈M族軍隊(duì)具備精湛的騎射技藝。

｜清初的重甲騎射手被稱為“滿洲馬甲”，是東亞頂級的精銳士兵

但后金和清朝初年的歷任皇帝也發(fā)現(xiàn)，即使是在滿族軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力如日中天、清朝的國勢不斷上升的時(shí)期，“國語”和“騎射”這兩項(xiàng)滿族的傳統(tǒng)文化，就已經(jīng)開始遭到外來文化侵襲。

第二代后金汗皇太極曾經(jīng)就此議論說：“棄其國語而習(xí)他國語者而興盛者，未之有也”。

皇太極之所以有這番議論，是因?yàn)闈M族的中下層人民對后金朝廷翻譯和頒布的正規(guī)書籍如《四書》、《孝經(jīng)》、《六韜》等興趣不大，他們更喜歡的是明朝發(fā)達(dá)的市民文化，諸如《西廂記》、《醒世恒言》、《三國演義》這樣的漢文通俗小說和劇本，受到包括貴族子弟在內(nèi)的滿族上下民眾的熱捧。

明朝的戲曲和雜劇等也廣受關(guān)外的八旗官民歡迎，乃至于皇太極要一再下令對貴族蓄養(yǎng)戲子優(yōu)伶予以禁止。

“騎射”的傳統(tǒng)在清初還保持的較好，但騎射的重要性也隨著火器的普及而不斷下降。

｜在見識了火炮的威力后，后金仿制了紅夷大炮 圖源于網(wǎng)絡(luò)

例如后金軍隊(duì)招降明朝孔有德等降將后，成立了專門用于攻城的重炮兵部隊(duì)“烏真超哈”。

而在入關(guān)前，清軍就建立了擁有一百多門重型火炮的大規(guī)模火器部隊(duì)。入關(guān)后，清朝在軍隊(duì)中普遍裝備火槍，在一些重點(diǎn)布防地區(qū)，火槍的裝備率甚至超過一半，個(gè)別部隊(duì)甚至高達(dá)9成。

清朝更將精良的火器全部收羅到以滿蒙為主的八旗軍隊(duì)、尤其是駐北京的勁旅八旗軍隊(duì)中，漢人為主的綠營只能保留一些相對較差的火器。

到清朝中期，“滿洲馬甲”（滿族和東北少數(shù)民族騎兵）的高超騎射技藝已經(jīng)淪為戰(zhàn)場上精妙的古典軍事技巧展示。火繩槍、抬槍和各種火炮已經(jīng)成為清朝軍隊(duì)裝備里的絕對主流。

對于“國語騎射”文化的不斷衰退，清朝歷代皇帝都對此非常痛心，并且努力的試圖復(fù)興本民族的傳統(tǒng)。

例如順治時(shí)期，朝廷規(guī)定在太廟等重要典禮場合“停讀漢文，只讀滿文”。

康熙皇帝規(guī)定八旗幼童必須熟讀滿文，旗人寫奏折必須使用滿文。雍正皇帝規(guī)定，如果八旗兵丁不會書寫滿文，會被停發(fā)俸祿，并失去晉升資格。

乾隆皇帝更加狠抓傳統(tǒng)文化復(fù)興工作，下令朝廷所有公文書信必須有滿文、漢文兩種文字一式兩份，旗人聚集交談必須使用滿語，旗人所有上奏和問對必須使用滿文書寫奏折，用滿語回答皇帝問題，如果發(fā)現(xiàn)旗人有不會書寫和口說滿文滿語的，立即責(zé)罰，乾隆甚至發(fā)出嚴(yán)旨，如果八旗子弟滿語不好，連其父兄也會受到懲罰。

｜康熙二十六年（1687）六月分滿文起居注稿 圖源于網(wǎng)絡(luò)

比起文化范疇的“國語”教育，象征著滿族武力強(qiáng)大和八旗子弟陽剛之氣的“騎射”訓(xùn)練更受到皇帝的重視。

清朝規(guī)定“騎射”是八旗官兵考核的重點(diǎn)科目，由兵部隨時(shí)加以考察，每年二月份進(jìn)行比試，比試的辦法是由官兵步射十支箭，或騎馬射五箭，步射十中七、騎射五中三為上等，另有中、下等，上、中等可以獲得弓箭、白銀、布帛等獎(jiǎng)品，不及格者要接受懲處。

為了督促京師皇家侍衛(wèi)進(jìn)行騎射訓(xùn)練，乾隆皇帝專門下旨在皇家園林圓明園建設(shè)“山高水長”樓，專門作為侍衛(wèi)訓(xùn)練射箭的場所，在其樓院里有專門用于跑馬射箭用的馬道。

乾隆皇帝專門在此地樹立《冠服騎射碑》，用以強(qiáng)調(diào)騎射的重要性。碑文中提到“滿洲先正遺風(fēng)，自當(dāng)永遠(yuǎn)遵循”，八旗子弟必須“時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)國語，熟練騎射，操練技勇”。

｜乾隆皇帝戎裝像 圖源于網(wǎng)絡(luò)

1816年，嘉慶皇帝在對皇子、軍機(jī)大臣的訓(xùn)話中再度提到：“我八旗滿洲，以清語騎射為本務(wù)......我朝列圣垂訓(xùn)，令子孫無改衣冠，以清語騎射為重?！?827年，道光皇帝訓(xùn)令各省將軍、副都統(tǒng)等稱：“清語騎射，為滿洲根本，人所應(yīng)習(xí)......將所屬滿洲官兵，教以清語騎射，俾各精熟，毋得沾染漢人習(xí)氣，廢弛滿洲舊業(yè)”。

隨著清朝統(tǒng)治時(shí)間的增長，入關(guān)的八旗兵民對傳統(tǒng)文化越來越陌生，皇帝渴望重振滿族傳統(tǒng)文化的心情是更加急迫了。

清朝對振興“騎射”傳統(tǒng)的一個(gè)重大舉措之一，就是頻繁舉行的皇家圍獵。

每年秋分過后，皇帝率領(lǐng)京師勁旅八旗與蒙古王公各部前往河北承德北部的木蘭圍場進(jìn)行“行圍狩獵”，同時(shí)也是一次古代的軍事操演，以求達(dá)到“肆武綏藩”的目的。

為了維持京師八旗的戰(zhàn)斗力，清朝中前期幾乎每年都舉行木蘭秋狝，參加的部隊(duì)除了京師勁旅之外，還有少則千余人，多則萬人的蒙古王公屬下的蒙古騎兵。以求在訓(xùn)練滿蒙士兵的武藝和戰(zhàn)陣部署外，增強(qiáng)皇室和蒙古王公之間的團(tuán)結(jié)。

｜滿洲貴族圍獵圖軸（局部） 圖源于網(wǎng)絡(luò)

盡管歷代清朝皇帝在推行“國語騎射”傳統(tǒng)文化方面都不遺余力，但推行的效果卻非常不理想，甚至可以說，有清一代，“國語騎射”的振興政策實(shí)際已經(jīng)破產(chǎn)。

清朝入關(guān)之后，各地駐防八旗“國語騎射”的能力迅速衰退。

雍正十二年（1734年），清朝發(fā)現(xiàn)即便是駐扎在京師外圍的雄縣、良鄉(xiāng)等地的八旗兵丁，也已經(jīng)“騎射不堪、不能清語”，經(jīng)過雍正皇帝一番大力整頓后，方才得以讓“良鄉(xiāng)等八處兵丁人人勤習(xí)騎射，悉能清語?！?/p>

雖然有皇帝的重點(diǎn)整頓，但也抵擋不住全國八旗官兵“國語騎射”文化的快速消亡。

到了乾隆皇帝在位期間，不但關(guān)內(nèi)的八旗兵丁多用漢語，熟悉滿語的已經(jīng)不多，就連關(guān)外的遼沈地區(qū)，也是“土人皆用漢語，微特民人無用滿語者，即土著之滿人亦如之”。

｜《乾隆皇帝射獵圖》軸，清乾隆，郎世寧等繪

1752年，盛京兩名專門負(fù)責(zé)滿漢語翻譯與滿語文檔書寫的筆帖式晉見乾隆皇帝，乾隆皇帝試圖跟他們用滿語對話時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)二人“清語生疏，不能奏對”。1764年，一名盛京官員晉見乾隆，也是“不能清語”。

此時(shí)距清軍入關(guān)不過百余年，就連清王朝的龍興之地，也無法阻止?jié)M語使用全面衰退的趨勢。

此外，不僅各地的基層官兵已經(jīng)難以使用滿語交流，就連有幕僚專門負(fù)責(zé)滿文寫作的各地的高級官員，在乾隆末年以后，也沒有能力繼續(xù)使用滿文書寫奏章，或是和皇帝用滿語奏對了，致使清王朝不得不放棄旗人官員專用滿語滿文奏對的規(guī)定，“俱準(zhǔn)其用漢字繕寫，庶聲敘較可明晰”。

而八旗兵丁騎射技藝的衰退和使用滿語能力的衰退一樣迅速。

乾隆四十九年，皇帝在南巡時(shí)檢閱杭州八旗駐軍，就出現(xiàn)過“射箭，箭虛發(fā)，騎馬，人墮地”的笑話。嘉慶四年，京師八旗出征剿滅白蓮教起義，前線指揮官就抱怨“健銳、火器兩營京兵不習(xí)勞苦，不受約束，征剿多不得力”，申請將這兩支部隊(duì)調(diào)回。

乾隆年間鎮(zhèn)壓臺灣天地會起義，八旗兵的表現(xiàn)也不盡如人意，乾隆皇帝批示說：“以前滿兵出師，尚為得力，此次福州滿兵自到臺灣，只是逐隊(duì)行走，毫無奮勉，殊為可恥！”

｜八旗官兵裝備精良，原本是作為精銳部隊(duì)使用

即使在某些八旗兵表現(xiàn)尚好的戰(zhàn)斗中，傳統(tǒng)的滿族騎射技藝也沒有登場亮相的機(jī)會。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，鎮(zhèn)江八旗駐軍奮勇作戰(zhàn)，給英軍造成了侵華以來最大的單次戰(zhàn)斗傷亡。

可是在戰(zhàn)斗中英軍并沒有看見八旗兵在城外縱馬馳射，他們看到的是“清朝士兵將火藥堆成圓錐形狀放在自己身前，手拿著粗長的火繩槍向我們不停的開火”。顯然，就算是那些保持了清初勇敢作戰(zhàn)精神的八旗士兵，也早就已經(jīng)拋棄了“騎射”的老本行。

那么，“國語騎射”的政策為什么推行不下去？

其實(shí)答案很簡單，“國語騎射”的滿族傳統(tǒng)文化和滿族普通人的實(shí)際生活需求已經(jīng)是背道而馳。

自八旗軍隊(duì)入關(guān)以后，除了在京師猬集重兵意外，將幾十萬滿族人口分散在全國各大中城市，讓八旗官兵和其家屬生活在漢文化圈的包圍下。

同時(shí)，處于早期發(fā)展階段的滿族文化無法抵御發(fā)展成熟的漢文化在各個(gè)方面的影響。即使通過劃分滿城的做法做到滿漢生活區(qū)隔，普通旗人百姓在現(xiàn)實(shí)生活里仍然有許多需要使用漢語的機(jī)會，相反，滿語通常只有上級檢查校閱、或者必須書寫滿文文牘時(shí)才會偶爾用到。

｜順治年間翻譯完成的滿文本《三國演義》書影 圖源于網(wǎng)絡(luò)

滿族對漢文化的文藝和戲曲都相當(dāng)熱衷，在清朝中期，有一些著名的文藝作品如《三國演義》等也曾被私下翻譯成滿文。

但“看字幕不如直接聽原聲”，想要直接品鑒原汁原味的漢文化文藝作品的愿望也促使著滿族普通人更熱衷于學(xué)習(xí)漢語而不是僵化的滿語。

另一方面，清朝在將八旗分散駐扎到全國主要城市和交通要沖后，逐漸減少了在戰(zhàn)爭中征調(diào)八旗軍出戰(zhàn)的次數(shù)。

從平定三藩之亂開始，清朝政府就大量抽調(diào)原本只是用于負(fù)責(zé)地方治安的綠營來參戰(zhàn)。越到后來，綠營兵參戰(zhàn)的數(shù)量越多，八旗兵參加戰(zhàn)爭的數(shù)量越少。

例如平定臺灣天地會起義，乾隆從各地抽調(diào)綠營兵10000人赴臺，卻僅僅只派出八旗兵100人參戰(zhàn)。大量八旗駐防軍常養(yǎng)不戰(zhàn)，“騎射”技藝變成了只在操演時(shí)應(yīng)付上級檢查的門面功夫，而極少需要在實(shí)戰(zhàn)中接受考驗(yàn)。

就連作為年度固定軍事操演的木蘭秋狝，在道光朝以后也很少再舉行。

同治年間，同治皇帝為了在太平天國起義后振奮滿族武德，復(fù)興滿族“弓馬嫻熟”的民族傳統(tǒng)，也組織過一次大規(guī)模的木蘭秋狝活動(dòng)。

結(jié)果參加圍獵的八旗勁旅和親貴大臣們紛紛在事前買好野雞、野兔等，等到皇帝檢查獵物時(shí)，就臨時(shí)插上自己的箭獻(xiàn)給皇帝，往往都得到皇帝的賞賜。

這次木蘭秋狝的種種丑態(tài)一時(shí)在北京被引為笑談。

｜即使是有皇帝參加的木蘭秋狝，也往往變成了講排場，做樣子

其實(shí)，歷代清朝皇帝是否真的擔(dān)心外來文化會侵害到滿族的傳統(tǒng)文化，以至于讓滿族變得不再像是滿族了呢？

從皇帝們自己的所作所為來看，他們自己是并不拒絕外來文化的影響的。

例如采取多項(xiàng)措施推進(jìn)“國語騎射”文化復(fù)興的康熙皇帝，是中國歷史上極少的主動(dòng)學(xué)習(xí)西洋科技和文化藝術(shù)的皇帝，他對距離滿族更遙遠(yuǎn)的西洋科技文化不但沒有排斥，反而求之若渴。

推行“國語騎射”力度最大的乾隆皇帝，不但是有史以來漢文詩創(chuàng)作數(shù)量的“冠軍”，還積極延請西方設(shè)計(jì)師，為自己建造了具有西洋建筑特點(diǎn)的新式度假園林。

連試圖恢復(fù)木蘭圍獵、并重申滿語學(xué)習(xí)重要性的同治皇帝，在親自體會過西洋槍炮的威力后，也在第一時(shí)間通過自己的叔叔奕?向剛剛簽訂和平條約的英法兩國采購大批先進(jìn)軍火，并聘請了英法教官訓(xùn)練京師的八旗官兵，組建了中國歷史上最早的一支裝備西式洋槍炮的部隊(duì)----京師洋槍隊(duì)，而全然不顧堅(jiān)持老祖宗“騎射為本”的傳統(tǒng)。

可見，在自己面對關(guān)乎切身利益的文化選擇時(shí)，歷代清朝皇帝會毫不猶豫的將傳統(tǒng)文化棄之一邊，擁抱能給自己帶來好處的其他民族文化、甚至是外國文化。

推行“國語騎射”的滿族傳統(tǒng)文化，并不是真的能讓滿族恢復(fù)到清初時(shí)期那樣的堅(jiān)韌質(zhì)樸、驍勇善戰(zhàn)，而僅僅是作為一種意識形態(tài)建設(shè)的手段，起到鞏固皇權(quán)、增強(qiáng)統(tǒng)治階級自我認(rèn)知的作用。

振興“國語騎射”文化的舉措既不能為普通人的生活帶來方便，又不能適應(yīng)不斷革新和發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)需求，僅僅只是依靠皇權(quán)從上到下強(qiáng)制推行，也就難免一敗涂地的結(jié)局。

（END）

原標(biāo)題：《國語騎射：大清皇帝維護(hù)本民族傳統(tǒng)文化的努力為何最終失??？ | 循跡曉講》

閱讀原文