文/陳根

古老的《圣經(jīng)》里有一個關(guān)于巴別塔的故事。人類聯(lián)合想要建造一座城和一座塔，塔頂通天。上帝為了阻止人類，就讓人類開始說不同的語言，以至于人類不能有效地相互理解和協(xié)同，計劃因此失敗，人類各散東西。

今天，隨著人類文明的演進(jìn)以及區(qū)域文化的交流與融合，人類文明互通再一次展現(xiàn)可能。但是當(dāng)人類就快第二次修成這個高塔時，人類則再一次被外力打斷，而這個外力，就叫互聯(lián)網(wǎng)。

我們并不否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)為人們生活帶來的便捷和高效，但事實(shí)上，正是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的利好才推遲了我們對互聯(lián)網(wǎng)副作用的反思，其后坐力已經(jīng)日漸把人們分裂成兩個對立陣營。

于是，人們相互防備掣肘而不是共情同理，質(zhì)疑謾罵而不是討論協(xié)商，輸出情緒而不是傳遞理性。人們的生活是被技術(shù)譜寫的，人們被過量的信息包圍，被廉價的快樂充斥，并且沒有減緩的趨勢。

一切的問題與答案，還要從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身說起。

從互聯(lián)網(wǎng)1.0到2.0階段

很多有關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的討論，都粗略地將互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展分為兩個階段，即互聯(lián)網(wǎng)1.0和2.0階段。互聯(lián)網(wǎng)1.0和2.0階段最主要的差異，就是人們在言論發(fā)表和信息接收上的差異。

互聯(lián)網(wǎng)1.0階段特別容易理解，基本上就是門戶網(wǎng)站的時代。在互聯(lián)網(wǎng)1.0階段，用戶對于互聯(lián)網(wǎng)上內(nèi)容的發(fā)表基本存留在聊天室這樣的區(qū)域，具有非常強(qiáng)的匿名性，而主要的互聯(lián)網(wǎng)參與用戶無論是生活的階級和知識水平都相對較高，畢竟那個時期能夠買的起電腦和能上網(wǎng)的家庭屈指可數(shù)。

互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入2.0階段與移動互聯(lián)網(wǎng)的興起密切相關(guān)。隨著智能手機(jī)的價格越來越低，移動互聯(lián)網(wǎng)的入網(wǎng)成本也變得越來越低。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)2.0的門檻已經(jīng)被降到極低的時候，在互聯(lián)網(wǎng)1.0時代所擁有的那種互聯(lián)網(wǎng)上特有的理性討論的氛圍，也隨之破碎。比如，在微博這種最大的社交媒體平臺上，任何人都能發(fā)表自己的言論，只要不違反法律。

然而，一方面，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和終端技術(shù)的不斷擴(kuò)展性以及技術(shù)要求的低門檻等特性，網(wǎng)民快速發(fā)表的這些海量信息，卻是良莠不齊的。沒有人來為網(wǎng)上發(fā)布的信息負(fù)責(zé)，一切都處于不可控的混亂狀態(tài)。也正是因?yàn)椤叭罕姷闹腔邸焙汀凹w的參與”，使得在互聯(lián)網(wǎng)空間里，信息的點(diǎn)擊率越高，信息的排序就越靠前，越可能優(yōu)先呈現(xiàn)給后來的搜索者。

于是，維基百科的信息雖然不可靠，但由于擁有上百萬的業(yè)余“編輯”，它的瀏覽量排在全球第 17位。大英百科全書網(wǎng)雖然有 100名諾貝爾獲得者和 4 000名專家“助陣”，但它的瀏覽量只排在第 5 128 位。

網(wǎng)絡(luò)的開放性導(dǎo)致了標(biāo)準(zhǔn)的稀釋和缺失。用理查德·埃德爾曼的話說，“在媒體技術(shù)爆炸的時代，除了每個人自己堅持的‘真理’外，不會再有真理了”。不計其數(shù)的網(wǎng)民編輯向讀者提供了未經(jīng)核實(shí)的信息，這些大量代表事物的真實(shí)或者假象的信息碎片紛亂地混雜在一起，讀者必然會成為錯誤信息傳播的受害者。

可是，免費(fèi)的信息并不意味著我們可以不勞而獲，最終人們?nèi)詫檎鐒e和使用這些信息碎片付出寶貴的時間和精力——人們需要花更多時間，去分辨信息的輕重、優(yōu)劣，分辨哪些信息值得信賴，哪些信息又可以忽略。

另一方面，“再加工”是互聯(lián)網(wǎng)時代內(nèi)容生產(chǎn)的重要特征。人們通常所看到發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)信息往往都是通過從網(wǎng)絡(luò)上收集各種信息，然后經(jīng)過復(fù)制、粘貼、鏈接和批注的拼貼式的知識組合體。

這些未經(jīng)時間考驗(yàn)的信息，大多帶有時效性的影子，反映的只是人們?nèi)粘５呐d趣點(diǎn)，完全無法與傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)的價值相比。這意味著，互聯(lián)網(wǎng)帶給人們更多的，也只能是生活中膚淺的觀察而非深刻的分析，重復(fù)的觀點(diǎn)而非深思熟慮的判斷。

并且，自媒體的商業(yè)性，也讓社交媒體網(wǎng)站不再是自我生產(chǎn)信息，而更傾向于一個信息平臺，為捕捉人們的注意力而生。正如一些商家會用醒目的標(biāo)語或明艷的色彩刺激消費(fèi)者的購買欲一樣，信息的制造者也會將一些信息進(jìn)行“包裝”，通過一些博人眼球的標(biāo)題吸引公眾的目光，以獲取網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率和閱讀量。

比如，UC公司的“震驚體”。“震驚體”一度風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)以“震驚”“太可怕了”等為標(biāo)題的文章充斥著微博、朋友圈以及瀏覽器網(wǎng)頁時，人們不迭地打開這些超鏈接，卻發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容與自己內(nèi)心所期待的大相徑庭。各種“標(biāo)題黨”正是利用公眾閱讀的碎片化、注意力分散等特點(diǎn)，利用標(biāo)新立異的題目快速抓住讀者眼球，引發(fā)讀者的閱讀欲望，進(jìn)而使他們點(diǎn)開文章全文，以此賺取點(diǎn)擊量。

然而這些文章的內(nèi)容質(zhì)量大都參差不齊，并伴隨著低俗化的文字或圖片，文章質(zhì)量低下。這種商業(yè)的偏好無疑助長了大眾對知識和智慧缺乏敬畏之情的態(tài)度，進(jìn)而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)世界更加混亂的不良循環(huán)狀態(tài)。

“碎片化閱讀”進(jìn)一步加強(qiáng)

如果說，互聯(lián)網(wǎng)2.0階段在內(nèi)容制造上帶來了更大的空間和全民表達(dá)的可能性，那么在信息接收上，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境則使“碎片化閱讀”進(jìn)一步加強(qiáng)。

首先，互聯(lián)網(wǎng)使數(shù)字信息持續(xù)裂變增長和擴(kuò)大，人們的閱讀秩序也由線性轉(zhuǎn)變?yōu)榉蔷€性，閱讀風(fēng)貌從一條“線”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粡垺熬W(wǎng)”。

可以說，互聯(lián)網(wǎng)將不同地點(diǎn)（不同終端）和不同時間的信息資源鏈接在同一個文本中，顛覆了傳統(tǒng)的信息組織形式。而這種改變，對于不同的認(rèn)知態(tài)度、不同的認(rèn)知水平以及不同的認(rèn)知風(fēng)格的人們無疑影響巨大。

人們?yōu)g覽信息所付出的時間被無限拉長，信息的廣度與深度卻成反比排列。閱讀效率逐漸降低，不同的信息趣味點(diǎn)將人們的視線打散。就好像人們用以探尋信息世界的照相機(jī)失去了能夠鎖定的焦點(diǎn)，同時失去了焦距變化所給予呈現(xiàn)的豐富景深層次，而展示的只有游離的散點(diǎn)式影像一樣。

其次，互聯(lián)網(wǎng)帶來的碎片化閱讀，使人們從過去的目標(biāo)性閱讀到當(dāng)下的迷離性閱讀。傳統(tǒng)目標(biāo)性閱讀最大的好處就在于，一本書展現(xiàn)的信息量是巨大的，而理解一本書的后半部分的前提是不脫離前半部分。在這個過程中，傳統(tǒng)目標(biāo)性閱讀，幾乎是以一種強(qiáng)迫的方式幫助人們重塑思維模式。

而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下浮泛而盲從的閱讀態(tài)度則消解了深入而獨(dú)立的思維目的。原本有望通過閱讀行為進(jìn)行獨(dú)立人格的確認(rèn)，與人文心性品質(zhì)的提升之內(nèi)容更是無從談起。面對有趣而與主題無關(guān)的碎片信息的干擾，人們偏偏不能自拔，造成在閱讀過程中與預(yù)期目標(biāo)的偏離，導(dǎo)致讀者與索取目標(biāo)之間產(chǎn)生迷離狀態(tài)，由此出現(xiàn)認(rèn)知負(fù)荷超載，甚至是“信息迷航”的現(xiàn)象。

最后，是接收互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下碎片化信息時，人們對自身語言文字水平及相關(guān)文化知識要求的降低。生動、直觀的網(wǎng)絡(luò)資源使人們多以被動的形式接受信息，同時，網(wǎng)絡(luò)資源的快速傳遞與不斷更新，使讀者習(xí)慣于利用快照式的淺閱讀方式來處理網(wǎng)絡(luò)信息。

如果完全沉迷在這種不用負(fù)擔(dān)任何責(zé)任而完全放松的快感之下，人們就會喪失思考的空間和時間?！八⑿侣省比√媪恕皠?chuàng)造力”，“點(diǎn)擊率”取代了“鑒賞力”。進(jìn)一步導(dǎo)致的認(rèn)知水平與創(chuàng)造水平同步下降，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力成反比的趨勢越發(fā)明顯，隨之而來的獨(dú)立的判斷與解決問題的能力的消解也就不難解釋了。

閱讀變革后坐力凸顯

可以說，互聯(lián)網(wǎng)掀起了人類表達(dá)與閱讀的一場時代變革。

互聯(lián)網(wǎng)以傳統(tǒng)媒介不可比擬的優(yōu)勢給人類的生活帶來了前所未有的便利和高效，包括提高碎片時間的利用效率、節(jié)約閱讀的時間成本，以及更多地開拓人們的眼界等。但也正是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的利好才推遲了我們對互聯(lián)網(wǎng)副作用的反思，其后坐力已經(jīng)日漸把人們分裂成兩個對立陣營。

過量的信息良莠不齊，網(wǎng)絡(luò)的開放性導(dǎo)致了標(biāo)準(zhǔn)的稀釋和缺失，長期熱衷或是偏好甚至是習(xí)慣于“碎片化”閱讀，導(dǎo)致人們的頭腦愈發(fā)淺薄化和思維愈發(fā)碎片化。于是，“碎片化”閱讀的泛濫，使人們犧牲了深入閱讀的功能，變成信息的解碼者，形成豐富的精神連接的能力被擱置。

當(dāng)人們沉溺于碎片化生活方式帶來的短暫快感時，就很難有時間深入地、系統(tǒng)地進(jìn)行目標(biāo)性閱讀，無法通過選擇、消化、梳理而完整地建構(gòu)知識體系，也就談不上靈活地創(chuàng)造性運(yùn)用知識。更甚的是，碎片化閱讀還會使讀者形成一種惰性化的依賴，習(xí)慣于通過搜索、提問或者交互來獲得知識碎片，不容易形成深度的、批判性的、理性化的、系統(tǒng)的知識體系。

這對人們的知識體系、思維方式以及理性思考能力、邏輯思維能力和判斷能力都構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)越來越同質(zhì)化，膚淺化，而當(dāng)在舒適區(qū)習(xí)慣的人們走出舒適區(qū)的時候，他們就會懷疑為什么世界上有些人和自己的想法不同，繼而攻擊他人，謾罵也就隨之誕生了。

對話變得越發(fā)困難，因?yàn)殡p方說著不同的語言。于是，在任何一個話題引起輿論的嘩然時，群體的情緒先淹沒了網(wǎng)絡(luò)。法國心理學(xué)家勒龐早在《烏合之眾》中就預(yù)言了這些對立：“群體永遠(yuǎn)漫游在無意識的領(lǐng)地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能?！?/p>

社會發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步極大地影響和改變著人們的閱讀方式和閱讀習(xí)慣，但形式的改變往往與內(nèi)容無關(guān)。無論是青燈黃卷式的閱讀，還是即時的在線瀏覽，文字所承載的文化力量是永恒不變的。事實(shí)上，在多元的新媒介繁榮的信息空間里，傳統(tǒng)的閱讀已經(jīng)顯得“古樸”，而這或許恰好反映了深閱讀在時間影響下的韌性。

向歷史的深處追溯，人類的智識其實(shí)很早就達(dá)到了那樣的程度。那些貫穿人性和社會的主題，早早就被感受到了，并書寫下來。后人只是在反復(fù)描摹這些主題，并添加時代的細(xì)節(jié)，就像一本不斷被再版的書。蕭沆說黑格爾不過是一個讀了康德的赫拉克利特，意思就是如此。

在這個角度下，深度閱讀反映著人類超越時間沖刷和遺忘之本性的企圖。經(jīng)典作品具備超越人類自身短暫的生命、脆弱的身體的潛力，便于一些已確立的經(jīng)驗(yàn)和共識能夠更持存地在代際中綿續(xù)下去。

互聯(lián)網(wǎng)掀起了人類表達(dá)與閱讀的一場時代變革。我們并不否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)為人們生活帶來的便捷和高效，但互聯(lián)網(wǎng)副作用日漸把人們分裂成兩個對立陣營也亟待我們的正視和反思。

一切的問題與答案，還要從互聯(lián)網(wǎng)本身說起。只有對數(shù)字世界認(rèn)知的不斷深化，方能厘清網(wǎng)絡(luò)閱讀處在閱讀方式中的地位與價值。只有對網(wǎng)絡(luò)閱讀進(jìn)行深層次的研究和挖掘，更好地發(fā)掘它的優(yōu)勢，趨避它的劣勢，才能使我們更有效地認(rèn)識和使用它。