最近，三星堆遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)引起了廣大網(wǎng)友的關(guān)注。

三星堆新出土的黃金面具

銅縱目面具

詭譎的面具像和雕塑，讓三星堆文明帶上了更為奇麗和神秘的色彩。

青銅面具凸出的雙眼、碩大的嘴巴和招風(fēng)耳，甚至令不少人懷疑三星堆文明是來自外星。

三星堆文明為何獨(dú)具“異域風(fēng)情”？楊照在看理想節(jié)目《重述中國通史》中，分享了他的看法。

講述 | 楊照

來源 | （文字經(jīng)刪減編輯）

01.

為什么三星堆文明像是來自外星？

對于三星堆的考古新發(fā)現(xiàn)，很多人覺得這些出土的物件太奇怪了，諸如黃金面具、青銅器等等，好像是外星人所創(chuàng)。

三星堆文明當(dāng)然不是來自外星，但這種直覺，也還是有深入討論的價(jià)值。

因?yàn)檫@種直覺直接反映出，三星堆與我們所理解、想象的中國古文化存在很大的差別。

這種差別并不難解釋，其中一種說法，是因?yàn)槿嵌盐幕?，處于所謂China proper以外。（注：China proper“中國核心區(qū)域”，是西方世界對由漢族人口大量聚居、漢文化占統(tǒng)治地位的中國核心地帶的稱呼）

為什么要特別用英文說？因?yàn)樵谥形睦铮覀儧]有現(xiàn)成的一種類似的指涉詞語。China proper，指的是古中國主要文化的地理范圍。

China proper的訂定，絕對不是依據(jù)什么樣的朝代、有什么樣的疆域，不是靠政治的力量，而是根據(jù)這個(gè)區(qū)域里的一些文化現(xiàn)象。并且，這些文化現(xiàn)象與后來一路傳留下來的中國文化特色有一種密切的關(guān)系。

“China proper”的概念沒有明確的疆界，但就是在這塊領(lǐng)域中，誕生了中國文化的主要的內(nèi)容。

從新石器時(shí)代到青銅器時(shí)代，China proper指的都是黃土高原黃河流域到長江北岸這塊區(qū)域，絕大部分后來流傳下來，有重大影響的文明的因素都來自這個(gè)區(qū)域。

然而，四川盆地當(dāng)時(shí)不在其中，當(dāng)然地廣東、廣西也不在其中。

西周封建最早分封的地圖上并沒有四川，一直要到戰(zhàn)國時(shí)期，四川才進(jìn)入了我們所意識到的周文化的“中國”的范圍。

而到了漢朝，延續(xù)著秦定都在關(guān)中地區(qū)，這時(shí)候才往南，對四川盆地進(jìn)行了大幅的開發(fā)。

02.

三星堆的“異域風(fēng)情”從哪里來？

所以，早在3000年前，三星堆并不在中國文明的文明圈內(nèi)，三星堆的文化很可能是一種獨(dú)特的區(qū)域性文化。

等到China proper這塊區(qū)域的文明定型，再透過中心區(qū)域擴(kuò)張，把這一份文化帶進(jìn)到四川的時(shí)候，三星堆文明或許已經(jīng)消失，又或是跟后來進(jìn)入到四川的中國文明互動(dòng)、融合在了一起。

這是最簡單的解釋，也較符合我所采用的考古史觀——“滿天星斗說”。

從公元前5000年到公元前2000年左右，這塊區(qū)域有很多小的部落、小的文化獨(dú)立進(jìn)入新石器時(shí)代，甚至在其中發(fā)現(xiàn)了青銅、青銅制造技術(shù)。

它們彼此之間緩慢地接觸、互動(dòng)，彼此在互動(dòng)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了范圍比較廣的文化，比如仰韶文化、龍山文化，乃至于出現(xiàn)了夏商周這類有政治共主的文明。

這是一個(gè)由異質(zhì)的文化經(jīng)過互動(dòng)、學(xué)習(xí)而逐漸混同的過程。

銅人頭像

然而，三星堆以及其它許多不在這個(gè)范圍內(nèi)的文明最重要的特色，是它們沒有參與這個(gè)漫長的混同過程，于是它們就被遺忘了，沒有進(jìn)入到古代中國的文明之中。

所以幾千年之后，當(dāng)出土的文物重新出現(xiàn)在我們的眼前時(shí)，我們會感到神奇，因?yàn)檫@些文物看起來是那么特別，甚至奇怪。

當(dāng)然，這個(gè)解釋并不是唯一的原因。一直以來，都有另一個(gè)根深蒂固的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國的文明是從中央往四周、往外放射的。

如果用這種方法來看中國文明，就容易想當(dāng)然地把三星堆看作是中國文明擴(kuò)張到成都，擴(kuò)張到四川盆地南部的一個(gè)證明。

如果要從這個(gè)視角來看，就一定要去探索三星堆文化和商朝、商文化之間的關(guān)系。

而這在推論上是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼤屛覀儙е榷ǖ囊暯侨タ搭愃频臇|西。

比如，只要看到青銅器有類似的紋飾，不管它們在制造方式上有多大的差異，甚至不管這個(gè)青銅器在兩個(gè)不一樣的文化當(dāng)中可能存在的不同用途和意義，就直接把它當(dāng)作是受到了商文化的影響。

這種思考、推論的方式，到現(xiàn)在還有人主張。比如，有人認(rèn)為，因?yàn)轳R家窯文化最早出現(xiàn)青銅，所以商朝、商文化的青銅器它的起源來自于馬家窯文化。

有人也用這種方式繼續(xù)支持最古老的安特生（瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家）所講的“中國文明西來說”：馬家窯文化在西邊，先有了青銅，然后再把青銅傳給了商，我們看西邊先有青銅，東方接著才有青銅，所以這個(gè)文明是從西邊往東邊走。

但是在整理大量的考古遺跡之后，這個(gè)推論便不再容易站得住腳。

為什么商人不能自己獨(dú)立發(fā)明如何鑄造青銅器？為什么馬家窯文化比較早有青銅器，就認(rèn)定在東方的商人是跟西方的馬家窯文化學(xué)會了青銅鑄造呢？這中間的因果連接缺乏任何其它的證據(jù)。

03.

未來，還有更多的可能

所以，對于這兩種不一樣的文明歷史觀點(diǎn)，在我看來，“多元互動(dòng)形成說”比“中央散布說”要來得合理。所謂來得合理，意味著它比較不勉強(qiáng)、比較可信。

如果把三星堆文化放在“多元互動(dòng)形成說”里看，它就是蜀地非常獨(dú)特的一種新石器文化——它從新石器發(fā)展到青銅，并且在這個(gè)過程中發(fā)明、發(fā)現(xiàn)了打造金箔的特殊方式。

金面銅人頭像

我們不必去勉強(qiáng)建立它們和中原文明的關(guān)系，既不必?cái)喽ㄈ嵌岩欢ㄊ鞘艿缴涛幕挠绊?，也不必倒過來，用時(shí)間的關(guān)系來判斷三星堆如何影響商朝。

獨(dú)立發(fā)展的文化在地理空間和時(shí)代上相差這么遠(yuǎn)的情況下，是很難互動(dòng)，很難彼此互相學(xué)習(xí)、影響的。

而歷史學(xué)就是在這種不一樣的假設(shè)當(dāng)中，逐漸被討論，逐漸地趨近真相的。

我們趨近真相的方式就是要大家冷靜思考最合理的解釋說法，從考古資料中一步一步整理出相對合理的解釋，同時(shí)也要開放，讓更多未來可能的發(fā)現(xiàn)可以被擺放進(jìn)來。

本文整理編輯自看理想App音頻節(jié)目，由楊照主講的《重述中國通史》。內(nèi)容有刪減，完整內(nèi)容可至看理想App內(nèi)收聽。

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圖片來源：四川廣漢三星堆博物館

原標(biāo)題：《為什么三星堆文明像是來自外星？》

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