原創(chuàng) 魚叔 獨(dú)立魚電影

前陣子，有件事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

說的是一個(gè)大學(xué)生，只因在豆瓣上打了個(gè)差評(píng)，就被創(chuàng)作者的朋友舉報(bào)至學(xué)校，逼到道歉。

這在網(wǎng)上引起了激烈的討論。

放至影視圈，創(chuàng)作者狀告批評(píng)者的案例，不勝枚舉。

很少有導(dǎo)演能容得下批評(píng)的聲音。

但，一個(gè)例外——

李少紅導(dǎo)演。

面對(duì)《大宋宮詞》的海量差評(píng)，她表示有在關(guān)注，并愿意去改正。

更提到了，「若批評(píng)不自由，則贊美無意義?！?/p>

現(xiàn)在，《大宋宮詞》迎來了大結(jié)局。

魚叔有幸采訪到了她。

收集了網(wǎng)上的批評(píng)，一一拋給李少紅導(dǎo)演。

李少紅導(dǎo)演

原以為導(dǎo)演對(duì)于異見，會(huì)敷衍了事。

沒想到，她洋洋灑灑聊一萬多字。

對(duì)于一些理性的批評(píng)，比如剪輯混亂，劇情推進(jìn)過快，濫用閃回等問題。

她虛心接受，「因?yàn)閮?nèi)容體量比較大，又因?yàn)閯h減壓縮，但不想損失任何信息，所以一開始的速度確實(shí)太快，有點(diǎn)操之過急。」

有些涉及劇情的批評(píng)，倒是讓導(dǎo)演打開了話匣子。

她沒有全盤接收，也沒有極力反駁。

只是給出了自己的創(chuàng)作意圖。

這讓我對(duì)作品有了不一樣的認(rèn)識(shí)。

整個(gè)采訪中，李少紅導(dǎo)演談及最多的，集中在這兩個(gè)部分。

一部分是關(guān)于歷史劇的改編，是遵循真實(shí)歷史還是戲劇性創(chuàng)作，之間的平衡點(diǎn)在哪兒？

另一部分是關(guān)于女性角色的塑造，女權(quán)還是女德？

觀眾有觀眾的批評(píng)，導(dǎo)演有導(dǎo)演的見解。

所以。

魚叔把雙方的觀點(diǎn)羅列在一起進(jìn)行了比對(duì)。

熱度退散后，我們?cè)賮砝潇o地聊聊《大宋宮詞》。

《大宋宮詞》講述了「奇女子」劉娥一生的故事。

并由此串聯(lián)起咸平之治、澶淵之盟、天禧黨爭等北宋時(shí)期的重大事件。

劉濤飾演劉娥

其實(shí)，李少紅導(dǎo)演最初沒想過拍成史詩題材。

只是想拍「貍貓換太子」這一個(gè)傳奇故事。

但在后期翻閱大量史料后發(fā)現(xiàn)，貍貓換太子不是一個(gè)獨(dú)立的事件，而是當(dāng)時(shí)歷史背景下的一個(gè)必然結(jié)果。所以不能單獨(dú)拎出來，而是要把它放在那個(gè)時(shí)代背景下去講，因此容量就變得很大了。

而「貍貓換太子」，恰恰是劉娥眾多的事跡中，后世流傳最廣的一則。

據(jù)史書記載，目前最為主流的一種說法是：

劉娥以剝皮貍貓，調(diào)換了宸妃所生的嬰兒，并認(rèn)作自己的孩子，后順利被封為太子。

宸妃因此事失常被打入冷宮。

但在《大宋宮詞》，呈現(xiàn)了一種新的詮釋：

皇后劉娥與宸妃同時(shí)懷胎，可劉娥不幸滑胎。

皇上子嗣微薄，這一根獨(dú)苗由誰撫育來繼承大統(tǒng)，比生母更重要，當(dāng)時(shí)的情況唯有劉娥可以擔(dān)此重任。

于是奶娘獻(xiàn)計(jì)：可將宸妃的孩子調(diào)包給劉娥。

皇上雖覺得殘忍，卻默許了奶娘這么做。

宸妃分娩當(dāng)日，奶娘把孩子偷偷抱走，換給劉娥。

至于襁褓中的貍貓，原本是潘妃為陷害劉娥所安排，卻陰差陽錯(cuò)進(jìn)了宸妃房間。

在這段「貍貓換太子」的劇情中，劉娥就是整個(gè)計(jì)劃的一顆棋子。

事情并非她主謀，她也無法選擇，只能接過宸妃的孩子，代為養(yǎng)育。

這個(gè)情節(jié)在播出后引發(fā)了爭議，還登上了熱搜。

作為一個(gè)民間約定俗成的故事，為何要如此改動(dòng)？

當(dāng)然。

李少紅導(dǎo)演不可能不知道「貍貓換太子」的故事講了什么。

這樣的改動(dòng)，其實(shí)是她有意而為之。

談及靈感，李少紅導(dǎo)演說是史書關(guān)于劉娥兩極的評(píng)價(jià)——

一方面，后世稱其「有呂武之才，無呂武之惡」；

另一方面，《三俠五義》中為了塑造包拯正面形象，又不惜犧牲劉娥，將其寫成「一代奸妃」。

李少紅導(dǎo)演認(rèn)為：「我覺得這都是男性書寫的歷史，若是從女性的視角來講述，一樣的歷史一樣的故事可能有不一樣的面貌?！?/p>

對(duì)于「貍貓換太子」的改動(dòng)，是李少紅作為一名女性導(dǎo)演，在凝望歷史時(shí)獨(dú)具「女性視角」的一種表達(dá)。

她試圖探尋，歷史中的女性人物，是否存在另外一種可能性。

于是就有了我們?cè)趧≈锌吹降陌姹荆簞⒍鸩辉僖浴阜磁伞沟纳矸莩霈F(xiàn)。

李少紅導(dǎo)演解釋說：

在我的想象中，「貍貓換太子」應(yīng)該是劉娥和趙恒共同完成的一個(gè)「陽謀」。這樣做不光是偏寵劉娥這么簡單，我想他更多是出于江山社稷的考慮。再者，如果沒有趙恒的默許和支持，劉娥以一己之力是無法完成這個(gè)龐大和復(fù)雜的偷天換日之舉。

李少紅導(dǎo)演這么做的目的，也是為這個(gè)懸案提供了一種「女性視角」的解讀：

「從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，這不是蓋棺定論，只是提供另一種解讀和可能性?！?/p>

李少紅導(dǎo)演還談到了《大明宮詞》中的武則天。

同樣對(duì)人物作了不少改動(dòng)，也是為了呈現(xiàn)女性視角下的另一種可能性：

「你很難見到男性書寫的歷史里，看見對(duì)一個(gè)執(zhí)掌權(quán)力的女人的認(rèn)可。在《大明宮詞》中，我們也把一個(gè)可能被歷史曲解了的女性——武則天拿出來，讓大家重新看待她有可能具備的另一種精神世界?！?/p>

《大宋宮詞》并非正史而是「戲說」，李少紅導(dǎo)演提出了一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)：

「歷史觀的重要性遠(yuǎn)大于歷史的細(xì)節(jié)?！?/p>

怎么理解？

大意是說，任何藝術(shù)創(chuàng)作，都只是歷史存在的一種可能性。

「在劇作中，我們堅(jiān)持宏觀歷史節(jié)點(diǎn)不出錯(cuò)，微觀歷史細(xì)節(jié)加以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化呈現(xiàn)，大是大非的問題不能搖擺，不能把忠臣寫成奸臣?！?/p>

采訪中，李少紅導(dǎo)演還特別提到了編劇劉和平撰寫過的一篇文章，《正在被我們忽視的歷史劇的本質(zhì)特征》。

劉和平乃是歷史劇的金牌編劇，《大明王朝1566》《雍正王朝》的劇本皆出自他手。

他在文章中寫了這么一段話：

「歷史劇的敘述不能等同于歷史學(xué)的敘述。戲劇的源頭是詩。如果說歷史學(xué)家對(duì)歷史的敘述必須基于考據(jù)與考證，那么詩人則旨在用美學(xué)的眼光看世界，旨在講述一個(gè)好的故事。于詩人而言，有時(shí)一個(gè)歷史故事盡管更接近史實(shí)，卻未必是一個(gè)好的故事。」

劇情方面，另一個(gè)較大的爭議，在于劉娥這個(gè)人物的塑造。

有網(wǎng)友吐槽，「女政治家拍成了女德」，「中年瑪麗蘇」。

這個(gè)批評(píng)，李少紅導(dǎo)演之前回應(yīng)過，六個(gè)字：

「別著急，在后面?！?/p>

就前幾集的劇情來看，劉娥的野心與能力，確實(shí)毫無施展。

直到劉娥進(jìn)入皇宮，成為皇后，和所有人打成一片后，劇情才漸漸向大家期待的「女性敘事」靠攏。

李少紅導(dǎo)演說：

「劉娥所倡導(dǎo)的是一種代表平等的女性主義，女性可以通過女性特質(zhì)和智慧來完成自我的價(jià)值，但同時(shí)她也被時(shí)代所困。女性在歷史中，對(duì)她們命運(yùn)影響最大的，還是時(shí)代的影響。」

這在中后段的劇情里體現(xiàn)得尤為明顯。

比較典型的有「澶淵之盟」這一段：

宋遼兩國互換質(zhì)子，以求和平共處。

可遼國質(zhì)子耶律康死在了宋國，遼軍聽聞消息后起兵大舉進(jìn)攻。

劉娥決定扶棺北上，把質(zhì)子耶律康的遺體歸還大遼，勸其退兵：

「質(zhì)子是和平的見證，交還給了大遼，蕭太后便出師無名?！?/p>

如若還是不肯退兵，她便守在遼營，等待皇上御駕親征，大破遼軍。

此等魄力令朝中重臣寇準(zhǔn)都不得不欽佩。

這便是劉娥的大局觀。

她游刃有余地輾轉(zhuǎn)于家庭和朝廷之間，同時(shí)對(duì)于黨項(xiàng)之爭的利弊權(quán)衡，亦看得比誰都清楚。

后來，宋軍在澶淵大敗遼軍，兩國也就此止戈，簽下盟約。

這場(chǎng)戰(zhàn)役中，劉娥立下汗馬功勞，身先士卒，而且她的皇子吉兒也成了犧牲品。

但即便如此，皇上欲把劉娥接進(jìn)皇宮時(shí)，朝中群臣依然是極力反對(duì)，認(rèn)為這有違先帝遺詔。

這就是李少紅導(dǎo)演所說的，「平等的女性主義」。

「不管武則天還是劉娥，都是無法逃脫時(shí)代背景單獨(dú)來看的，她們?cè)跉v史面前都做出了自己的選擇，方式不同，結(jié)局不同?！?/p>

劉娥必定不會(huì)是那種大殺四方，隨心所欲的女性。

盡管這樣看起來可能會(huì)很「爽」，卻無視了歷史背景。

劉娥可以賢良淑德，相夫教子，也可以在國家危難之際，挺身而出。

可她所做的一切，無法擺脫北宋的封建思想和皇權(quán)壓迫。

其實(shí)這有點(diǎn)像今天常說的一個(gè)話題：

獨(dú)立女性不應(yīng)該被各種標(biāo)簽所綁架。

關(guān)于「獨(dú)立」的定義，每個(gè)人都不一樣。

強(qiáng)行把「獨(dú)立女性」限制在一個(gè)個(gè)標(biāo)簽里，這種行為本身就談不上獨(dú)立。

回到劉娥這個(gè)人物身上也是。

李少紅導(dǎo)演說：

「真實(shí)的女性視角，不會(huì)去標(biāo)簽化女性，不會(huì)去規(guī)定她們的理想是什么樣的。我覺得給劉娥貼上標(biāo)簽是對(duì)于她善良和母性的一種曲解。標(biāo)簽化本身就是一種非黑即白的思維方式，但人性本身是多樣的?！?/p>

她心中有大愛，有自己的主張和想法。

她可以在既定的框架和規(guī)則中，做到最大程度的自由和獨(dú)立。

而李少紅導(dǎo)演借劉娥這個(gè)角色，所要傳遞的價(jià)值觀就是：

「不用活成和別人一樣的存在，即使劉娥作為歷史中的悲劇人物，也能在當(dāng)下自信地活出自己想要的樣子，這就是女性的自我覺醒?！?/p>

最后，必須說回李少紅作為女性導(dǎo)演的「女性視角」。

「世界是由男人和女人組成，女性視角是一個(gè)非常重要的存在，兩個(gè)視角共同存在，才是一個(gè)完整的世界?！?/p>

除了以上所說的兩點(diǎn)，《大宋宮詞》中的「女性視角」還有一個(gè)重要體現(xiàn)：反宮斗。

它讓觀眾對(duì)于傳統(tǒng)的「宮斗戲」有了新的認(rèn)知，女人在后宮之中不應(yīng)該只有有斗爭，女人樹立自己的威信、展現(xiàn)自己的能力也并非只能依靠「宮斗」展現(xiàn)。

她認(rèn)為宮斗戲?qū)⒚艿募ぐl(fā)歸罪于女人間的勾心斗角，「是對(duì)女性的一種歧視，是對(duì)她們悲慘命運(yùn)的一種歧視?！?/p>

所以到了《大宋宮詞》，李少紅更愿意去展示女性之間的友情和互助。

「因?yàn)楸藭r(shí)女性最大的困擾并非來自女性，而是來自于周邊環(huán)境，以及男人?！?/p>

最為感人的當(dāng)屬郭皇后臨終前對(duì)劉娥的囑托。

當(dāng)時(shí)天花傳入了宮中，郭皇后和皇子佑兒同時(shí)染上天花。

劉娥從皇陵自備草藥，回到宮中醫(yī)治。

染病期間，一直都是劉娥在盡心照料。

此前因?yàn)闋帉?，兩人時(shí)有摩擦。

可這件事也讓皇后徹底看清劉娥的為人。

皇后憑借最后一口氣，給皇上寫了詔書，請(qǐng)皇上定要立劉娥為后。

這就是李少紅導(dǎo)演所說的，「女性懂得女性，女性幫助女性?！?/p>

回顧李少紅導(dǎo)演的創(chuàng)作之路，從「女性三部曲」《雷雨》《大明宮詞》《橘子紅了》，再到《戀愛中的寶貝》《世間有她》等作品，皆是她風(fēng)格鮮明的「女性視角」。

「女性視角」的可貴之處在于，它創(chuàng)作了主流的男權(quán)話語之外的另一種視角。

透過它，能看到對(duì)現(xiàn)實(shí)女性所面臨的困境的反思。

《橘子紅了》劇照

李少紅導(dǎo)演始終在堅(jiān)守，她說：

「作為一個(gè)女性導(dǎo)演，我只會(huì)用這種與生俱來的視角看待世界。作為一個(gè)影視創(chuàng)作者，為女性發(fā)聲就顯然成為了我這輩子的課題?！?/p>

在采訪的最后，李少紅表示從哪里跌倒就從哪里站起來。

如果有機(jī)會(huì)，下一部作品，還會(huì)繼續(xù)以「女性視角」去呈現(xiàn)歷史長河中的女性。

至于原因嘛，也很簡單：

「女導(dǎo)演太少了。我們不去這樣講故事的話，就永遠(yuǎn)只有一種視角?！?/p>

全文完。

原標(biāo)題：《大結(jié)局后，我不跟風(fēng)嘲諷它》

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