原創(chuàng) 看理想編輯部 看理想

“只要拖著不體檢，我就沒(méi)有任何問(wèn)題?！?/p>

這句話或多或少表達(dá)出了人們對(duì)體檢的復(fù)雜情感，擔(dān)心出現(xiàn)問(wèn)題，甚至已經(jīng)提前預(yù)判了問(wèn)題，在對(duì)自己身體狀況的擔(dān)憂下，人們奉行的策略是頗為唯心的，不去看，問(wèn)題似乎就不存在。

2019年，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)曾對(duì)1979名18-35歲的人進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，63.6%的人有過(guò)害怕看體檢報(bào)告的經(jīng)歷，62.6%的人表示平時(shí)壓力大，擔(dān)心體檢查出問(wèn)題。

然而，與憂慮體檢結(jié)果相對(duì)應(yīng)的，是我們對(duì)健康的高度重視。丁香醫(yī)生《2021年國(guó)民健康洞察報(bào)告》發(fā)現(xiàn)，在2018年至今連續(xù)三年的時(shí)間里，比起財(cái)富、工作、人際關(guān)系這些身外之物，“身體健康”均被人們認(rèn)為是人生中最重要的事。

只是，認(rèn)為健康重要是一回事，具體的生活似乎又是另外一回事。短期內(nèi)不會(huì)消逝的疫情，使就業(yè)形勢(shì)變得更加嚴(yán)峻，合適的工作難尋，即便選擇996也面臨著35歲前被“優(yōu)化”的可能。

在巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，我們能夠選擇暫緩腳步嗎？暫緩腳步后，我們能夠生存下來(lái)嗎？

面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的赤裸，以及高強(qiáng)度的生活壓力，豆瓣有貼戲謔：拿10年壽命交換500萬(wàn)，你換嗎？70%的人選擇了不換。而當(dāng)另一端的數(shù)字被加碼為5000萬(wàn)，比例反了過(guò)來(lái)，換的人變成了64%。

漫畫家朱德庸在《我們都有病》中說(shuō)，“我們大多數(shù)的生活是一種模仿，我們大多數(shù)的感情是一種廉價(jià)，我們大多數(shù)的幸福是一種交換?！蹦敲矗】蹬c金錢、與生活之間的關(guān)系是什么，要想活得更“幸福”，就必須交換健康嗎？

1.

“沒(méi)有一個(gè)打工人能活著走出體檢報(bào)告“

在世界衛(wèi)生組織的定義中，健康指的是身體、精神和社會(huì)狀況良好，而不僅僅是沒(méi)有疾病或者不虛弱。

在此標(biāo)準(zhǔn)下，我們很少有人能達(dá)到健康的標(biāo)準(zhǔn)，并且似乎離健康越來(lái)越遠(yuǎn)。在丁香醫(yī)生《2021年國(guó)民健康洞察報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱“報(bào)告”）中，有98%的公眾表示自己存在健康相關(guān)的困擾。

并且，工作時(shí)間越長(zhǎng)的人各項(xiàng)健康期待和自評(píng)都更低，其中工作時(shí)長(zhǎng)12小時(shí)以上的人們相較于總體人群，在性生活和心臟問(wèn)題上的困擾最為突出。報(bào)告評(píng)價(jià)道，對(duì)“加班黨”來(lái)說(shuō)，他們正在“逐漸失去健康自由”。

然而問(wèn)題不僅僅表現(xiàn)在身體健康上。報(bào)告同時(shí)顯示，在所有的健康困擾中，排名第一的是情緒問(wèn)題，有超過(guò)半數(shù)的人擔(dān)心自己患有焦慮癥和抑郁癥。

這一點(diǎn)似乎不難驗(yàn)證。世界衛(wèi)生組織的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，抑郁和焦慮已經(jīng)成為普遍的精神問(wèn)題，甚至由此而導(dǎo)致的生產(chǎn)力下降，會(huì)給全球經(jīng)濟(jì)帶來(lái)每年約1萬(wàn)億美元的損失。

不快樂(lè)彌散在社會(huì)當(dāng)中，卻很難講清楚究竟是哪一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題——是難以避免的加班，父母漸老以及自己組成家庭后需要承擔(dān)的照料壓力，亦或是長(zhǎng)時(shí)間的工作帶來(lái)了強(qiáng)疲憊感，雖有一定報(bào)酬，卻唯獨(dú)沒(méi)能補(bǔ)足價(jià)值感。

種種夾擊之下，我們并非完全束手無(wú)策，只是選擇的方式似乎損害性更大，頻繁下單重油重鹽的宵夜，不斷后推入睡時(shí)間，將大量的時(shí)間放在短視頻上。我們企圖通過(guò)味蕾的刺激和對(duì)閑暇時(shí)光的分配，讓自己相信生活在某種程度上仍然屬于自己。

日本青年學(xué)者藤田孝典在他的《貧困世代》中寫道，青年人健康且充滿活力只是“神話”而已。泡沫經(jīng)濟(jì)以前的日本實(shí)行“終生雇傭制”，職員們不用付出太多努力，只需要按部就班地上班，就能將生活保持在一定水準(zhǔn)。

但現(xiàn)在，保障消失了，工作大多為“非正式雇傭”，工作狀態(tài)不穩(wěn)定，并且長(zhǎng)工時(shí)，低收入，即使努力也不一定能夠獲得相應(yīng)的薪水，甚至無(wú)法保住工作。

藤田還注意到，青年人承受著過(guò)重的壓力，除了身體狀況外，患有精神疾病的人數(shù)逐年上升，并且沒(méi)有降低的趨勢(shì)。

然而，這些情況被社會(huì)與職場(chǎng)有意無(wú)意地忽視了，年輕人被看作等同于健康的符號(hào)，在它們眼中，年輕人似乎不存在健康困擾，能夠讓他們請(qǐng)假去醫(yī)院看病的企業(yè)“相當(dāng)稀少”。

日本學(xué)者川西裕子則從另一個(gè)角度進(jìn)行了補(bǔ)充，她研究發(fā)現(xiàn)，在日本最容易導(dǎo)致精神疾病、自殺以及心臟問(wèn)題的，是由失業(yè)帶來(lái)的“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”。而這并不意味著有工作的人就能夠避免。

如果人們沒(méi)有失業(yè)，卻也深深卷入激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力中，成為職場(chǎng)上的一顆螺絲釘，不能應(yīng)對(duì)來(lái)自家庭的期待，無(wú)法找到自己的價(jià)值感和成就感，那么也可能會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的抑郁癥和自殺行為。

在可以想象的困境下，工作與健康似乎成了二元對(duì)立的關(guān)系，要想通過(guò)工作所獲得的報(bào)酬實(shí)現(xiàn)理想中的生活模本，就要犧牲健康。然而身體和精神的變化往往悄無(wú)聲息，當(dāng)你察覺(jué)到問(wèn)題，可能為時(shí)已晚。

最后的結(jié)果很可能是，既沒(méi)過(guò)上符合預(yù)期的生活，也失去了最重要的身體資本。

畢竟，與看得見(jiàn)的、有一定可觸碰性的報(bào)酬相比，健康藏匿在我們的身體之內(nèi)，不易發(fā)現(xiàn)，更不易為人所重視。

2.

我們淪為了“一個(gè)可以忽略不計(jì)的數(shù)量”

在美國(guó)羅德島大學(xué)癌癥預(yù)防研究中心的Julian等人看來(lái)，健康是一種普遍被認(rèn)可的價(jià)值（a universal value）。事實(shí)上，健康也可以說(shuō)是養(yǎng)老最大的資產(chǎn)。在治病成本高昂，延遲退休或成為大勢(shì)的情況下，保持健康或許是我們能為自己做的最重要的事情之一。

但另一方面，與錢相比，健康似乎就沒(méi)那么重要了，比如在本文開頭所舉的例子中，如果錢足夠多，有大量的人愿意“拿錢換命”。

雖然我們很難定義“足夠多”是多少錢，以及這種置換可能只是出于戲謔，但不得不承認(rèn)，僅是這樣的比喻，已經(jīng)成為人們巨大的情緒出口。

龐大的數(shù)字讓我們得以想象其背后所代表的美好生活和豐富體驗(yàn)。然而，類似的思想?yún)s充滿危險(xiǎn)性，它在體驗(yàn)與金錢之間建立了一種必然的聯(lián)系，甚至將體驗(yàn)等同于金錢本身，只有錢，才能夠換來(lái)體驗(yàn)。

從跳傘、潛水、爬珠峰，到購(gòu)置房與車，對(duì)生活的體驗(yàn)，乃至對(duì)生活的自由探索，已經(jīng)被窄化為幾個(gè)標(biāo)簽式的想象，并且最終被固化為某種商品，而實(shí)現(xiàn)這些欲望與追求的手段，唯有金錢。

金錢不僅能滿足他們對(duì)體驗(yàn)的尋求，也能夠?yàn)轶w驗(yàn)賦予意義，成為他們進(jìn)入某個(gè)社交圈層的資本和入場(chǎng)券。

在德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾看來(lái)，“金錢成為衡量所有事物價(jià)值的共有分母（common denominator）。它粗魯?shù)責(zé)o視并抽空了事物的核心和其獨(dú)特性，而唯獨(dú)推崇了它們的可利用價(jià)值。在大都市里，這兩者極大主導(dǎo)并扭曲著人們的認(rèn)知。”

人們認(rèn)同金錢的唯一性，將一切數(shù)字化，給所有事物賦予準(zhǔn)確的價(jià)值，最終，生命也成了可以被量化以及價(jià)值化的部分。

然而，體驗(yàn)是否真的能夠用錢購(gòu)買？健康與生命又是否值得被犧牲？

齊美爾給出了相應(yīng)的回應(yīng)，“在任何情況下，這種客觀文化的過(guò)度發(fā)展都會(huì)讓個(gè)人越來(lái)越不滿意。他淪為一個(gè)可以忽略不計(jì)的數(shù)量?！?/p>

“在一個(gè)由各種事物和力量構(gòu)成的、巨大的、勢(shì)不可擋的組織面前，他完全成了一個(gè)齒輪，這個(gè)組織逐漸從他手中拿走了與進(jìn)步、精神性和價(jià)值有關(guān)的一切。這些力量運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果是把后者從一種主觀形式轉(zhuǎn)換成純粹的客觀存在?！?/p>

我們將自己活成了一個(gè)賬本，一個(gè)算盤和一串?dāng)?shù)字，自負(fù)盈虧，最好的方式是穩(wěn)賺不賠。然而，在用錢衡量一切的過(guò)程中，卻難以感知快樂(lè)。

有限的個(gè)人能力與膨脹的欲望之間永遠(yuǎn)存在難以跨越的鴻溝，諸多計(jì)算下，我們的生活狀態(tài)只能日益緊繃，因看不到希望而越來(lái)越麻木。

“拿錢換命”只不過(guò)是高壓生活下的短暫放風(fēng)，我們心知肚明，僅憑工作，普通人一生也難以獲得那樣數(shù)額的金錢，回歸現(xiàn)實(shí)，甚至無(wú)法負(fù)擔(dān)押一付三的房租。

在同意“拿錢換命”的同時(shí)，我們可能會(huì)忽略其背后隱含的邏輯——似乎健康是我們唯一拿的出手的東西。

3.

“在錯(cuò)誤的生活中，不存在正確的生活 ”

人們難以感知幸福，也缺乏出路，車、房、教育問(wèn)題和高品質(zhì)的生活，已經(jīng)成為背負(fù)在眾人身上的枷鎖。在這種情況下，健康似乎不得不成為代價(jià)。

在看理想主講人吳易叡看來(lái)，“身體健康與資本主義的邏輯有一個(gè)永恒的矛盾。我們大多數(shù)人的身體狀態(tài)可能就是處在‘完全健康’和‘過(guò)勞死’中間。”

但這并不意味著我們只能被動(dòng)接受，部分年輕人做出了反抗，在《南華早報(bào)》的報(bào)道中，Z世代（特指在1990年代末葉至2000年代中葉出生的人）的年輕人因拒絕加班，開始在工作中“摸魚”，比如經(jīng)常去洗手間，并長(zhǎng)時(shí)間呆在那兒玩手機(jī)，或者在工作中閱讀小說(shuō)。

然而不得不承認(rèn)的是，這種抗?fàn)幨怯邢薅鹊模覀內(nèi)晕茨芨淖儔毫Υ?、?nèi)卷嚴(yán)重的現(xiàn)狀，“摸魚”能夠幫助我們?cè)诠ぷ鞯拈g隙獲得喘息，卻無(wú)法解決實(shí)質(zhì)問(wèn)題。

在阿多諾看來(lái)，“在錯(cuò)誤的生活中，不存在正確的生活”。他強(qiáng)調(diào)，我們雖然不能指出什么是正確的生活，但卻能夠認(rèn)識(shí)什么是錯(cuò)誤的。對(duì)于那些錯(cuò)誤的部分，即便我們沒(méi)有直接地參與，也只是短暫地逃離而已，而短暫逃離無(wú)法讓我們生活得更好。

“只有當(dāng)意識(shí)暢通無(wú)阻的時(shí)候，也就是當(dāng)你們自己有意愿的時(shí)候，只有當(dāng)理論貫通無(wú)礙的時(shí)候，一般的正確實(shí)踐活動(dòng)才是可能的?！?/p>

弗洛姆則為“正確的生活”提供了一種可能，在他看來(lái)健康的生活方式是“重存在”而不是“重占有”?！罢加小睍?huì)加劇個(gè)人被異化的程度，并最終完全臣服于物與欲望。

而“對(duì)重生存的生存方式來(lái)說(shuō)，信仰主要不是對(duì)一定的觀念的信仰（雖然這種信仰也會(huì)成為一種觀念），而是一種內(nèi)在的價(jià)值取向，一種態(tài)度。與其說(shuō)有信仰，不如說(shuō)在信仰中生活。”

雖然話語(yǔ)的力量有限，系統(tǒng)的改變難以做出，并且在短期內(nèi)，人們面臨的生活壓力不會(huì)小，但類似的理論也能夠給我們一定程度的寬慰。

或許，只有一件事情需要銘記，那就是我們始終是自己生活的主體，擁有解決問(wèn)題的能動(dòng)性——給自己認(rèn)真體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)，未必會(huì)覺(jué)得它很糟糕。

如果你看到周圍越來(lái)越多的人投入到考公、考事業(yè)編的行列，越來(lái)越小的孩子上補(bǔ)習(xí)班，人們?cè)絹?lái)越少的休息，卻越來(lái)越多地討論炒幣和基金，并因此產(chǎn)生了一絲焦慮——有人可以擁有生活嗎？

那么，不妨去街上散散步吧，你或許會(huì)覺(jué)得恍若隔世，但這的確是真實(shí)的世界，大富大貴的人可能很少，但大家都還算認(rèn)真地活著，并且有哭有笑地投入了人間煙火當(dāng)中。

尾聲.

健康問(wèn)題只是不幸福的表征，無(wú)法改變的生活困境才是問(wèn)題的根本。

但或許我們不必如此悲觀。我很喜歡《十三游》中，吉岡里帆說(shuō)到的一段話，“感受季節(jié)變化的同時(shí)生活，是一件很美好的事”。

《十三游》

這也許是我們需要做的，在夏天感受陽(yáng)光和草地，感受空氣中清晨、午后與傍晚的味道，感受沁心涼的西瓜與冷飲，然后等著下一個(gè)季節(jié)的到來(lái)，并認(rèn)真體驗(yàn)它。

參考資料

1.《2021年國(guó)民健康洞察報(bào)告》|丁香醫(yī)生

2.《大城市與精神生活》|齊美爾

3.《道德哲學(xué)的問(wèn)題》|阿多諾

4.《你敢不敢看自己的體檢報(bào)告》|中國(guó)青年報(bào)

5.《貧困世代》|藤田孝典

6.《生死之間：10堂課學(xué)會(huì)如何與疾病共處》|看理想App 吳易叡主講

7.《我們都有病》|朱德庸

8.《占有還是存在》|埃里希·弗洛姆

8.Health Philosophy. Posture Works. (n.d.).

9.Kawanishi, Y. (2008). On Karo-Jisatsu (Suicide by Overwork): Why Do Japanese Workers Work Themselves to Death? International Journal of Mental Health, 37(1), 61–74.

10.Saad, J. M., & Prochaska, J. O. (2020, March 18). A philosophy of health: life as 11.reality, health as a universal value. Nature News.

12.'Touching fish': young employees rebel against Chinese work ethic. South China Morning Post. (2021, January 11).

13.World Health Organization. (n.d.). Mental health in the workplace. World Health Organization.

文章配圖：《倫敦生活》《西瓜》

《弗蘭克》《十三游》

撰文：汁兒

監(jiān)制：貓爺

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原標(biāo)題：《沒(méi)有一個(gè)打工人，能活著走出體檢報(bào)告》

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