蔣介石熱捧“王安石政治經(jīng)濟學(xué)”

        近來在網(wǎng)上看到這樣一道高考模擬試題：

        二十世紀二三十年代，國民黨政府決定推行訓(xùn)政及地方自治。為此，1935年蔣介石致電河南省政府王安石政略研究會熊公哲，“令其對王安石遺規(guī)作一深切研究，并作廬山訓(xùn)練教材之一”。據(jù)此判斷，最有可能被“深切研究”的“王安石遺規(guī)”是

        A．將兵法    B．保甲法    C．保馬法    D．均輸法

        這道試題的設(shè)計很巧妙，將古代史和近代史的知識結(jié)合起來考察。不過其中涉及到的具體內(nèi)容貌似合理，實際上多有訛誤。

        “1935年蔣介石致電河南省政府王安石政略研究會熊公哲”云云，雖然見諸好幾本學(xué)術(shù)論著，但恐怕是以訛傳訛。這些論著有的不注出處，有的注明是引自詹壽山《王安石之研究》一文，該文發(fā)表在1935年8月《河南政治月刊》5卷8期。這篇文章開頭即說：“5月28日上海新聞報載蔣令熊式輝研究王安石政治經(jīng)濟?！辈⑤d其原文：

        蔣委員長近電熊式輝，囑研究王安石政治經(jīng)濟學(xué)，先將其青苗、均輸、市易、募役、農(nóng)田水利與方田均利、保甲裁兵諸政，切實研究。在暑假訓(xùn)練時，可作訓(xùn)練材料之一，并欲在贛設(shè)臨川學(xué)會，專講王安石之學(xué)，教廳現(xiàn)正籌設(shè)該項學(xué)會，請新舊學(xué)者，先行研究講演。

        熊式輝是當時江西省政府主席，當時《江西省政府公報》載其5月23日簽署的公牘《奉委員長蔣電敕研究王安石政治經(jīng)濟學(xué)等因令仰遵照》，載蔣電原文如下：

        王安石政治經(jīng)濟學(xué)不可不提倡研究，此乃為中國唯一之政治家，請兄等先將其青苗均輸市易募役農(nóng)田水利，與方田均稅保甲裁兵諸政，切實研究，在暑假訓(xùn)練時可作訓(xùn)練材料之一，而其浚黃河與清汴河更為豫省所應(yīng)急切推理者，如恐個人研究不精，可請新舊學(xué)者先行研究講演，或者江西組織臨川學(xué)會，專講王安石之學(xué)，以資研究也。其書可先看上海廣智書局出版之王荊公，即梁啟超所著六大政治家之一也。又中華書局最近出版張居正傳評一書，更不可不急閱也。

        另外《行政效率》1935年第2卷第12期也刊載了《蔣委員長注意王安石學(xué)說》一文，所指亦為此事。

        可見1935年蔣介石確實提倡研究王安石，但是并非電令河南省政府王安石政略研究會熊公哲，而是江西省政府主席熊式輝，而且蔣并沒有特別說明要研究王安石的哪一項新法，各項新法都在研究之列，統(tǒng)稱之為“王安石政治經(jīng)濟學(xué)”。

公務(wù)員讀物：熊公哲著《王安石政略》

        不過蔣介石倡導(dǎo)研究王安石一事隨后即和熊公哲大有關(guān)系。熊公哲（1895-1990），字翰叔，江西奉新人，1921年畢業(yè)于北京大學(xué)，后歷任華北大學(xué)、江西心遠大學(xué)、國立中央大學(xué)、政治大學(xué)等校教授，后赴臺。（其生平見廖作琦《我所知國學(xué)大師熊公哲》，《傳記文學(xué)》1998年1月，第72卷第1期）1922年在商務(wù)印書館出版其首部學(xué)術(shù)專著《荀卿學(xué)案》，從中可窺見其舊學(xué)功底深厚（熊公哲注釋《荀子》的著作近來在大陸出版，發(fā)行甚廣）。

        1936年商務(wù)印書館出版了他的《王安石政略》，其時任河南省政府王安石政略研究會主任。這個研究會是在蔣介石倡導(dǎo)研究王安石之后成立的，當時河南省政府主席、開封綏靖公署主任劉峙邀請了十多位學(xué)者參與其事，而眾人推熊公哲擔(dān)任此責(zé)。熊公哲此時的職務(wù)是開封綏靖公署上校秘書，即為劉峙僚屬。熊公哲在自序中說此書乃1935年冬天匆匆寫成，之后河南省府將其付梓（按：署名為河南省政府王安石政略研究委員會），以備公務(wù)員一時之需，1936年初內(nèi)政部召各省縣長、公安局長，聚之都城，講習(xí)縣市行政，遂加印《王安石政略》，加印時署名改為熊公哲，后由商務(wù)印書館正式出版。

        

政略》一書

政界高官為《王安石政略》作序

        《王安石政略》一書影響甚大。內(nèi)政部部長蔣作賓、河南省政府主席劉峙分別為之作序。蔣序中說：

        自海通以后，西學(xué)東漸，變法維新之說，日騰播于士大夫之口。安石之新法，亦遂為時論所推重，較之前此之稱譽安石，如陸象山、顏習(xí)齋輩，殆又過之。惟是安石銳意欲行之新法，所為權(quán)制兼并、均濟貧乏者，果與現(xiàn)代之社會政策相吻合乎？其它理財足兵恤農(nóng)興學(xué)諸端，以視泰西諸國之新政，信能小異而大同乎？此又不可不詳為剖析、以資研討者也。

        蔣作賓還肯定了《王安石政略》匡正梁啟超以來諸家謬誤，肯定其學(xué)術(shù)價值。

        劉序中說：

        介甫新政，大抵憤于有宋之積弱不振，銳意富強，其論理財，深致痛于兼并之豪右，以謂‘有財而莫理，則閭巷阡陌之人，皆得擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之欲，雖欲食蔬衣敝，以幸天下之給足，而安吾政，猶不可得?！湔f與近世西人所謂‘社會主義’及先總理‘企業(yè)國營’之主張，實有同契。而其屬行保甲，欲使舉國知兵，用心尤為深至。

        劉序還說熊公哲“自少好讀介甫之書，欣慕其文詞，久之遂通之其政術(shù)，嘗謂介甫之道嘗有得于《管子》‘輕重斂散之權(quán)’當操之自上之意”。

        這兩篇序文已將《王安石政略》一書特點予以介紹，其具體內(nèi)容此處不贅述。劉峙序中說王安石的思想與孫中山的主張實有同契并非是空穴來風(fēng)。孫中山曾宣稱自己所講的民生主義就是社會主義，又名共產(chǎn)主義，或者說是大同主義。1923年他在《廣州歡宴各軍將領(lǐng)會上的演說》中就說道：“諸君或者還有不明白民生主義是什么東西的，不知道中國幾千年以前，便老早有行過了這項主義的。像周朝所行的井田制度，漢朝王莽想行的井田方法，宋朝王安石所行的新法，都是民生主義的事實。”（中山大學(xué)歷史系孫中山研究室等編《孫中山全集》第8冊，第472頁）所以當時很多人也說孫中山的民生主義與王安石的思想關(guān)系密切。薛以祥《王安石政策之研究》（《財政知識》，1942年第4期）中說：“今日國父襲歷史之思想，規(guī)撫世界之潮流，創(chuàng)為偉大的民生主義，實與王安石之思想，不無影響”。（類似的表達還有羅乃誠《國父的民生主義與王安石的經(jīng)濟政策》，《三民主義半月刊》1945年 第6卷）

因蔣介石倡導(dǎo)，王安石研究成“顯學(xué)”

        除了熊公哲以外，各界對于蔣介石的倡導(dǎo)可謂之紛紛響應(yīng)。1935年南昌印記印刷所出版了《王安石政事學(xué)說輯要》，這是一部資料匯編，收有關(guān)王安石變法的言行錄、變法本末紀事、學(xué)案、熙豐知遇錄、荊公著述以及陸象山、蔡上翔等人稱贊王安石的文章。

        同年11月河南省的期刊《河南政治月刊》（5卷11期）刊發(fā)了關(guān)于王安石的系列文章：飛白《王安石之略傳及其變法的中心目標──圖強御侮》，靜好書室主《王安石之時代背景》，李樹芳《王安石的教育主張及其設(shè)施》，嵇文甫《從王安石變法說到中國歷史上的無為思想》，馬元財《關(guān)于財政方面之王安石諸新法》等等，對王安石及其新政進行了多方面的肯定。

        此外，當時對王安石最為熱忱的當屬國民黨上海黨部所主辦的《汗血月刊》。早在蔣介石的電文之前，1935年1月該刊4卷23期就刊發(fā)了歌頌王安石的一組文章，其中有楊康君《王安石政治思想的近代觀》，公靄《臨川學(xué)術(shù)之現(xiàn)代性》，劉鶴群《革命政治家王安石評述》，客杰《半山名跡考》，華文《臨川政績簡例》等，還有一篇《王安石一生大事記》。汗血書店還于1935年出版了陳敏書的長文《王安石之政治思想整治措施及其政治態(tài)度》，作為汗血小叢書實干人物第四集題作《王安石》出版，并于1936年再版。

        汗血書店、《汗血月刊》均是當時有名的右翼傳媒，主張進行文化剿匪，宣揚德意法西斯主義。陳敏書本人就很熱衷于法西斯主義，他所著的《王安石》強調(diào)王安石是偉大的政治家，稱贊他以“恩威兼施”的方式“攘夷平蠻”，很顯然是配合當時國民黨政府的軍事形勢而進行宣傳，他還特被稱贊王安石的政治態(tài)度，對于通常被人們所批評的王安石剛愎自用，他認為這種倔強不屈的態(tài)度是政治家必須具有的態(tài)度，對于現(xiàn)在人們熟知的三不足精神，他不僅大加表彰，還增加了一條——“不顧人心”，他認為這“四不”體現(xiàn)出王安石剛敢果決之處，“此在古今之政治家中，絕少有安石之偉大魄力者”。對于變法所引起的民怨，他說“此不能歸罪安石，宜怪人民不知利害?！逼渌枷雰A向由此可見一斑。

        1935年前后，在蔣介石政府的倡導(dǎo)下，中國社會對于王安石的推崇到了南宋以來前所未有的程度，其后此風(fēng)延續(xù)數(shù)載。本文開頭的那道題中所暗示的王安石保甲法，毫無疑問是當時研究的重點之一。而研究王安石的經(jīng)濟政策如青苗法、市易法等，以配合統(tǒng)制經(jīng)濟的提倡是當時另一個重點，此外還有軍事策略等等。當時甚至有人說：“我國近年來的新政，大概脫胎于彼（指王安石新法）。”（見吳芳亭：《王安石新法之梗概》，《文友》1943年第12期）