就算你完全不懂日語(yǔ)，去坐環(huán)繞東京市區(qū)的JR山手線，你也能立馬知道列車何時(shí)到達(dá)高田馬場(chǎng)站。因?yàn)?，高田馬場(chǎng)站的列車進(jìn)站音樂(lè)，是深受大家喜愛(ài)的《鐵臂阿童木》主題曲。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，高田馬場(chǎng)站及其附近地區(qū)都被稱作“阿童木街區(qū)”。因?yàn)榘⑼驹髡呤謮V治蟲(chóng)的工作室總部就設(shè)在這里?！惰F臂阿童木》的漫畫(huà)也設(shè)定，阿童木誕生于當(dāng)時(shí)還是“未來(lái)”的2003年4月7日，誕生地就是位于高田馬場(chǎng)的虛構(gòu)的“科學(xué)省”。

        無(wú)論日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)如何推陳出新，高田馬場(chǎng)及附近早稻田地區(qū)的居民仍然熱愛(ài)著阿童木這個(gè)可愛(ài)的卡通形象。反過(guò)來(lái)，阿童木也不斷地為他自己街區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。本文要介紹的在高田馬場(chǎng)地區(qū)流通的“阿童木通貨”就是最好的例證之一。高田馬場(chǎng)和早稻田的居民們，用區(qū)域通貨的形式活化了社區(qū)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了地域融合。他們?cè)诔鞘邪l(fā)展同質(zhì)性的潮流之下，成功創(chuàng)造出了一種"地方性"，并為新型社區(qū)組織的發(fā)展提供了另一種可能性。

        一

        阿童木通貨是在阿童木周歲生日的2004年4月7日由手塚治蟲(chóng)工作室、高田馬場(chǎng)西商店街聯(lián)合會(huì)、早稻田大學(xué)周邊商店街聯(lián)合會(huì)以及早稻田大學(xué)平山郁夫紀(jì)念志愿中心一起聯(lián)合發(fā)起的。作為一種地區(qū)貨幣，阿童木通貨和普通的通貨有同也有異。以紙幣形式出現(xiàn)的阿童木通貨，最基本單位是“馬力”（這來(lái)自原作漫畫(huà)中阿童木的動(dòng)力單位），現(xiàn)在一共發(fā)行10馬力、50馬力、100馬力和500馬力四種貨幣。

        它與普通貨幣的不同之處，主要有以下三點(diǎn)。首先，阿童木通貨只能在高田馬場(chǎng)和早稻田這一區(qū)域內(nèi)的加盟商店內(nèi)流通。雖然外來(lái)的居民也能得到并使用阿童木通貨，但它離開(kāi)了這個(gè)地區(qū)就失去了價(jià)值。其次，阿童木通貨具有規(guī)定的流通周期。每年通貨實(shí)行委員會(huì)都會(huì)設(shè)計(jì)新的貨幣樣式，每一期的貨幣只能在該年四月到來(lái)年年初使用，超過(guò)這一期限，貨幣就將失去價(jià)值。最后的一點(diǎn)差異，在于貨幣的來(lái)源和使用方式。阿童木通貨是在“為了孩子們的未來(lái)”這一理念之下設(shè)立的。它的價(jià)值觀包括了手塚治蟲(chóng)先生在演講和不同作品里提出的“環(huán)境”、“地域”、“國(guó)際”和“教育”這四個(gè)核心。而通貨的賺取和使用途徑，也緊緊圍繞上述價(jià)值觀展開(kāi)。

        賺取阿童木通貨的方式主要有兩種。一種是由各加盟店鋪開(kāi)展的長(zhǎng)期“項(xiàng)目”。只要顧客的行為屬于商家自行規(guī)定的“益事”的范圍內(nèi)，顧客就能賺取一定馬力的貨幣。比如，在餐廳就餐時(shí)帶著自己的筷子而不使用一次性木筷，就能得到10馬力通貨；家長(zhǎng)鍛煉孩子，讓孩子自己一個(gè)人去買東西，完成之后能得到20馬力的阿童木幣作為獎(jiǎng)勵(lì)。

        另一種得到通貨的途徑，是各種公民組織（在日本主要是各類NPO）或?qū)W校舉辦的短期“活動(dòng)”。如參加西高田馬場(chǎng)商店街每年進(jìn)行的街道大清掃活動(dòng)，就能獲得一定馬力的阿童木幣作為獎(jiǎng)勵(lì)；和志愿者一起，協(xié)助看護(hù)高齡者，對(duì)其日常生活進(jìn)行幫助，也能得到阿童木幣作為報(bào)酬。

        通過(guò)長(zhǎng)期的、個(gè)人式的項(xiàng)目，以及短期的、注重社區(qū)協(xié)作的活動(dòng)，阿童木通貨將社區(qū)成員動(dòng)員起來(lái)，積極參與到社區(qū)的建設(shè)中去，并使環(huán)保、扶貧等理念落實(shí)到每個(gè)成員的心中。

        另一方面，居民所得到的阿童木幣，能以一比一的匯率作為現(xiàn)金，在加盟店使用。這些加盟店通常都是和社區(qū)有緊密聯(lián)系的店鋪，而非大型連鎖店的分店。通過(guò)這樣的方法，阿童木貨幣使得更多的資本能夠留在社區(qū)而非流向外部市場(chǎng)，從而幫助促進(jìn)了本地商業(yè)的發(fā)展。

        在剛結(jié)束的第11期，高田馬場(chǎng)和早稻田支部的阿童木通貨的總流通金額已達(dá)到了1118970馬力。從2009年開(kāi)始，阿童木通貨也啟動(dòng)了在高田馬場(chǎng)之外的日本各地其他支部的流通。目前為止，日本全國(guó)已有九個(gè)地區(qū)的一千多家店鋪加入了阿童木通貨的隊(duì)伍中。每年的總通貨投放量達(dá)到2000萬(wàn)馬力，而通貨投放的機(jī)會(huì)達(dá)到100萬(wàn)回。

        二

        阿童木通貨這一項(xiàng)目，有利于實(shí)現(xiàn)諸如環(huán)保、國(guó)際發(fā)展等普世目標(biāo)，不過(guò)其最大的特點(diǎn)還是在于它幫助高田馬場(chǎng)地區(qū)創(chuàng)造了一種“地方性”。

        人們對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展最大的一個(gè)不滿，就是不管是哪一個(gè)城市、哪一個(gè)街區(qū)，看上去都越來(lái)越像。隨著同質(zhì)化而來(lái)的，還有居民之間的疏離化。在日本，這樣的趨勢(shì)從戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展黃金期起就已呈現(xiàn)。

        高田馬場(chǎng)和早稻田地區(qū)約有居民三萬(wàn)人，因附近學(xué)校眾多，平均每天將近五萬(wàn)人來(lái)此通學(xué)、通勤。作為留不住人的交通樞紐，高田馬場(chǎng)也飽受老齡化、單身化的影響。

        阿童木通貨的創(chuàng)設(shè)及其運(yùn)用，最大限度地幫助這一地區(qū)營(yíng)造出一種“鄉(xiāng)土感”。一方面，對(duì)土地有依戀的人們能更積極地參加社區(qū)活動(dòng)。另一方面，在現(xiàn)代的市場(chǎng)中，“本土性”又能成為商品進(jìn)行市場(chǎng)差異化戰(zhàn)略的一個(gè)資源。阿童木通貨實(shí)行委員會(huì)從2011年起開(kāi)始推進(jìn)的"內(nèi)藤辣椒”項(xiàng)目就是最典型的例證。

        所謂“內(nèi)藤辣椒”，原本是江戶時(shí)代包括高田馬場(chǎng)在內(nèi)的新宿地區(qū)的特產(chǎn)。據(jù)說(shuō)最鼎盛的時(shí)期，從現(xiàn)在的新宿御苑到高田馬場(chǎng)站，放眼望去都是一片赤色。隨著東京城市化的不斷推進(jìn)，新宿區(qū)如今早就不存在任何農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。日本全國(guó)的辣椒也從出口變?yōu)椴坏貌粡暮Ｍ膺M(jìn)口來(lái)滿足消費(fèi)量。在這樣的背景下，阿童木通貨實(shí)行委員會(huì)和新宿區(qū)政府以及農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)，一起推出了“內(nèi)藤辣椒”的都市農(nóng)業(yè)項(xiàng)目。委員會(huì)把內(nèi)藤辣椒的種子分發(fā)到區(qū)內(nèi)餐館、寫(xiě)字樓、銀行、學(xué)校等各種地點(diǎn)，區(qū)內(nèi)居民在各類空間中播種下代表本地區(qū)的內(nèi)藤辣椒，并耐心培養(yǎng)它們成熟。待到豐收之時(shí)，委員會(huì)又會(huì)組織各種圍繞著辣椒展開(kāi)的項(xiàng)目，鼓勵(lì)各位種戶的參與。比如，高田馬場(chǎng)作為東京的“拉面激戰(zhàn)區(qū)”而出名。到了辣椒成熟的季節(jié)，各家拉面店都會(huì)推出當(dāng)?shù)叵薅ǖ睦蔽独娌藛?。居民們可以把自己種的辣椒交給拉面店，以交換各類優(yōu)惠活動(dòng)。而支持這種“地產(chǎn)地銷”商品的消費(fèi)者，在不同的店家消費(fèi)達(dá)到一定數(shù)量后，還能換取阿童木通貨，進(jìn)而又?jǐn)U大了消費(fèi)范圍。這種把本土性品牌化的策略在市場(chǎng)上也十分成功。每年的活動(dòng)期間，東京各地市民都會(huì)前來(lái)參加拉面祭活動(dòng)，作為新宿區(qū)代表的內(nèi)藤辣椒也慢慢開(kāi)始成為一項(xiàng)主推的品牌，成區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一個(gè)新增長(zhǎng)點(diǎn)。

        三

        區(qū)域通貨的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。除了上述為本地社區(qū)做出的貢獻(xiàn)之外，它還能通過(guò)增加居民之間的互助互惠，間接減輕國(guó)家在養(yǎng)老、兒童成長(zhǎng)上的財(cái)政負(fù)擔(dān)。更進(jìn)一步，在國(guó)際金融市場(chǎng)持續(xù)波動(dòng)的今天，區(qū)域通貨未來(lái)還可能成為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，制定地區(qū)金融政策的一種工具。

        當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，區(qū)域通貨并非萬(wàn)能工具。上世紀(jì)八十年代，加拿大溫哥華的郊區(qū)第一次推出現(xiàn)代意義上的區(qū)域貨幣。日本的區(qū)域貨幣則在世紀(jì)之交時(shí)達(dá)到頂峰。據(jù)推算，日本各地曾經(jīng)一共流通近三千種區(qū)域貨幣。但到今天還能留下的，只剩下不到四百種，其中能繼續(xù)保持活力并真能給地區(qū)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的更是微乎其微。從阿童木貨幣這一成功的案例中，我們能夠?qū)W到一些區(qū)域通貨成功的秘訣。在我看來(lái)，阿童木通貨能成功，最主要的原因有以下三點(diǎn)：

        首先，阿童木通貨得到了來(lái)自早稻田大學(xué)的支持。高等教育機(jī)構(gòu)雖然作為一種跨地域設(shè)施存在，但它本身又存在地域性。作為各類資源、資本的集中地，大學(xué)常常成為所在地發(fā)展的關(guān)鍵。在阿童木通貨的例子里，早稻田大學(xué)下屬的平山郁夫紀(jì)念志愿中心是項(xiàng)目發(fā)起者之一。它積極利用自己文化、知識(shí)的資源，為項(xiàng)目的定位、發(fā)展以及實(shí)施做出貢獻(xiàn)。另一方面，學(xué)生作為這一地區(qū)最固定的流動(dòng)人口，如果他們能參與到社區(qū)的活動(dòng)中，勢(shì)必能為社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展增添動(dòng)力。事實(shí)上，阿童木通貨的發(fā)展過(guò)程中也這么做了。每年早稻田大學(xué)都會(huì)和周邊的商店街聯(lián)合會(huì)一起開(kāi)展“地球感謝祭”活動(dòng)。向居民們宣傳環(huán)保、國(guó)際協(xié)力等各色知識(shí)。而大學(xué)中的不同志愿者組織，又在各方面圍繞社區(qū)展開(kāi)了志愿行動(dòng)，幫助完成了許多政府公共服務(wù)不能覆蓋到的內(nèi)容。

        其次，阿童木這一形象的利用，在地域通貨的發(fā)展中，也至關(guān)重要。它既是人們區(qū)域認(rèn)同感和自豪感產(chǎn)生的關(guān)鍵，本身又是可見(jiàn)的市場(chǎng)價(jià)值。在通貨剛開(kāi)始流通時(shí)，許多商家都帶有疑慮，遲遲不加入。當(dāng)看到全國(guó)各地的漫畫(huà)愛(ài)好者為獲得阿童木貨幣而特地跑來(lái)高田馬場(chǎng)的特定店鋪消費(fèi)時(shí)，他們才打消疑慮，紛紛成為加盟商。另一方面，因?yàn)榘⑼就ㄘ洷旧淼倪@種紀(jì)念性，它作為通貨的流動(dòng)性大大縮小。據(jù)實(shí)行委員會(huì)估算，每年被大眾掙得的阿童木通貨只有約百分之六十被重新投入運(yùn)用，剩下的都被作為私人收藏以及作為參與社區(qū)服務(wù)的紀(jì)念保存了起來(lái)。這樣使得每年的實(shí)際準(zhǔn)備基金都有剩余，從而可以投入下一年運(yùn)營(yíng)中，或作為捐款，為需要幫助的各項(xiàng)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

        最后，也是我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)，是阿童木通貨符合了日本社區(qū)治理的新特點(diǎn)，靠著區(qū)域內(nèi)眾多行為體的參與，社區(qū)的活力和凝聚力得以復(fù)活。最早日本的社區(qū)治理，主要依靠所謂“町內(nèi)會(huì)”。這一和中國(guó)的居委會(huì)類似的組織，對(duì)社區(qū)內(nèi)大小事宜進(jìn)行統(tǒng)一管理。雖然名義上作為自治機(jī)構(gòu)，但它的參與多是強(qiáng)制的。并且，作為一個(gè)男權(quán)制的組織，町內(nèi)會(huì)內(nèi)部還存在各類嚴(yán)格的等級(jí)制度。這樣的社區(qū)治理模式，只在居住人口較為固定且以男性為主導(dǎo)的核心家庭模式的基礎(chǔ)之上才能維持。到了戰(zhàn)后，特別是泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，日本社區(qū)的流動(dòng)率大為增加。新式公寓樓的住戶多是從地方上京的單身學(xué)生和上班族，高齡化和少子化又使新的家庭架構(gòu)得以產(chǎn)生。傳統(tǒng)的町內(nèi)會(huì)早就失去了大一統(tǒng)的動(dòng)員、管理能力。社區(qū)治理的區(qū)分化、專業(yè)化以及多元化是不可阻擋的趨勢(shì)。

        阿童木通貨則提供了這樣一種框架，從而靈活地幫助各色居住主體找到最合適的參與方式。并且，在動(dòng)員和組織中，注重和社區(qū)之外的民眾以及整個(gè)市場(chǎng)積極互動(dòng)。正是這些特點(diǎn)，才保證了阿童木通貨在今天仍能取得非凡的成功。

        （作者系早稻田大學(xué)研究生）