岡身是上海的古海岸線，大約從1萬年前到距今六七千年前，隨著位于上海西側(cè)的岡身不斷東移，最后才形成了上海現(xiàn)在的地理環(huán)境。從分布圖上來看，越往西遺址的密集度越高?，F(xiàn)代黃浦江沿岸的上海城區(qū)，當(dāng)時還杳無人煙，所以說史前的“市中心”在哪里？最繁華、最高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，就集中在今天的青浦到松江區(qū)域。

上海真正開展科學(xué)考古是從20世紀(jì)70年代后期開始的，進(jìn)行過一次全上海的系統(tǒng)性普查，大多數(shù)地下遺存都是在那個時候被首次發(fā)現(xiàn)的。上海最早的考古學(xué)文化是馬家浜文化，接下來是崧澤文化，此后是良渚文化，在良渚文化以外，在松江區(qū)近年來又發(fā)現(xiàn)并命名了廣富林文化，也有發(fā)現(xiàn)錢山漾遺存，我們也叫錢山漾文化，最后是青銅時代的開端——馬橋文化。

青浦，是上海的文明之光。上海的古文化遺址，特指于地下遺存類，大約有40多處，而青浦區(qū)的遺址數(shù)量就有13個，所以青浦實際上是一個文物大區(qū)，也是我們研究上海考古學(xué)的重鎮(zhèn)。

崧澤遺址：我們發(fā)現(xiàn)了136座墓葬

首先重點介紹崧澤遺址，這是1960年代崧澤遺址最早的一張照片（圖1），它是在一個假山墩上面，位于崧澤村，按考古學(xué)首次發(fā)現(xiàn)的最小地名原則，我們就把這個考古學(xué)文化命名為崧澤了。1957年上海市文管會在青浦縣進(jìn)行調(diào)查的時候，就看到了長大概90米，寬高大概4米的一個假山墩，他們在地面上就采集到了很多陶片，特別是泥制的紅陶。1958年的時候又挖掘到了一些石器，1960到1970年代，崧澤遺址陸陸續(xù)續(xù)經(jīng)過了三次大規(guī)模發(fā)掘，第四次發(fā)掘是2004年。假山墩實際上面積是不大的，現(xiàn)存只有1000多個平方，限于五六千年前古代人類的活動范圍與能力，其實遺址的規(guī)模已經(jīng)不小了。

圖1 崧澤遺址

在假山墩上面發(fā)現(xiàn)了很多馬家浜的遺存，主要是墓葬，也有崧澤墓葬。崧澤遺址首次確定了新石器文化命名的一種新類型，也首次明確了上海在馬家浜文化和良渚文化之間，其實還有一個考古學(xué)文化，它是環(huán)太湖地區(qū)的本土文化，雖然我們限于發(fā)掘情況，現(xiàn)在還不知道馬家浜文化從何而來，但是馬家浜到崧澤到良渚，這樣的一個傳承有序的新石器文化序列的變化，現(xiàn)在基本是毋庸置疑的。

崧澤遺址當(dāng)中我們發(fā)現(xiàn)了136座墓葬，隨葬器物其實在馬家浜和崧澤時期都是相差無類的，也比較簡單，可能那個時候的社會面貌是比較原始的，遵循平均分配，在隨葬品中沒有明顯貧富差別。

經(jīng)過當(dāng)時對人體骨骼大約50個個體的分析，除了兩座合葬墓是女性和兒童的合葬之外，平均女性的隨葬品反而比男性的要多出4-5件，社會形態(tài)可能更偏向于母系社會形態(tài)。

無論馬家浜人也好，崧澤人也好，有隨葬陶器的，也有隨葬少部分的石器，主要是以工具類為主，裝飾類的較少，比較特殊的就是陶釜，是馬家浜時代最早的一種炊具，那個時候鼎還沒被發(fā)明，當(dāng)時的人烹煮食物，可能是在地下挖一個深坑，然后把陶釜在地面進(jìn)行固定，下面燃燒加熱食材。

圖2  陶釜及其加熱食物示意圖。

進(jìn)入崧澤文化時期，明顯可以看到生產(chǎn)技術(shù)有顯著提高，一方面陶器有了一些精美的造型，另一方面是器物上多了很多彩繪。從現(xiàn)在崧澤文化的一些遺物來看，崧澤人很具有創(chuàng)造性，所有的陶器幾乎沒有非常同質(zhì)的類型，比如說有仿生竹子一般的器型，也有做成象鼻型開口的實用器，當(dāng)然也有很精美的彩陶以及鏤空的陶器，所以崧澤人不僅是技術(shù)增長，審美情趣也非常高，這是很有江南特色的，因地制宜汲取生活當(dāng)中靈感再創(chuàng)作生產(chǎn)。

上海至今為止發(fā)現(xiàn)的最早的水稻也是在崧澤遺址被首次發(fā)現(xiàn)，有些長有些短，有些細(xì)有些粗，全部是因為水稻進(jìn)化及栽種的技術(shù)問題。經(jīng)過科學(xué)分析，它還是以粳稻為主的，并沒有什么秈米，跟我們現(xiàn)在吃的東北米是屬于一種稻。 

福泉山遺址：見證一個古國的崛起

之前看到的象牙權(quán)杖也好，玉琮也好，都是福泉山遺址出土的，可以說它貢獻(xiàn)了上海史前，特別是新石器時代晚期最精彩最高峰的篇章。

福泉山被譽為東方土著金字塔。因為它遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有點像一座翻覆的船，所以叫覆船山，但是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為寓意特別不好，所以就把它改叫福泉山。但我們后來才知道這個“山”并不是一個自然的山包。

良渚文化分布于新石器時代的長江下游地區(qū)，現(xiàn)在在長江下游的兩岸，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了100多處包含有良渚文化的遺址。

剛剛說到福泉山為什么被發(fā)現(xiàn)不是一個天然的山包，而是一個人工的土墩？這種青膏泥、草裹泥互相層疊的建筑技術(shù)用做土筑，最早是在福泉山遺址被發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)過全面科學(xué)的考古發(fā)現(xiàn)和解剖，確認(rèn)福泉山8米多的現(xiàn)存高臺，全部都是由良渚人在崧澤人所活動的一個低洼面上慢慢堆筑起來的，且堆筑時間比我們想象中短很多，它極有可能是一次到兩次之后就一次性成型。此后另一個家族或人群，過了若干年在此之上又進(jìn)行了一次堆筑埋葬。

在良渚古城漸漸衰落以后，地方上原來的一些勢力，如福泉山遺址這樣的古國就崛起了，原來它跟良渚古城的關(guān)系應(yīng)該就非常密切，我們現(xiàn)在所有在福泉山大遺址里面發(fā)現(xiàn)的高等級墓葬中一些以玉器為代表的禮器，直接來源或者制造技術(shù)就可能傳承于良渚古城。而崧澤文化中的石斧工具演變到這邊，就變成了一種絕對的權(quán)力象征，可能代表著世俗王權(quán)。而琮等器物則代表對神的祭祀的權(quán)利，上面有像眼睛一樣的飛鳥紋。

圖3 玉琮及其上面的飛鳥紋。

這幾年在福泉山墓地以北約200米處我們新發(fā)現(xiàn)了一個人工臺地，叫做吳家場，雖然看上去地勢比較低，但是發(fā)掘后明確了是一個將近2000多平方的高等級貴族墓地。其中有一座墓葬發(fā)現(xiàn)了兩根象牙權(quán)杖。順著整根象牙打磨、削薄之后，鐓部是象牙的牙根，而插入鐓部的榫口是象牙的牙尖，是象牙截斷后做成的倒插裝置。鐓部有兩組飛鳥紋，權(quán)杖上的神人紋飾級別非常高，這種紋飾一般出現(xiàn)在代表良渚文化最高權(quán)力的墓葬當(dāng)中，現(xiàn)在，在整個中國的良渚文明發(fā)現(xiàn)中也非常少。它象征著最高等級的禮器隨葬，是很特殊的器物。

青龍鎮(zhèn)遺址：出土了數(shù)萬件或完整或殘破的瓷器

最后說一下青龍鎮(zhèn)遺址。其實周漢的時候上海地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了城鎮(zhèn)萌芽的影子，周代的上海已是吳越屬地，楚滅越之后又為楚相春申君的封地，也就是上海簡稱“申”的由來。

上海地區(qū)雖然出現(xiàn)了陸遜等東吳大貴族，但是同時期的考古儀器發(fā)現(xiàn)得很少。天寶十年的時候設(shè)立了華亭縣，也就是上?，F(xiàn)在松江區(qū)和青浦區(qū)的一部分，是最早的縣級建制。唐宋元時期上海地區(qū)依托襟江帶海的地理優(yōu)勢，經(jīng)過貿(mào)易發(fā)展變得十分繁華，成為重要的江南市鎮(zhèn)之一，其中佼佼者就是青龍鎮(zhèn)。

青龍鎮(zhèn)是上海城鎮(zhèn)發(fā)展史上非常重要的一環(huán)，以前是只見其名，不見真身，經(jīng)過考古發(fā)掘，最后基本還原了唐宋期間青龍鎮(zhèn)的基本格局，它也是當(dāng)時海上絲綢之路重要的始發(fā)港之一。

比較重要的是被評2016年度十大考古發(fā)現(xiàn)的青龍鎮(zhèn)隆平寺塔。塔的本體在明代的時候就已經(jīng)坍塌損毀了，我們發(fā)現(xiàn)的實際上是它最早的宋代塔基。如果復(fù)原隆平寺塔就是中國古代傳統(tǒng)樓閣式的塔，很多塔磚上面有銘文，這些磚是百姓自發(fā)捐贈建成的。塔基的發(fā)現(xiàn)確認(rèn)了青龍鎮(zhèn)北寺——隆平寺的位置，它是很重要的一個地標(biāo)。青龍鎮(zhèn)有隆福寺（今稱青龍寺）現(xiàn)存的青龍塔，據(jù)當(dāng)時的典籍記載青龍塔和隆平寺塔一南一北，劃定了唐宋青龍鎮(zhèn)的地理位置和范圍。另外，根據(jù)隆平寺塔銘文記載，它當(dāng)時還為一些海外以及國內(nèi)入港的商船，起到航標(biāo)塔的作用。

遺址中出土了數(shù)萬件或完整或殘破的瓷器，其中可以看到有一些很稀有的器物，比如說唐代長沙窯的腰鼓，在故宮當(dāng)中也藏有一件類似的器物。青龍鎮(zhèn)出土瓷器有源自湖南、福建、浙江、江蘇、江西等窯口，除了遺址本身是上海城鎮(zhèn)發(fā)展的重要一環(huán)，這些大量出土的貿(mào)易瓷進(jìn)一步佐證，它就是古代海上絲綢之路的一個重要始發(fā)站和中轉(zhuǎn)貿(mào)易站。國內(nèi)的瓷器在這邊被重新打包，然后運往現(xiàn)在的韓國和日本等地。

（本文系周云7月2日在上海博物館與澎湃新聞聯(lián)合打造的文化項目“魔都與新城：共啟尋根之旅”系列講座第二場《青浦—從千年古港到上海之門》上的發(fā)言。本文根據(jù)演講實錄整理，經(jīng)周云本人審訂。文本整理：澎湃新聞記者 王琳杰 實習(xí)生 喬等一）