北京故宮博物院將于9月8日起在故宮武英殿、延禧宮兩處展場(chǎng)舉辦“石渠寶笈特展”，展覽以《石渠寶笈》著錄書(shū)畫(huà)為主，有包括《游春圖》、《伯遠(yuǎn)帖》、《馮承素（傳）摹蘭亭序帖卷》等重量級(jí)展品在內(nèi)的283件書(shū)畫(huà)珍品，多為歷代書(shū)畫(huà)中的經(jīng)典之作，其中《清明上河圖》等是最近10年來(lái)的首次全卷展出。

六月曬衣，七月曬書(shū)……北京故宮博物院“九月曬畫(huà)，八月曬圖”。

澎湃新聞?dòng)?，北京故宮博物院將于9月8日起在故宮武英殿、延禧宮兩處展場(chǎng)舉辦“石渠寶笈特展”，展覽以《石渠寶笈》著錄書(shū)畫(huà)為主，有包括《游春圖》、《伯遠(yuǎn)帖》、《馮承素（傳）摹蘭亭序帖卷》等重量級(jí)展品在內(nèi)的283件書(shū)畫(huà)珍品，多為歷代書(shū)畫(huà)中的經(jīng)典之作，其中《清明上河圖》等是最近10年來(lái)的首次全卷展出。

北京故宮博物院日前通過(guò)官方微博、微信流出來(lái)部分展品圖像與布展實(shí)況。

因?yàn)橐皶瘛钡臅?shū)畫(huà)作品太多，更出于保護(hù)脆弱易損的書(shū)畫(huà)文物考慮，展覽分兩期，自9月8日至10月11日為第一期，10月12日更換部分展品，自10月13日至11月8日為第二期。

據(jù)北京故宮博物院微信號(hào)發(fā)布的新聞?wù)f“陣容之豪華前所未有”，而據(jù)澎湃新聞編輯估計(jì)，清代愛(ài)詩(shī)、愛(ài)畫(huà)、愛(ài)寫(xiě)、愛(ài)蓋章的乾隆皇帝恐怕也不會(huì)同時(shí)觀摩如此多書(shū)畫(huà)長(zhǎng)達(dá)兩月之久吧。

“石渠寶笈特展”是故宮博物院為紀(jì)念建院90周年而舉辦的系列大展中的重量級(jí)展覽，分為“典藏篇”和“編纂篇”兩個(gè)部分，旨在體現(xiàn)《石渠寶笈》編纂及其著錄書(shū)畫(huà)的特點(diǎn)，讓觀眾了解清宮典藏書(shū)畫(huà)的聚散和特質(zhì)。

“石渠寶笈特展——典藏篇”在武英殿展出，以《石渠寶笈》著錄書(shū)畫(huà)為主軸，注重揭示書(shū)畫(huà)收藏、流傳、辨?zhèn)蔚臍v史。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，本展區(qū)展出82件（套）書(shū)畫(huà)藏品，大多為歷代書(shū)畫(huà)中的經(jīng)典之作。據(jù)介紹，此次展出的文物規(guī)格之高，一級(jí)品之多，在故宮博物院乃至博物館界都難得一見(jiàn)。其中，東晉顧愷之的《列女圖》（宋摹本）和傳為隋代展子虔的《游春圖》反映了我國(guó)最早名家人物畫(huà)和山水畫(huà)的風(fēng)格。東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》為王氏家族唯一傳世真跡。長(zhǎng)528厘米的北宋張擇端《清明上河圖》，這次全卷鋪開(kāi)陳列。10年來(lái)，《清明上河圖》僅在香港和日本展出過(guò)兩次，但都未曾全展開(kāi)。

“石渠寶笈特展——編纂篇”在延禧宮展出，以《石渠寶笈》著錄的書(shū)畫(huà)來(lái)源、編纂人員、編纂體例、貯藏地點(diǎn)及其版本與璽印五個(gè)部分逐次解析《石渠寶笈》諸編的內(nèi)容與特征，展出故宮博物院藏、《石渠寶笈》諸編著錄的典型作品72件（套），其中圖書(shū)善本12冊(cè)，《石渠寶笈》所用寶璽15件，直觀詮釋這一書(shū)畫(huà)著錄巨作。本部分展出的晉顧愷之《洛神圖卷》，畫(huà)卷中乾隆及內(nèi)府大臣的題識(shí)再述了《石渠寶笈》這一書(shū)畫(huà)著錄巨著的編纂體例與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)特點(diǎn)，并生動(dòng)地勾勒出乾隆的藝術(shù)趣味。

《石渠寶笈》與乾隆的趣味

《石渠寶笈》是清代乾隆、嘉慶年間宮廷編纂的大型著錄文獻(xiàn)，共有三編，由乾隆皇帝命令大臣編纂，初編成書(shū)于乾隆十年（1745年），共四十四卷；二編成書(shū)于乾隆五十八年（1793年），共四十冊(cè)；三編成書(shū)于嘉慶二十一年（1816年），共二十八函?！妒汅拧分浟饲逋?nèi)府所藏歷代書(shū)畫(huà)藏品，分書(shū)畫(huà)卷、軸、冊(cè)九類，收錄我國(guó)上迄魏晉，下至清初近兩千年書(shū)畫(huà)名家最優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)作品達(dá)一萬(wàn)兩千余種。作為我國(guó)書(shū)畫(huà)著錄史上集大成者的巨著，負(fù)責(zé)編撰的人員均為當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)大家或權(quán)威書(shū)畫(huà)研究專家，自清乾隆8年開(kāi)始編撰，直到完成，耗時(shí)74年。全書(shū)修編定稿后，即指定專人以精整的小楷繕寫(xiě)成朱絲欄抄本兩套，分函加以保存，一套現(xiàn)存北京故宮博物院圖書(shū)館，一套現(xiàn)存中國(guó)臺(tái)北。

“石渠”一名，典出《漢書(shū)》。西漢皇家藏書(shū)之處稱“石渠閣”，在長(zhǎng)安未央宮殿北。乾隆帝以“石渠”為內(nèi)府書(shū)畫(huà)著錄命名，表現(xiàn)了對(duì)古代文化傳統(tǒng)的景仰和追溯。

清代皇帝重視文治以及滿漢文化的深入融合，國(guó)家政局的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮，為乾隆編撰這部大型書(shū)畫(huà)著錄書(shū)籍提供了文化和物質(zhì)的基礎(chǔ)。康雍兩朝為乾隆時(shí)期文化藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)，對(duì)宮廷藝術(shù)而言，最高峰是雍正時(shí)期，乾隆在文化藝術(shù)上更多的是繼承、守成。乾隆時(shí)期，漢化已經(jīng)非常深了，皇族貴胄每個(gè)人都是從五歲左右開(kāi)始接受滿漢兩種文化的教育。乾隆還是寶親王的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始收藏了，《石渠寶笈》中的作品就有不少是他年輕時(shí)收藏的。另外，他在十幾歲的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，他個(gè)人的喜好，是編纂和整理宮廷收藏的直接誘因和精神基礎(chǔ)。

在歷次《秘殿珠林石渠寶笈》的編纂中，許多在書(shū)畫(huà)的鑒定和創(chuàng)作上卓有建樹(shù)的大臣、學(xué)者參與其中，如董邦達(dá)、董誥父子，他們的書(shū)畫(huà)作品很多被《秘殿珠林石渠寶笈》著錄了，這二人是乾、嘉兩朝文臣山水畫(huà)的代表畫(huà)家，具有極高的社會(huì)聲譽(yù)，而參與《秘殿珠林石渠寶笈》三編編纂的黃鉞，則是著名的鑒定家和書(shū)畫(huà)家，所以說(shuō)，乾隆時(shí)期，除了文物的庋藏豐富，人才濟(jì)濟(jì)的宮廷文化隊(duì)伍，也是《秘殿珠林石渠寶笈》編纂成功的保障。

《石渠寶笈》經(jīng)過(guò)初編、續(xù)編和三編，收錄藏品計(jì)有數(shù)萬(wàn)件之多。其中著錄的清廷內(nèi)府所藏歷代書(shū)畫(huà)藏品，分書(shū)畫(huà)卷、軸、冊(cè)九類；每類又分為上下兩等，真而精的為上等，記述詳細(xì)；不佳或存有問(wèn)題的為次等，記述甚簡(jiǎn)；再據(jù)其收藏之處，如乾清宮、養(yǎng)心殿、三希堂、重華宮、御書(shū)房等，各自成編。

《石渠寶笈》中所收錄的書(shū)畫(huà)精品，都曾為宮廷所珍藏。清末及民國(guó)初年，溥儀以賞賜等名義，使部分書(shū)畫(huà)名作散失；出宮時(shí)還將大批藏品遷離紫禁城，至偽滿洲國(guó)結(jié)束期間，部分藏品失散于民間甚至海外。

一旦被《石渠寶笈》著錄，免不了被乾隆蓋章

一般《石渠寶笈初編》著錄的書(shū)畫(huà)都鈐有“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”和殿座章，如果是被鑒定為“上等”的，則加鈐“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”和“宜子孫”印?！妒汅胖鼐帯分浀膽?yīng)鈐除以上諸印外，有“石渠定鑒”和“寶笈重編”，后經(jīng)嘉慶庋藏的會(huì)有“嘉慶御覽”等璽；乾隆帝又命人在這些作品又加蓋了“太上皇帝”、“古稀天子之寶”和“八徵耄念之寶”朱方大印?！妒汅湃帯返膭t加鈐“嘉慶御覽之寶”、“寶笈三編”印。而《石渠寶笈》著錄作為內(nèi)府書(shū)畫(huà)總帳，是按書(shū)畫(huà)所存放的地點(diǎn)登記的，如重華宮、養(yǎng)心殿、靜寄山莊、御書(shū)房、乾清宮、學(xué)詩(shī)堂等，存放在各處的書(shū)畫(huà)畫(huà)心必定有以其所放宮殿名稱?？痰摹暗钭隆比珩T承素摹《蘭亭》中左側(cè)最末一印“重華宮鑒藏寶”。這種編寫(xiě)體例，是早在乾隆八年編纂《秘殿珠林初編》之前就由乾隆帝親自指定的，諭旨曰：內(nèi)府所藏書(shū)畫(huà)“何者貯乾清宮，何者貯萬(wàn)壽殿、大高殿等處，分別部居，無(wú)相奪倫，俾后人披籍而知其所在?！倍?，以后的《秘殿珠林》和《石渠寶笈》各編也都依此體例，并無(wú)更易，有關(guān)殿座章也有例外的現(xiàn)象，如乾隆帝書(shū)《塔山西面記卷》，由于與另外四卷作為一套藏品即“清高宗書(shū)白塔山記五卷”著錄于《石渠寶笈重編·永安寺》，或許殿座章鈐在某一卷上，所以，此幅上就沒(méi)有“永安寺”的殿座。但類似的情況十分罕見(jiàn)。2、清內(nèi)府鑒藏印的鈐蓋嚴(yán)格的格式　內(nèi)府印章的鈐蓋不是隨意來(lái)的，它們的位置在大多數(shù)情況下是固定的。比如掛軸，“乾隆御覽之寶”橢圓印或“太上皇帝”一類的大印一般在畫(huà)幅正上方或稍偏，“乾隆鑒賞”圓印在左上角，“三希堂精鑒璽”與“宜子孫”是一對(duì)，鈐在畫(huà)幅的左中側(cè)或右中側(cè)，“石渠寶笈”長(zhǎng)印和殿座章也是蓋在畫(huà)幅上的某一側(cè)。如果畫(huà)面上部較窄或有畫(huà)意、空白少，正中位置的印章則是有往上移，成為上隔水與畫(huà)心的騎縫印的，但極少見(jiàn)到在掛軸上把數(shù)枚內(nèi)府藏印蓋在立軸的畫(huà)心兩側(cè)當(dāng)騎縫印用的，即使畫(huà)心兩側(cè)都有畫(huà)意，也會(huì)直接蓋在畫(huà)意上邊。在手卷或冊(cè)頁(yè)中，“太上皇帝”、“避暑山莊”、“圓明園”一類的大印都是蓋在引首和后隔水或前后附頁(yè)上，“乾隆御覽之寶”橢圓印及殿座蓋在畫(huà)心上，有時(shí)“乾隆御覽之寶”橢圓印會(huì)在冊(cè)頁(yè)上當(dāng)作中縫上的騎縫印用。另外，帶乾隆御題的手卷還會(huì)有他的閑章作騎縫印，花樣紛繁，令人目不暇接。

一般來(lái)講，宮廷收藏的古代書(shū)畫(huà)作品和御筆書(shū)畫(huà)作品上的皇帝印璽并不是乾隆或嘉慶自己鈐蓋的，而是負(fù)責(zé)此項(xiàng)任務(wù)的詞臣根據(jù)皇帝或自己與皇帝的鑒定、探討的結(jié)論，奉命在書(shū)畫(huà)上鈐蓋的，有時(shí)還要負(fù)責(zé)對(duì)御筆書(shū)畫(huà)做“潤(rùn)色”的工作。根據(jù)內(nèi)府印的鈐蓋方式鑒定宮廷書(shū)畫(huà)是這類文物鑒定的重要手段。

清內(nèi)府尤其是乾隆時(shí)期，宮廷庋藏的畫(huà)院作品、帝王書(shū)畫(huà)以及內(nèi)府收藏的前代書(shū)畫(huà)，都按皇帝的親筆指示，有極為標(biāo)準(zhǔn)的裝裱要求和形式：掛軸多根據(jù)畫(huà)的內(nèi)容和色調(diào)選用淺米色或淡青色花綾作裱邊，花紋有折枝花、云鶴、團(tuán)龍等。包首用絹，簽用仿古紙如金粟山藏經(jīng)紙、側(cè)理紙等，軸頭有玉、象牙或紫檀等硬木。乾隆御筆的書(shū)畫(huà)以玉軸頭為多。畫(huà)軸外包裝有織錦面，單色綢里畫(huà)套，套簽為白綾墨筆書(shū)作品名稱。手卷亦以綾為裱，畫(huà)心上下為窄細(xì)的綾或紙撞邊，壓摩光滑平整。引首用內(nèi)務(wù)府定造宮廷用紙，有藏經(jīng)紙、手工描金花箋或云龍箋、手工墨筆描卷草紋或龍珠箋等，常有乾隆御筆題字，乾隆御制墨墨色濃重黑亮，神采煥發(fā)。包首花樣百出，用各種

折枝花錦、織金錦及緙絲，其中以緙絲為包首的手卷，其圖名都是用藏藍(lán)色絲線以緙絲手法織出，精美絕倫。手卷的絳帶有八寶圖案、云龍圖案等，色彩有豆綠、赭紅等。玉別有白玉、碧玉，正面刻云龍、夔龍紋，內(nèi)側(cè)陰刻圖名并添金。堵頭以玉制居多，還可見(jiàn)琺瑯、鏤空銅鍍金等材質(zhì)。題簽多用藏經(jīng)紙窄條，楷書(shū)或行書(shū)圖名，有的還書(shū)寫(xiě)上裝裱時(shí)間。卷用藍(lán)色海水云龍紋綢袱包裝，內(nèi)襯白綢里，上正中用墨線界出方框，框內(nèi)墨筆書(shū)作者、圖名。一些手卷另配有木匣，材質(zhì)有紫檀、楠木、雕漆、金漆嵌螺鈿等。冊(cè)頁(yè)多用淡米色綾邊，前后附頁(yè)有各種仿古紙、撒金箋、色箋或撒金絹、色絹，夾板有紫檀、紅木、松木或軟木包各種彩色織錦，圖案大方典雅，許多都是內(nèi)務(wù)府特制的仿古錦。夾板還有少量的銅胎漆布面夾板，圖案有類似琉球的菊石等樣式。

乾隆喜歡的，假的也要寫(xiě)成真的

《石渠寶笈》中，既有在中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展歷史上璀璨炫目的明珠瑰寶，也有歷代大量的偽作和仿作，書(shū)中著錄的某家作品并不一定就是這家的真跡，故宮博物院的書(shū)畫(huà)庫(kù)房里，就專門(mén)有存放雖然經(jīng)過(guò)《石渠寶笈》著錄，但并非真跡的資料庫(kù)?！妒汅拧返闹浿荒鼙ＷC：所錄作品確在清宮收藏過(guò)；《石渠寶笈》著錄的贗品，不會(huì)晚于乾隆或嘉慶。

此外，《石渠寶笈》只是相對(duì)客觀地反映了宮廷收藏的情況，但在鑒別上仍有很多不嚴(yán)謹(jǐn)之處。這是由幾方面造成的，一方面當(dāng)時(shí)沒(méi)有博物館，無(wú)論是皇帝，還是他身邊的近臣，其對(duì)書(shū)畫(huà)的了解和學(xué)習(xí)條件比較差。而當(dāng)時(shí)都是私家或皇室秘藏，外人沒(méi)有特殊的關(guān)系很難看到。編纂者或者鑒定者由于自己見(jiàn)識(shí)的高低，判斷力就會(huì)大打折扣。另外，皇帝一言既出，別人是無(wú)法不遵從的。比如說(shuō)黃公望《富春山居圖》的偽品先進(jìn)入了宮廷，乾隆一看甚是喜歡，拼命題詩(shī)，贊揚(yáng)得無(wú)以復(fù)加，結(jié)果真跡來(lái)了，他也明白真跡比假的好，但是自己的身份在這兒，不可能自己承認(rèn)我看錯(cuò)了，他就讓手下的大臣去題詩(shī)說(shuō)這個(gè)真跡怎么不好，這其實(shí)就是顛倒黑白、指鹿為馬的把戲。