上篇羅列了中文和日語(yǔ)中的罵詈語(yǔ)（日語(yǔ)稱“惡口”、“罵倒語(yǔ)”），讀者諸君或許會(huì)對(duì)日語(yǔ)中缺乏罵詈語(yǔ)有所印象。

其實(shí)甄別是否罵詈語(yǔ)，筆者使用了語(yǔ)義學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，即語(yǔ)義直接蘊(yùn)含罵詈，如中文的罵娘語(yǔ)和所列日語(yǔ)的五種主要罵詈語(yǔ)。

如果從語(yǔ)用學(xué)而論，文字表面雖然干凈，卻在特殊的語(yǔ)境中明顯指涉罵詈，如日語(yǔ)的“真不知你父母是怎樣教育你的”一句，間接也是罵娘，完全可以列入罵詈語(yǔ)。

罵詈是人類的特性，當(dāng)然會(huì)積淀在人類的語(yǔ)言里，世上不存在沒(méi)有罵詈語(yǔ)的語(yǔ)言，只有直接和間接、顯豁和隱晦之分罷了。

不帶臟字，殺人于無(wú)形的“陰口”

日語(yǔ)里缺乏語(yǔ)義學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的罵詈語(yǔ)，卻充斥著語(yǔ)用學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的罵詈語(yǔ)，日本人自己把其稱做“陰口”。

“陰口”不是直接“罵娘”，但用意更為惡毒，跡近“嘲諷”甚至“毀謗”。

日語(yǔ)中有兩句諺語(yǔ)，一句為“ろくでなしが人の陰口”，是說(shuō)自己不甚了了卻喜誹謗別人；另一句為“譽(yù)め手千人悪口萬(wàn)人”，是說(shuō)人間世說(shuō)好話的人寡，說(shuō)壞話的眾。聽(tīng)起來(lái)不單國(guó)人，日本人中也不乏喜歡謗言誹語(yǔ)的，似乎還比國(guó)人更甚。

國(guó)人喜歡直接罵詈，被罵的也毫不扭捏作態(tài)，以嘴還嘴，一定會(huì)罵回去，形成對(duì)罵，我們上海人叫做“吵相罵”（斗嘴），就是罵詈的交鋒，你罵我詈，公平交口，爭(zhēng)勝于嗓門(mén)，競(jìng)毒于用語(yǔ)，語(yǔ)不驚人死不休。

語(yǔ)言交鋒（文斗）進(jìn)入熾烈階段后，往往會(huì)繼以拳腳相向（武斗），我們上海人稱之為“打相打”（斗毆）。

“相罵”和“相打”，關(guān)鍵就是個(gè)“相”字，你來(lái)我往，公平交嘴交手，最后聲門(mén)和力氣大者勝出。

相罵相打的雙方，不管勝者屬誰(shuí)，常常都很解氣，吵完后大多不會(huì)拖泥帶水，而經(jīng)常是“相忘于江湖”，各自了結(jié)而去。

但日本人的“陰口”卻不是這么簡(jiǎn)單了，關(guān)鍵就在這個(gè)“陰”字。

第一是場(chǎng)合屬“陰”，即在背后開(kāi)罵，而且常常并不直接指名道姓，讓被罵者無(wú)法“相罵”，因而一肚惡氣，無(wú)以發(fā)泄。

如有一件“名譽(yù)棄損”官司，牽涉幾名社交網(wǎng)絡(luò)“媽媽之友”的主婦，她們?cè)谌豪锊稽c(diǎn)名稱另一名主婦“某某來(lái)我家后，家里發(fā)現(xiàn)短少了幾件衣服，大概有‘竊癖’吧？”

第二是內(nèi)容屬“陰”，即陰損毒辣，句句戳心，讓被罵者憋屈連日，滿腹冤情，只能吞忍。

如一名做事認(rèn)真的男人被罵“說(shuō)你到死都是一個(gè)‘新品君’（指‘處男’）也不為過(guò)?！?/p>

第三是風(fēng)格屬“陰”，即陰險(xiǎn)齪刻，陰陽(yáng)怪氣，以閑言碎語(yǔ)，東一榔頭，西一錘子，讓受損者無(wú)處遁逭。

如“這個(gè)女人，從臉妝到發(fā)型，一看都是便宜貨”、“大概什么都聽(tīng)她男人的，下命令喝尿她都肯”、“素材本來(lái)就是垃圾嘛”云云，夠損吧？

對(duì)于年幼的學(xué)童和臉薄的年輕主婦來(lái)說(shuō)，這一類“陰口”式語(yǔ)言暴力，還經(jīng)常是致命的。

舉個(gè)例子：新聞報(bào)道去年四月中一個(gè)星期之內(nèi)，在日本櫪木縣佐野市的一間公立小學(xué)內(nèi)，發(fā)生過(guò)兩名學(xué)童母親相繼自殺的慘劇。

市教委的死因調(diào)查報(bào)告稱因?yàn)閷W(xué)童受到欺負(fù)，兩名母親向校方提出質(zhì)疑，因而受到施加欺凌的五名學(xué)童母親在當(dāng)?shù)亍皨寢屩选钡纳缃蝗豪镞B番攻擊，如“哪有資格做母親”等等，引起其余家長(zhǎng)的圍觀，而無(wú)人出面主持正義。

曠日持久的委屈，終于讓兩名心懷冤屈的母親先后尋了短見(jiàn)。當(dāng)筆者讀到后死母親的女兒，拿著一張千元的紙幣，哭著提交給火葬場(chǎng)的員工，懇求其不要焚燒母親遺體一節(jié)，不禁潸然。

你看，“陰口”殺人，如此慘烈。國(guó)人相罵相打一場(chǎng)，頂多最后讓有司去處理一番，很少聽(tīng)說(shuō)有出人命的。

“人在旅途不嫌丑”：“陰口”橫行的社會(huì)文化根源

日本社會(huì)明顯的構(gòu)造之一，就是大部分日本人都生活在一種物理疆域不太分明的“世間”里，一個(gè)人可以同時(shí)從屬于不同的“世間”，你的家庭、鄰里、學(xué)校、職場(chǎng)、交友圈，大而至于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、郡縣、國(guó)家和國(guó)際區(qū)域等等。

各個(gè)“世間”都有共同遵守和獨(dú)自奉行的明規(guī)則與潛規(guī)則，逾越分際，違反規(guī)則，就會(huì)被所屬“世間”的其他成員所不齒，因而遭到排斥，甚而被孤立起來(lái)或者驅(qū)逐出去。

凝聚和維系這些“世間”的最重要力量之一，就是共同的“群體意識(shí)”。在日本社會(huì)的各個(gè)“世間”里，這種“群體意識(shí)”，或者可以稱做“世間意識(shí)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕和超越個(gè)人和家庭意識(shí)。

作為個(gè)人的最大不幸之一，就是不為自己所屬群體所認(rèn)可和接納。來(lái)自群體伙伴的橫眉冷目，是日本人“恥感”和“失落感”發(fā)生的主要原因，所以大部分日本人都會(huì)竭其所能，與所屬的“世間”保持一致，即既不出頭，也不拉后。一個(gè)被目為“異類”的群體成員，經(jīng)常會(huì)受到其余成員的欺凌和排斥，遭遇“無(wú)地自容”的群體壓力，“自棄”往往是被排斥者的無(wú)奈選擇。

另一方面，很多日本人在身處各自“世間”的環(huán)境里，會(huì)努力遵守其規(guī)則和禮儀，循規(guī)蹈矩，彬彬有禮，甚至跋前躓后，生怕被“世間”的同伴目為“出格”。

日本人的禮儀特征，在很大程度上和生活在“世間”有關(guān)，說(shuō)得直白一些，禮儀很大部分是做給其余“世間”成員看的，因?yàn)槿魏巍笆ФY”的行為，都會(huì)給“世間”其他成員帶來(lái)“迷惑”（即困惑），而“迷惑”是在“世間”生存的日本人所極力規(guī)避的。

但是一旦越出他們所屬的“世間”，在沒(méi)有其他“世間”成員的注視之下，不少日本人會(huì)松弛禮儀的束縛，甚至“放浪形骸”起來(lái)。

近年來(lái)隨著社交網(wǎng)絡(luò)在日本的普及，“陰口”現(xiàn)象也愈演愈烈，看看最為出名的“揭示板”網(wǎng)絡(luò)“二頻道”（2ちゃんねる），鑒于上述的“陰口”舉例都來(lái)自該網(wǎng)，讀者就可以知其大概了吧？

“二頻道”談天論地，幾乎及于日本社會(huì)和政治生活的任何一個(gè)方面，其最大的特征，就是謗言四起、罵詈橫行，各種粗話、惡口、毒舌，如“惡魔”、“下眾”（即粗鄙的人）、“丑女”、“天狗”（即傲慢而忘乎所以的人）、“無(wú)能”、“偽善”等罵詈，充斥其間，可謂是一個(gè)“陰口”的超級(jí)集散地。

為什么“陰口”現(xiàn)象會(huì)在類似“二頻道”的網(wǎng)絡(luò)泛濫成災(zāi)呢？其中一個(gè)主要原因就是大部分的使用者都是匿名，在真面目不出現(xiàn)的情況下，在離脫各自所屬的“世間”時(shí)，很多人都會(huì)無(wú)所顧忌，暢所欲言。

這就印證了日語(yǔ)的另一句諺語(yǔ)：“旅の恥は掻き捨て”（人在旅途不嫌丑），是說(shuō)一旦走出自己的村落，原先對(duì)行為的限制和緊箍咒就都可以擱在一邊、不加理會(huì)了。

以“陰口”罵詈，在“走出村落”的日本人中成為時(shí)尚，使得很多日本的“揭示板”網(wǎng)站，成為“陰口”的糞缸，臭不可向，而且還在逐漸侵蝕和浸入整個(gè)日本社會(huì)，把“陰口”推為一種時(shí)髦的話語(yǔ)形式。

（作者簡(jiǎn)介：趙堅(jiān)，上海人，曾經(jīng)就讀復(fù)旦中文系的碩士博士課程，后留學(xué)日本、加拿大，長(zhǎng)期在海外執(zhí)教，留心于比較文化的研究和寫(xiě)作。）