西西里島，意大利南方的珍珠，風景秀麗。希臘神廟的光輝和獨眼巨人骷髏使西西里成為世界聞名的旅行勝地，但是鮮少有人知道諾爾曼統(tǒng)治時期西西里的繁榮。

2016年4月21日到8月14日，大英博物館將進行主題為“西西里：文化和征服”的展覽。本次展覽由Dirk Booms 和Peter Higgs策劃，是一場豐富的盛宴，即使熟知意大利歷史的參觀者也會從中得到新的洞見。

時代變遷，雖然西西里島經歷了不同的政體和統(tǒng)治者，但本次展覽的主題集中在西西里歷史上兩個富有影響的繁榮時期：始于公元前6世紀的200年希臘文明和公元12世紀諾爾曼人統(tǒng)治的100年。在西西里漫長的歷史過程中，正是這兩個時期的輝煌吸引世界走近西西里，西西里繁榮的經濟、藝術及政治文化在世界歷史的版圖中寫下了厚重的一筆。

大英博物館本次展覽的展品一部分源自大英博物館內部館藏，另一部分由西西里及世界多地出借，許多展品是第一次出現(xiàn)在英國。諾爾曼西西里的展品是本次展覽的重頭戲，作為多元文化的中心，這個時期的藝術作品受多種文化交融影響，風格獨特。每一件展品都顯示出工匠精湛的技巧和多元文化氛圍影響下藝術創(chuàng)作的實驗性和獨特性，顯示了西西里卓越的藝術成就。

這兩個時期令人震驚的富裕的物質文化是怎樣走向繁榮的？

西西里的繁榮

西西里島是地中海的心臟，在古希臘占據(jù)重要的位置。公元前1500年，海上謀生的希臘貿易商第一次登陸到這片沃土，此后3500年間，遠至東地中海，甚至北歐的人紛紛來到西西里定居，多種文化交流融合，逐漸形成了多元復合的文化環(huán)境。作為這個地區(qū)人們交往和思想的首要集散地，西西里優(yōu)越的地理位置和豐富的自然資源成為其受到外族侵略和島內權力爭奪的主要原因。

17、18世紀早期，“大旅行”者極少冒險去希臘和土耳其，他們通常先到西西里和意大利南部去感受并學習希臘文化，而且這里的寺廟比希臘的寺廟更美麗壯觀。荷馬史詩《奧德賽》中的許多地方就坐落在地中海西部地區(qū)，海妖斯庫拉（Scylla）和卡律布狄斯（Charybdis）各自占據(jù)了魔性的墨西拿海峽（海峽內的暗礁和漩渦在希臘神話中為女魔的化身，被古代的水手視為畏途）的兩端，正是這個海峽將西西里島和意大利半島分開。獨眼巨怪也生長于該島。

公元前8世紀，來自希臘城邦的人大批到達并開始進行貿易，交易各種商品：谷物、石油、羊毛，咸魚等。從阿格里真托（Agrigento）出口的酒在龐貝甚至遠至瑞士被發(fā)現(xiàn)。到公元前5世紀早期，西西里成為整個希臘城邦羨慕的對象。

羅馬軍艦上的一座青銅講臺，公元前260-242年

無所不在的獨裁：祭祀、競技、神廟、戰(zhàn)爭

本次展覽從一件公元前7世紀在用火燒制的特里納克里亞的陶盆上的圖案開始，這個圖案現(xiàn)在是西西里大區(qū)的區(qū)徽，由象征這個小島三個點的三條腿和三個小麥滑車輪構成，三條腿分別沿著美杜莎（Medusa）的頭向外曲展。農業(yè)是西西里經濟的主要來源，所以在展出的物品中還有許多給豐收之神得墨忒耳、豐產女神珀耳塞福涅祭祀的物品殘片。其中，一件公元前2000年的墳墓的石灰石門殘片上的圖案更直接地表現(xiàn)了對豐收之神的崇拜。

該島的政體不斷變遷，雖然出現(xiàn)過民主制政體，但多數(shù)時期城邦仍被獨裁者控制。希臘從來不缺“獨裁者”。盡管這個詞的意義現(xiàn)在已經發(fā)生變化，統(tǒng)治者的專橫殘暴卻從未改變。曾經有一個暴君強制將一整個城市的人流放，另一個暴君將人在一個形狀像公牛的烤箱里活生生地烤死，因為他想向世人宣布被烤的人痛苦的掙扎與尖叫屬于野獸的吼叫。

但是，專制統(tǒng)治并未阻止文化的進步。錫拉庫薩的城市設計和雅典一樣，城市被系統(tǒng)性地分為工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、娛樂區(qū)、宗教區(qū)等。城市里的戲劇場所非常重要，演出的情景可以很清晰地在遺存的花瓶上看到。為了炫耀他們的權力和財富，獨裁者下令制作一些奢侈的裝飾品，如希臘競技游戲中需要的敞篷雙輪戰(zhàn)車。獨裁者并不親自駕駛戰(zhàn)車，但他們始終宣稱戰(zhàn)車勝利的榮譽屬于他們。他們還建立了一些紀念性建筑。耶羅二世（Hiero II）長達200米的位于錫拉庫薩的祭壇是地中海地區(qū)最大的祭壇，可以同時盛放1000頭牛來獻祭。獨裁者也建立了巨大的神廟，如我們今天看到的阿波羅神殿、阿格里真托的神廟群等。作為一種紀念神祗的方式，它們是個人和城市力量的展示，像佇立海岸的燈塔，警告侵犯的海船遠離，而為朋友提供信號和指引。

“戴頭盔的戰(zhàn)士的大理石雕像”可謂本次展覽的重點。已經發(fā)現(xiàn)的三個不同的殘缺物：右大腿、軀干、頭，近來已經被修復?？逃?世紀晚期，這些身體部位可能是一個群體的一部分，標志著希臘雕塑試圖朝著身體現(xiàn)實主義方向發(fā)展——明確的肌肉線條，甚至皮膚下的靜脈也能夠清晰地顯現(xiàn)出來。

這一時期，希臘邦國內部之間有許多斗爭。最著名的是，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間雅典因嫉妒錫拉庫薩的財富而發(fā)動的戰(zhàn)爭。最終雅典艦隊被摧毀，許多戰(zhàn)爭幸存者或死于沼澤地的瘴氣，或作為俘虜被送去采石場終生挖礦。然而，一些資料顯示，錫拉庫薩的統(tǒng)治者——狄奧尼索斯 ，一個詩人，宣稱能引用歐里庇得斯語句者可以被自由釋放。當這些少數(shù)幸運兒被釋放回家后，無論何時他們在街上看到歐里庇得斯都會雙膝跪地表示感謝。

多元文化共融：諾爾曼人的統(tǒng)治

9世紀開始，阿拉伯人開始了對西西里島長達2個世紀的統(tǒng)治，在這期間他們帶來了科學和先進的農業(yè)技術，引進了發(fā)達的玻璃工藝和一些農作物。但是，阿拉伯人和小島上的柏柏爾人矛盾激化，他們劍拔弩張時，諾爾曼人趁機入侵。諾爾曼民族是一個強悍的民族，他們熱衷于不斷尋找新的地盤，公元1000年開始在意大利定居。經過30年的權力斗爭， 1091年，諾爾曼人征服西西里的直接指揮官羅杰取得了控制權，即后來的羅杰一世。1130年，他的兒子加冕為西西里羅杰二世國王。

羅杰二世是一位有為的君主，試圖建立一個兼容并包、和諧共處的多元文化社會，并且取得了很大的成功。他樂于接受先進的科技并且命令阿拉伯的地理學家繪制了一幅希臘城邦地圖。這幅圖繪制精確，顯示了西西里島作為地中海最大的島的重要性。羅杰二世任命阿拉伯人為政府行政官并且鼓勵不同民族、不同信仰之間的交流。

巴勒莫的公眾紀念物通常都會用兩到三種語言標示。大英博物館展出了一本阿拉伯演講者使用的分別用希臘文、拉丁語和阿拉伯語寫成贊美詩，這是為了方便不同的皈依者祈禱。展覽中還有一些為諾爾曼人家庭設計的北非雕刻技術的物品樣本。在一個牧師的母親的墓碑上銘刻有四種語言的碑文，碑文分別由拉丁語（左），希臘語（右），阿拉伯語（下）及猶太阿拉伯語（上）書寫。這些文物是羅杰二世時代開明的文化政策的見證。

羅杰二世最偉大的成就是帕拉丁禮拜堂，這座建筑是歐洲保存最好的中世紀宮殿。伊斯蘭風格的禮拜堂刻有靈動的舞者和沉靜的音樂家，還有拉丁語、希臘和阿拉伯的銘文，來自拜占庭的拼貼畫家用華麗的金色拼貼圖案裝飾宮廷和教堂，巴勒莫天主教堂的柱子上銘刻了一首《古蘭經》的散文詩，而且這個柱子是清真寺拆卸下來的，但是這并未引起意識形態(tài)紛爭。另外，羅杰二世所建的切法盧大教堂以及建于威廉二世時代的蒙雷阿勒大教堂，無不綻放出羅馬、諾爾曼、拜占廷和阿拉伯建筑藝術相互吸收，交融和諧的光彩。

多個世紀以來，西西里滋養(yǎng)了一些偉大的藝術家。一方潤土，也滋養(yǎng)了后來興起的各種藝術思潮。但是，諾爾曼統(tǒng)治結束后，西西里變成這個地區(qū)故事中的配角，雖然依然是地中海的中心，但再也無法成為世界的文化中心了。