緣起

今年世界博物館日，蘇州博物館推出了“館藏古籍碑拓特展”，集中展示了館藏古籍善本、稀見碑拓等難得一見的珍品。其中，集中展示的蘇州潘氏家族日記稿本尤其令人贊嘆。潘世恩以降，潘曾綬、潘曾瑩、潘祖蔭、潘祖同、潘鐘瑞、潘觀保，一族三代的日記文獻(xiàn)能夠集中地保存至今，恐怕在近世家族中是罕見的。筆者因研究潘祖蔭的生平，撰寫《潘祖蔭年譜》，多年前有幸在蘇州博物館寓目過這批珍貴文獻(xiàn)。時隔十載，重見真容，有故人重逢之喜，故不揣谫陋，介紹一下潘祖蔭的日記和一些逸事。

這部日記首次向世人亮相是在2006年，那年12月上海動物園二百三十歲的癩頭黿去世，消息傳到蘇州，熱心掌故的潘裕博先生向蘇州《城市商報》“報料”：蘇州西園寺原先有四五只“癩頭黿”，都是上海動物園那頭的族祖，當(dāng)為潘祖蔭所放，其中兩三只在1938年春被日寇吃掉了。潘裕達(dá)（潘祖蔭五世孫）與族兄潘裕博先生曾翻閱過《潘祖蔭日記》，于是記者施曉平隨同潘裕博先生查閱《日記》，找到了放黿的記載，并把該頁照片登報。光緒九年（1883年）潘祖蔭父親潘曾綬過世，南下丁憂，當(dāng)時一共放生六頭，比潘裕博記憶中的數(shù)量還要多。原文是：“光緒九年六月初十。游拙政園，買黿六頭……瑜伯放之西園?！保ㄔ攨ⅰ冻鞘猩虉蟆?006年12月24日、29日報道）筆者于滬上聞之，拜訪了潘裕博、潘裕達(dá)兩位先生。此后，隨潘裕達(dá)先生著手整理《潘祖蔭日記》，近日此項(xiàng)工作即將完畢，將由中華書局出版。

日記概況

潘裕達(dá)老師見告，據(jù)蘇州博物館原館長錢鏞老先生回憶，上世紀(jì)五十年代，南石子街潘家舊宅的住戶上報文管會稱舊宅滋生白蟻，蘇州市文管會派人前往察看，考察發(fā)現(xiàn)系“廢書成堆”所致。在清理“廢書”的過程中，撿出這部稿本《潘祖蔭日記》，歸藏于蘇州市文管會、蘇州博物館。

蘇州博物館藏稿本《潘祖蔭日記》，《中國古籍善本書目》有著錄，2008年1月21日，文化部辦公廳公示了首批《國家珍貴古籍名錄》，3月1日由國務(wù)院正式批準(zhǔn)頒布?！杜俗媸a日記》和其他六部蘇州博物館的藏品入選，并被評定為一級一等。

全書現(xiàn)存十二冊，記載的年份為同治二年、光緒七年至十三年、光緒十五至十六年。同治年冊與其他年份開本、行款不同，開本較大，所用稿紙紅印套格上中下三截；光緒年冊開本較小，所用稿紙紅印“滂喜齋”套格紙，不分欄。其中光緒九年正月廿二日至十二月三十日、光緒十一年正月初一日至五月初九日，因潘祖蔭丁父憂，前后兩年用藍(lán)格紙。光緒十年冊封面題注“是年患目疾，四月十四后長太代書”，檢書中該日起字體確有不同。封面及封底皆鈐有潘祖蔭大小閑章數(shù)十枚，常見的印文有：“八喜齋”、“千載一晴”、“如愿”、“喜”、“紅蝠書堂”、“晚夝軒”、當(dāng)年干支等等。

另有光緒十四年日記藏于上海圖書館，同屬一套，為潘景鄭題簽、裝池，題名《潘文勤公日記》?；蚴窃瓡谡猩y擺放，潘景鄭所見僅此一冊，將它與其他部分潘氏舊藏文獻(xiàn)帶到上海。

潘祖蔭記錄日記比較簡略，一條完整的日記主要內(nèi)容大致上包括：上朝議政、職務(wù)變遷、政務(wù)工作、交游書信、金石圖書、花銷賬目以及身體狀況等。從內(nèi)容來看，潘祖蔭寫日記只是留給自己核對和備忘之用，與他的好友翁同龢、友生葉昌熾、李慈銘的日記大不相同。

尤為觸目的是，日記止于十月二十九日的絕筆：“乙丑，鳳石來診，周姓診?！备鶕?jù)日記可知，潘祖蔭因救災(zāi)過勞受寒發(fā)病至逝世僅僅七天，令人浩嘆。潘祖蔭的病因，據(jù)姜鳴研究推斷（《一時耆舊凋零盡——光緒十六年冬季的傳染病》），可能也是染上了那年的瘟疫。

日記雖然簡略，仍包含了從宮廷禮儀、典章制度到生活起居，豐富的歷史信息，值得我們結(jié)合更多史料深入研究。關(guān)于日記的具體情況，詳參拙作《蘇州博物館藏稿本〈潘祖蔭日記〉述要》（《蘇州文博》2009年第1期）。

潘祖蔭獎掖后進(jìn)

潘祖蔭以其特殊的身份和獨(dú)到的學(xué)識，獎掖后進(jìn)，始終不遺余力。身歷四朝，幾十年間，聚集了一大批文人學(xué)者，影響了晚清學(xué)風(fēng)。不少近代著名的政治家、文人學(xué)者在早期的生涯中都與潘祖蔭有交游，結(jié)合日記和有關(guān)文獻(xiàn)茲舉兩例。

潘祖蔭與吳昌碩的交游始于光緒九年（1883年）。大致在春夏之際，潘祖蔭因族兄潘鐘瑞看到吳所刻印章，十分欣賞，于是請吳治印。七月間，吳昌碩登門拜訪了潘祖蔭，其詩文、書法和篆刻頗受潘的賞識，潘稱贊他的篆書有古意，并勉勵他研習(xí)經(jīng)典，吳昌碩大受鼓舞。此后，二人金石往來漸多，吳前后為其治印數(shù)十方?！度沼洝罚骸捌咴鲁醵眨瑓巧n石復(fù)刻‘井西書屋’印好?！薄俺跷迦眨瑐}石來贈拓本廿五紙。”“初六日，倉石名俊卿，從九，刻印、行草、詩文俱好，湖州人。”光緒十年正月、二月、九月、十二月，吳昌碩多次造訪，十二月二十七日吳執(zhí)彭姑鐘拓本出示，潘祖蔭判為偽器。光緒十一年正月至三月吳四次造訪，二月二十八日潘應(yīng)前次所求，送他對聯(lián)兩幅。三月十七日，是日記中最后一次記錄吳來造訪。潘祖蔭服除回京之后，兩人就“分隔云泥”，無緣見面了。

吳昌碩是這樣回顧這段交誼的：“潘鄭庵宮保，碩德清望，為世名臣。顧好獎借寒畯，有一善，稱道如不及。癸未春，讀禮家居。偶見余篆刻，有過譽(yù)，遂以印托其族瘦羊先生命刻，先后凡數(shù)十方，皆稱善。以分隔云泥，久未晉謁。宮保先使人致意，并貽古銅器拓本多種，始一往見。宮保以通經(jīng)學(xué)古為勖。又謂余篆書入古。余謝不敏。蓋余學(xué)刻印有年，未能自信，即篆書亦人罕許可，聞宮保言，不覺有感。非敢引公自重，然不可謂非受知。故記之如此?！保ㄒ娚晨锸馈秴遣T石交集校補(bǔ)》吳昌碩撰“潘祖蔭”條）

蘇州博物館展出的一卷信札，是這段交誼的最好實(shí)證。信共八封十頁，前三封五頁字很大，潘祖蔭此時患眼疾。潘祖蔭在這八封信末都自稱“制蔭”，即守制也。潘祖蔭寫信一般不具年月，二、三兩封所用信箋左下角鈐有“甲申”朱印，第四封落款“五月三日”。信文主要是潘祖蔭請吳昌碩治印的來回“短信”，茲錄于下：

（一）病目久不愈，不能視，腫赤未消。謝客已月余矣。外三石祈賜篆。屢瀆不安，當(dāng)圖報。來札字須大如此，小則不見也。敬上倉石仁兄。制蔭頓首。

（二）印石若蒙先篆其一，見感。

（三）拓本四十二奉贈，醫(yī)戒看字，勿賜收。倉石仁兄。制蔭頓首。

（四）晉石拓本一紙奉贈。病未愈也，心緒亦紛然耳。倉石大兄大人。制蔭頓首。五月三日。

“不如掩關(guān)”印，便中當(dāng)定也。

（五）求篆印不敢促迫，能事但能先得，陽文者為妙耳（小字：舊者太大，石如方伯裕印之小也），必當(dāng)圖報。倉石仁兄大人。弟制蔭頓首。

（六）印收到。百朋之錫，何以加之。敬謝倉石仁兄大人。制蔭頓首。

（七）篆石收到，敬謝倉石仁兄大人。制蔭頓首。

（八）墓志二分、對一分，敬贈倉石仁兄大人。弟制蔭頓首。

從內(nèi)容上看，可知是從求印到得印的一批信札。潘祖蔭當(dāng)時的眼疾很重，醫(yī)生囑咐要少看字，潘還關(guān)照吳昌碩回信字要寫得夠大，否則看不見。潘祖蔭急于求印，拿到后也有所要求，他喜歡陽文印，還嫌原來刻的太大，希望吳能像給方伯裕（方浚益）的那樣大小再刻一個。

吳昌碩自述為潘祖蔭治印幾十方，以現(xiàn)存書信中潘祖蔭求印情況來看，是符合的?？上У氖?，上文提到的“井西書屋”“不如掩關(guān)”印，筆者考諸吳昌碩的幾種印集，均未找到印蛻。吳昌碩印譜中唯有“攀古樓”明確可知是潘祖蔭之物，亦無刻款。蒙潘裕達(dá)老師告知，另一方吳昌碩所刻“沇鐘堂”朱文印乃潘祖蔭故物，考新出鄒濤主編《吳昌碩全集·篆刻卷》果有此印，惜無刻款，列在無年月類。另檢得吳昌碩在光緒十年寒食節(jié)那天，給潘祖蔭族侄潘志萬（碩庭）治了一方“還硯堂”，尺寸和風(fēng)格與“沇鐘堂”酷似，很可能是同時所作。而吳昌碩給方浚益（伯裕）刻的一方白文印“方浚益印”，果如信中所說，印面比給潘祖蔭的小不少。由此可知，現(xiàn)存吳昌碩為潘祖蔭所治印唯兩方：“攀古樓”白文印和“沇鐘堂”朱文印。

潘祖蔭因族兄潘鐘瑞與吳昌碩相識，而吳昌碩與潘鐘瑞交往甚深，金石往還甚密。吳昌碩《石交集》“潘鐘瑞”條云：“香禪居士名鐘瑞，字麐生，又號瘦羊，吳縣人。性澹泊，貌和而清。……與余有深契，過從頻數(shù)。每得書畫碑版，輒共欣賞。恒為余題跋，余亦為君奏技，相得甚歡焉?！庇纱丝芍?，吳昌碩與潘氏一族多有金石之交，這對吳昌碩得盛名起到了重要推動作用。

康有為是晚清維新變法的主要人物之一，早歲參加科舉，并不理想，時天下巨變，漸有維新之志。光緒十四年（1888年）他再次進(jìn)京參加順天鄉(xiāng)試前，先行投刺潘祖蔭、翁同龢、徐桐等“有時名”的幾位大臣，恐怕是希望他們能替他遞交上書光緒的信?！犊的虾Ｗ跃幠曜V》：“光緒十四年戊子三十一歲，八月謁明陵……九月游西山……時公卿中潘文勤公祖蔭、常熟翁師傅同龢、徐桐有時名，以書陳大計(jì)而責(zé)之，京師嘩然?！峋用资泻虾ｐ^，出口即菜市也?！?/p>

十月初四日，康有為致信潘祖蔭求見，潘祖蔭與康有為的伯祖康國器有舊誼。（《日記》：“初四日，康祖詒，號長素，友國器之從孫。上書，自稱南海布衣。”）康有為在信中盛贊潘祖蔭“好才愛士、雄略柱天”請求一見：

……仆生人間三十一年矣。少涉百家之言，長通六經(jīng)之旨?！劽鞴勐灾欤鏆怏@牖，胸中有縱橫九流之學(xué)，眼底有緯繣八表之思，好士若饑渴，而能容度外之說，誠可謂魁罍耆艾之大臣也……（見康有為《與潘宮保伯寅書》）

十月初八日，潘祖蔭約見了康有為，十七日，潘主持考試剛結(jié)束就送給康有為一筆川資，并答應(yīng)為康國器作墓志。（《日記》：“初八日，康祖詒來?！薄笆呷眨坛鲩?。送康祖詒長素八金，并允其伯祖友之國器作志?！保┛涤袨殡S后又寫一信抒發(fā)胸意，大抵可知康有為再三求見、致信是表達(dá)自己救弊濟(jì)世的急切之情，盛贊潘祖蔭“公卿子弟，熟諳掌故，又身閱四朝，老于時事”，“才氣魄力，能運(yùn)天下為非常之事、度外之言，大人一人而已”，鼓動他挺身而出，推動革新。潘祖蔭諄諄教導(dǎo)康有為要“熟讀律例”，安心參加科考，而康有為不以為然，稱“此自當(dāng)官所宜然。竊謂成例者，承平之事耳，若欲起衰微，振廢滯，造皇極，暉萬象，非摧陷廓清，斟酌古今不能也”（見康有為《與潘文勤書》）。潘祖蔭此后未再與康有為來往，現(xiàn)存文獻(xiàn)也未見潘祖蔭為康國器作的墓志。更有趣的是，與潘祖蔭的老友翁同龢同樣以愛才名于世，卻將初次求見的康有為直接拒于門外，這與日后向光緒皇帝引薦康有為共推維新的他判若兩人。（《翁同龢日記》：“十月十三日，南海布衣康祖詒上書于我，意欲一見，拒之?！保?/p>

潘祖蔭不收畫

潘祖蔭一生嗜金石、古籍，收藏甚巨，不過，他并非無所不收，尤其有趣的是不收畫。光緒十年（1884年）守制期間，有人送他畫，竟被退還?！度沼洝罚骸笆露巳铡男∑缕驎⑺黝}西臺墨跡。又贈香光山水，煦齋奏草。余向不收字畫，擬卻之?！?/p>

潘祖蔭拒絕了董其昌的畫，卻獨(dú)獨(dú)“酷嗜”錢松壺的畫（錢杜，字叔美，號松壺），稱其詩畫“非食人間煙火者能為”，可謂別具只眼。錢杜的集子曾有三種刻本，歷經(jīng)兵燹，到光緒年間已經(jīng)絕跡。為此，潘祖蔭在光緒六年以“八喜齋”的名義特地請善書的門人徐琪手書上板單刻了錢杜的《松壺先生集》，他在序中說：“蔭酷嗜松壺先生畫，所收亦最多。先生詩畫，非食人間煙火者所能也。集凡三刻，兵燹后皆不存，蔭有舊藏本，屬門人徐花農(nóng)太史手書付剞劂，而以《畫憶》及《逸事》附焉。太史書畫篆隸皆工妙，今手錄是集，亦猶林吉人書午亭、漁洋、堯峰詩文……叔美有知，其無憾矣?！?/p>

這部《松壺先生集》是綠色板框套印本，在潘祖蔭輯刻的數(shù)十種書中是唯一的，睹物思人，恐能想見他“酷嗜”而自得的神情。

“壺天”吃燒鴨

清代皇帝有避暑巡狩的習(xí)慣，隨著季節(jié)變化在紫禁城和淀園（圓明園）等地臨朝，重要的內(nèi)臣受到皇上、皇太后恩寵者可以得到淀園的賜第，潘祖蔭及其祖父潘世恩都得到過恩賞。他們的家在宣南米市胡同，畢竟離淀園甚遠(yuǎn)，賜第主要還是方便上朝議政。皇帝、皇太后在紫禁城的時候，潘祖蔭等大臣不一定回家。據(jù)其日記所載，幾乎每日上朝“入值”之后，要到一個“壺天”的地方小坐，或者住下?！皦靥臁笔桥俗媸a常年在東華門外租住的客房，老友翁同龢書額。客房所在酒館初名“覲光亭”，后名“廣盛亭”（據(jù)上圖藏潘祖蔭舊藏《龍角山紀(jì)圣碑陰》跋）。他在這里小憩、會友、用餐、請客、讀書、避雨住宿，“時時居之”，幾乎如自家。光緒二年（1876年）十月，竟在這里發(fā)出了“三十年后不知誰住此”的慨嘆。

同治十年（1871年）五月廿九日翁同龢與潘祖蔭等奉敕影寫《星鳳樓帖》中草書。兩人因雨皆住酒家，入夜，翁同龢買燒鴨款待潘祖蔭。（見《翁同龢日記》）考潘祖蔭日記，他似乎愛吃燒鴨，尤其是光緒十五年（1889年）一年里，他在“壺天”吃了八次燒鴨，一至三月就有六次，或許是大冷天特別好吃吧？筆者多次在東華門外徘徊，試圖體驗(yàn)一下宮門外吃燒鴨的境遇，可惜并沒有找到這家館子的蹤影。

（本文原題《日記中的潘祖蔭》，發(fā)表于2016年7月17日《東方早報·上海書評》，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。）