在今天，“女權(quán)主義”似乎已經(jīng)成了一個(gè)不受歡迎的詞匯。在討論人們對(duì)女權(quán)主義的誤解之前，我先從我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)談起。

我曾經(jīng)是一個(gè)激烈地感到“男人在壓迫我們，我們要反抗”的憤怒女性，就像大多數(shù)認(rèn)為“女權(quán)主義就是一群意淫著顛覆男性統(tǒng)治的女人們的瘋話”的男性的心態(tài)一樣。我曾經(jīng)因?yàn)橐晃焕闲ｉL(zhǎng)在最后一輪面試時(shí)以“從你的年齡和狀況看這兩年要生孩子了”為由拒絕我而怨恨他；我曾差點(diǎn)與一位對(duì)我說(shuō)“你們女權(quán)主義就是無(wú)聊”的男性朋友絕交；我曾質(zhì)疑過(guò)為什么連我生活的一線城市都沒(méi)有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的女性維權(quán)團(tuán)體。然而，曾經(jīng)我也是一個(gè)對(duì)女權(quán)主義小心翼翼的人，在我與任何人的日常交談中，我從不主動(dòng)提起關(guān)于女權(quán)主義的話題，甚至?xí)M量回避此話題以免自己變得不受歡迎。在選擇了性別研究作為第二專(zhuān)業(yè)之后，很多男性朋友見(jiàn)到我都露出怪異的笑容開(kāi)玩笑說(shuō)，“以后我可不能把老婆介紹給你認(rèn)識(shí)啊，不然我在家就要遭殃了?！卑殡S著對(duì)女權(quán)主義理論的學(xué)習(xí)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察，我開(kāi)始思考，為什么人們會(huì)談女權(quán)而色變？本文將從幾個(gè)方面談?wù)勅藗儗?duì)女權(quán)主義的誤解和疑問(wèn)。

1、“女權(quán)主義”的“權(quán)”到底指什么？

事實(shí)上，對(duì)“女權(quán)”更恰當(dāng)?shù)睦斫鈶?yīng)該是“女性權(quán)利”或“權(quán)益”，所以現(xiàn)在也有許多場(chǎng)合會(huì)采用“女性主義”這一更為溫和的譯法。

我曾經(jīng)讀過(guò)中國(guó)一位著名女性作家的一篇文章，她在文中竭力申辯自己不是一個(gè)女權(quán)主義者，好像女權(quán)主義是洪水猛獸。但是，以她的作品中表現(xiàn)的觀點(diǎn)而言，她在國(guó)外應(yīng)該會(huì)被稱(chēng)為“女權(quán)作家”。

有觀點(diǎn)認(rèn)為，正是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中的Feminism在中文里翻譯成了“女權(quán)主義”，大家才會(huì)先入為主地認(rèn)為這個(gè)跟“權(quán)”有關(guān)的學(xué)科代表一種相當(dāng)強(qiáng)勢(shì)的思想，讓男人們對(duì)女權(quán)主義者避之不及，并且由于內(nèi)心不自覺(jué)的蔑視或恐懼，甚至在沒(méi)有了解過(guò)女權(quán)主義的基本概念的情況下，僅僅因?yàn)樽置嬗∠缶蛯?duì)其大加撻伐和詆毀。因?yàn)椤澳袡?quán)”通常會(huì)被解讀為“男性霸權(quán)”，導(dǎo)致人們會(huì)對(duì)“女權(quán)”一詞望文生義。事實(shí)上，對(duì)“女權(quán)”更恰當(dāng)?shù)睦斫鈶?yīng)該是“女性權(quán)利”或“權(quán)益”，所以現(xiàn)在也有許多場(chǎng)合會(huì)采用“女性主義”這一更為溫和的譯法。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，女權(quán)主義的基本立場(chǎng)就是女性和男性應(yīng)該擁有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。女性在爭(zhēng)取基本權(quán)利的初期，由于長(zhǎng)期以來(lái)受到深重的壓迫，沒(méi)有教育權(quán)、選舉權(quán)、家庭和社會(huì)地位等等，采取激烈的方式在很大程度上是迫不得已，正如早期工人運(yùn)動(dòng)都采取了暴力的方式一樣。女權(quán)主義發(fā)展至今，并不是激進(jìn)的方式已經(jīng)過(guò)時(shí)了，還有很多諸如平等就業(yè)、一些國(guó)家女性離異后自由再婚的權(quán)利等仍需要奮力爭(zhēng)取。但與早期相比，目前女權(quán)主義最重要的任務(wù)是要逐步消解人們對(duì)于性別的刻板印象。女權(quán)主義不是站在女性的立場(chǎng)上去打壓和詆毀另外一個(gè)性別，否則這跟我們所反對(duì)的男性抱持大男子主義的話語(yǔ)霸權(quán)來(lái)要求女性屈從有什么區(qū)別呢？遺憾的是，每當(dāng)我和身邊受過(guò)高等教育的男性朋友們聊起這些的時(shí)候，他們的反應(yīng)竟然都是恍然大悟地表示“哦原來(lái)你們不是要翻身把我們踩在腳底下啊”，或者“原來(lái)你們不是認(rèn)為男的干什么女的就非得干什么啊”。這種誤解令我哭笑不得，女權(quán)主義作為一個(gè)現(xiàn)代人文學(xué)科，怎么會(huì)想要通過(guò)推翻一個(gè)不平等去制造另一個(gè)不平等呢？所以，我認(rèn)為用“性別平權(quán)主義”代替“女權(quán)主義”是有必要的。

那么女性到底要爭(zhēng)取什么權(quán)利呢？女權(quán)主義的學(xué)術(shù)著作中對(duì)此的闡釋多如牛毛，就我個(gè)人的理解來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為它的主要含義是“選擇權(quán)”。在一個(gè)被性別刻板印象束縛的社會(huì)中，不僅僅是女性，所有人的選擇權(quán)都是很少的。聯(lián)合國(guó)在2014年9月發(fā)起的一項(xiàng)叫做“He For She”的運(yùn)動(dòng)，就是一場(chǎng)將兩性放在同一立場(chǎng)上進(jìn)行的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，或更貼切地說(shuō)，性別平權(quán)運(yùn)動(dòng)（廣義上的性別平權(quán)還包括多元性別，這里暫且不提），想要達(dá)到的就是男性和女性在不同領(lǐng)域、相同標(biāo)準(zhǔn)下的平等。這個(gè)運(yùn)動(dòng)也延伸到了中國(guó)，但影響甚微，這可能和社會(huì)上浮躁的氛圍有關(guān)，這就涉及到下一個(gè)問(wèn)題。

2、男女現(xiàn)在不是已經(jīng)很平等了嗎？

有的人認(rèn)為，很多家庭中男人的工資卡都交給老婆了，女人掌握了家中的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，當(dāng)然是女人勝利了。

我有一次跟兩位男性朋友討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，他們十分不解地說(shuō)：“現(xiàn)在女性還覺(jué)得不平等嗎？很多地方比如上海，不是都快變成母系社會(huì)了嗎？女性在發(fā)達(dá)地區(qū)不是家庭地位都很高嗎？為什么你們還在說(shuō)不平等呢？”

很多人對(duì)性別平等都有一個(gè)自己制定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，比如，有的人認(rèn)為，女性能走出家庭獨(dú)立工作了，就是女性取得了成功；有的人認(rèn)為，女性已經(jīng)獲得了選舉權(quán)，就代表已經(jīng)平等了；有的人認(rèn)為，很多家庭中男人的工資卡都交給老婆了，女人掌握了家中的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，當(dāng)然是女人勝利了。但很多女性會(huì)認(rèn)為，自己既要工作又要做家務(wù)看孩子，負(fù)擔(dān)加重了；一夫一妻的制度下絕大多數(shù)孩子隨父姓啊仍然是男權(quán)社會(huì)的延續(xù)。這些“自定義”的“平等”或“不平等”的標(biāo)準(zhǔn)反映了各個(gè)不同的群體對(duì)于這個(gè)概念的衡量差異，是一種主觀的評(píng)價(jià)。就像很多城里人覺(jué)得，隨便街上一個(gè)賣(mài)雞蛋餅或修自行車(chē)的鄉(xiāng)下大爺大娘都比一個(gè)碩士研究生畢業(yè)的白領(lǐng)賺的錢(qián)多，所以農(nóng)村人比城里人過(guò)得好，但事實(shí)上，且不說(shuō)中國(guó)農(nóng)村的情況千差萬(wàn)別，就算是一個(gè)比城市人有錢(qián)的農(nóng)村人，在教育、醫(yī)療、信息獲取方面也仍然受到資源不平衡的限制。所以，如果按照單一、自定義的、想當(dāng)然的標(biāo)準(zhǔn)去比較，實(shí)際上是對(duì)公平的扼殺。

同樣的，一涉及性別的問(wèn)題，社會(huì)常常會(huì)采取僵化的雙重衡量標(biāo)準(zhǔn)，也就是所謂的“性別刻板印象”。美國(guó)在1987年做了一項(xiàng)關(guān)于全職丈夫的研究，當(dāng)中提到了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，即擁有全職太太的男性在每天下班回來(lái)時(shí)看到整潔的房間、親吻熟睡的孩子時(shí)，會(huì)感到自己擁有一個(gè)幸福健全的家庭，而擁有全職丈夫的女性在下班回到家中時(shí)會(huì)感到愧疚，反思自己是否為家庭做出了足夠的貢獻(xiàn)、給了孩子足夠的陪伴。這就是人們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于性別分工的想象導(dǎo)致的結(jié)果。

在中國(guó)，相當(dāng)一部分全職男性的薪水并不足以支撐整個(gè)家庭的基本支出，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是很多女性必須工作的重要原因之一，而在大多數(shù)情況下，社會(huì)規(guī)范要求全職女性同時(shí)還要兼顧家務(wù)和照顧孩子，男性通常并沒(méi)有這種煩惱，事實(shí)上這是通過(guò)表面的平等掩蓋了實(shí)質(zhì)的不平等。女性在求職過(guò)程中也會(huì)遇到較多限制，比如“適齡未婚或未育女性”會(huì)受到歧視，而這種歧視因?yàn)樗究找?jiàn)慣，人們談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)甚至連非理智的憤怒也沒(méi)有了，完全是表示理解和逆來(lái)順受的態(tài)度。事實(shí)上，很多觀念被潛移默化地植入人們的內(nèi)心之后，根深蒂固的觀念形成了某些具象的儀式，在人們不斷重復(fù)這些儀式之后，又進(jìn)一步強(qiáng)化了觀念，到最后就覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)了，想要改變現(xiàn)狀的人則會(huì)被視為“不正常”。

“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的確立導(dǎo)致某一性別在一些方面背負(fù)巨大壓力來(lái)?yè)Q得在另外一些方面的特權(quán)，比如男性承受著賺錢(qián)養(yǎng)家的重壓從而認(rèn)為自己可以在家里頤指氣使，女性覺(jué)得自己承擔(dān)家務(wù)和照顧孩子可以成為在工作上不努力和在經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)丈夫的一個(gè)合理的理由。但重點(diǎn)在于，他們都沒(méi)有給自己一次選擇的機(jī)會(huì)，便簡(jiǎn)單地認(rèn)為男性是社會(huì)屬性的而女性是家庭屬性。男性在工作的同時(shí)不應(yīng)該同時(shí)承擔(dān)家務(wù)、與孩子親近嗎？女性為何要任勞任怨包攬家庭事務(wù)而放棄發(fā)展自己的事業(yè)、追求自己的人生目標(biāo)呢？固守所謂的“傳統(tǒng)”給予你的性別定位，漸漸地你會(huì)喪失獨(dú)立思考的能力，最終成為“傳統(tǒng)”綁架現(xiàn)代人的幫兇。

3、性別平等就是一個(gè)性別干什么，另一個(gè)性別就也得干什么？

中國(guó)的女性在一百多年的時(shí)間里，在獲得平等權(quán)益方面取得了一些進(jìn)步，但與西方有所不同的是，中國(guó)的女性在初期一直是被動(dòng)地“被解放”著。中國(guó)最早的啟蒙思想實(shí)踐者康有為、梁?jiǎn)⒊鴮⒅袊?guó)的落后歸結(jié)為女性。梁?jiǎn)⒊凇墩撆畬W(xué)》中表示：“女子二萬(wàn)萬(wàn)屬分利，而無(wú)一生利者。惟其不能自養(yǎng),而待養(yǎng)于他人也, 故男子以犬馬奴隸畜之?！边@種觀點(diǎn)認(rèn)為女性不求上進(jìn)，不為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，完全要靠男人供養(yǎng)，所以地位才低，并將女性家務(wù)勞動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值視為零。梁?jiǎn)⒊赃@種極端的方式來(lái)強(qiáng)調(diào)女子上學(xué)和工作的重要性，這在今天看來(lái)當(dāng)然是一種本末倒置、匪夷所思的解釋方法。在建國(guó)后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，勞動(dòng)力嚴(yán)重缺乏，在“婦女能頂半邊天”的口號(hào)下，“鐵姑娘”們被當(dāng)作先進(jìn)典型，這也不是女性自身意識(shí)的覺(jué)醒，而是女性在特定的時(shí)代，再一次接受了社會(huì)安排給她們的新定位。由此導(dǎo)致的結(jié)果是，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求的變化，中國(guó)女性長(zhǎng)期以來(lái)被動(dòng)地實(shí)現(xiàn)了受教育權(quán)和就業(yè)權(quán)，而社會(huì)觀念卻并未改變，所以今天的中國(guó)社會(huì)仍然流行著高學(xué)歷女生不好嫁人、女博士是“第三種性別”、學(xué)得好不如嫁得好這樣的觀念。

所以，這里要說(shuō)明的是，受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)的定義并不應(yīng)該是“社會(huì)批準(zhǔn)女性可以上學(xué)、可以就業(yè)”，而是“女性應(yīng)取得同等的教育權(quán)利、享受同等的就業(yè)機(jī)會(huì)”，這個(gè)道理放在男性身上也是一樣的，即不是社會(huì)選擇何種性別去讀到什么學(xué)歷、從事什么工作，而是不同性別的人都可以選擇自己的學(xué)習(xí)程度和工作類(lèi)別，是女性成為律師、政治家也不會(huì)被惡意揣測(cè)，男性成為護(hù)士保姆也不應(yīng)被側(cè)目嘲諷。

性別平權(quán)追求的是在自主權(quán)上的平等，而不是“絕對(duì)平等”。但很多時(shí)候，“絕對(duì)平等”成為了一種“政治正確”，比如有人抗議法網(wǎng)男子和女子比賽的獎(jiǎng)金不同，說(shuō)這是性別歧視，我認(rèn)為是欠妥的，作為一個(gè)商業(yè)比賽，獎(jiǎng)金的金額與觀眾數(shù)量、廣告費(fèi)用等等有關(guān)，這與男性和女性在工作內(nèi)容相同、創(chuàng)造效益相同的情況下領(lǐng)取不同工資這樣的不平等有著本質(zhì)上的區(qū)別。

4、男性和女性仍站在對(duì)立面嗎？

很遺憾，男性和女性作為人類(lèi)的兩個(gè)最主要性別，在很多情況下仍在“自相殘殺”。很多時(shí)候都沒(méi)有耐心與另一性別的人溝通，了解TA們的真實(shí)想法，在沒(méi)有聽(tīng)完一句話、沒(méi)有讀完一個(gè)句子時(shí)就拍案反駁，痛陳對(duì)方的條條罪狀，指責(zé)對(duì)方不知足。

今天，我們?nèi)阅芸吹叫詣e生育比例的極端不平衡導(dǎo)致婚姻形態(tài)的畸形發(fā)展；我們?nèi)阅芸吹脚栽谒翢o(wú)忌憚地要求被寵愛(ài)而放棄了自己的生命意義和為理想奮斗的權(quán)利；我們?nèi)阅芸吹侥行圆恍加趨⑴c家務(wù)勞動(dòng)和家庭教育而導(dǎo)致孩子的心理問(wèn)題；我們?nèi)阅芸吹侥行元?dú)自背負(fù)著買(mǎi)房還貸的壓力而女性對(duì)此只有要求沒(méi)有參與；我們?nèi)阅芸吹脚栽诩彝ズ蜕鐣?huì)中的尊嚴(yán)被屢屢踐踏而男性沾沾自喜地將此視為一種特權(quán)；我們?nèi)阅芸吹脚詢(xún)H僅由于肌肉發(fā)達(dá)而被貼上“女漢子”的標(biāo)簽，男性?xún)H僅因?yàn)榇┝司欧盅澏怀鉃椤澳锱凇?；我們?nèi)阅芸吹絻尚灾g有一道明晰的隔閡使人們站在自己的性別高地上互相謾罵，不僅對(duì)異性，也對(duì)同性；固化的性別分工想象從遠(yuǎn)古時(shí)代延續(xù)至今，它注定是不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的，固守著這樣的思維、延續(xù)性別刻板印象，不管是何種性別，都仍將生活在束縛和不自由當(dāng)中。如果兩性都能冷靜思考、平等對(duì)話，我們離開(kāi)放、包容、多元就又前進(jìn)了一步。

（本文原題為《人們對(duì)女權(quán)主義的誤解有哪些》。作者郵箱：06300170143@fudan.edu.cn。歡迎志趣相投的朋友聯(lián)系。）