湯姆·沃爾夫（Tom Wolfe）是著名的美國(guó)新新聞主義鼻祖，在他看來(lái)新聞寫(xiě)作中是可以加入小說(shuō)創(chuàng)作元素的。據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》9月11日?qǐng)?bào)道，85歲的湯姆·沃爾夫最近在他的新書(shū)《The Kingdom of Speech》中開(kāi)了兩炮，一炮針對(duì)進(jìn)化論的奠基人查爾斯·達(dá)爾文，另一炮則針對(duì)麻省理工學(xué)院名譽(yù)教授、今年87歲的著名語(yǔ)言學(xué)家諾姆·喬姆斯基。

在他的這本新書(shū)中，沃爾夫說(shuō)達(dá)爾文的進(jìn)化論是“混亂的猜測(cè)——松軟無(wú)力且錯(cuò)漏百出”，同時(shí)質(zhì)疑喬姆斯基的核心理論——“普遍語(yǔ)法”。喬姆斯基的“普遍語(yǔ)法”認(rèn)為嬰兒具有先天的語(yǔ)言獲得機(jī)制，這被用來(lái)解釋一個(gè)孩子為何有能力很早就開(kāi)口說(shuō)話(huà)。

但沃爾夫把喬姆斯基稱(chēng)為“Noam Charisma”（Noam為喬姆斯基的名字，Charisma常音譯作“克里斯馬”，指領(lǐng)袖人物的人格魅力），并形容喬姆斯基是一個(gè)懶到不愿外出調(diào)查的“空想型”教授。他對(duì)這位全美第一公共知識(shí)分子的攻擊拉開(kāi)了本季第一大學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。

“喬姆斯基擁有著與19世紀(jì)初法國(guó)解剖學(xué)家喬治·居維葉一樣的人格和魅力。居維葉好斗并且精心策劃了一系列斗爭(zhēng)，既有堂而皇之的借口，又有恰到好處的時(shí)機(jī)、修飾極好的優(yōu)雅的暴怒。但是，喬姆斯基與之相反，他的個(gè)人魅力與優(yōu)雅無(wú)關(guān)?！蔽譅柗蛟缭谏鲜兰o(jì)六十年代末寫(xiě)的一份對(duì)喬姆斯基的描述中，劍走偏鋒地寫(xiě)道：“那會(huì)兒風(fēng)和日麗，他在快到中午的時(shí)候（或者是剛過(guò)正午的時(shí)候）被捕。他被警方立案，然后被準(zhǔn)時(shí)放出來(lái)，好讓他去紐約著名的夜店Electric Circus講越戰(zhàn)的故事?！?/p>

喬姆斯基對(duì)沃爾夫作出了回應(yīng)：“我不知道他在做什么”，喬姆斯基告訴《觀察家報(bào)》（Observer），“讓我感到驚奇的是，他說(shuō)的任何錯(cuò)誤、問(wèn)題很明顯是絕對(duì)的歪曲、偽造。包括他對(duì)我個(gè)人生活的順帶誹謗，以至于任何讀者都能馬上發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題?！?/p>

沃爾夫?qū)棠匪够目霖?zé)源于他一貫以來(lái)的諷刺傳統(tǒng)，諸如他著名的新新聞主義寫(xiě)作的探索（比如1968年寫(xiě)就的《令人振奮的興奮劑實(shí)驗(yàn)》和1979年的《合適人選》（The Right Stuff）以及社會(huì)小說(shuō)《虛榮的篝火》（1990年被改編成電影《夜都迷情》）。在另一個(gè)領(lǐng)域，他還在《彩繪文字》（1975）（The Painted Word）和《從包豪斯到我們自己的房子》（1981）（From Bauhaus to Our House）兩部作品中分別涉足現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑。

沃爾夫告訴《觀察家報(bào)》，他對(duì)進(jìn)化論的興趣源于2006年他在華盛頓發(fā)表的一場(chǎng)演說(shuō)，有關(guān)埃米爾·左拉在1888年發(fā)表的小說(shuō)《人面獸心》（La Bête Humaine）。這本小說(shuō)發(fā)表于達(dá)爾文《物種起源》之后29年。

“我越想越覺(jué)得達(dá)爾文的說(shuō)法沒(méi)道理?！蔽譅柗蛘f(shuō)，尤其人類(lèi)的進(jìn)化演化在某些時(shí)期毫無(wú)證據(jù)。這般懷疑之后，沃爾夫又對(duì)語(yǔ)言起源產(chǎn)生懷疑。在他看來(lái)，語(yǔ)言這一奇異的東西并不是人類(lèi)進(jìn)化的結(jié)果，而是人造的工具。

“我的論點(diǎn)是，語(yǔ)言不是進(jìn)化的結(jié)果，但本質(zhì)上是人類(lèi)發(fā)明的表述技巧。這是一種記憶輔助工具——使人類(lèi)能夠儲(chǔ)存信息，然后和最新掌握的信息比較，最終得出結(jié)論?！?/p>

“沒(méi)有哪種其他的物種有相似的能力，這是我們種族優(yōu)勢(shì)中的秘密。”沃爾夫?qū)懙?，“人?lèi)的身體其實(shí)很脆弱。如果你的體重是150磅，你要和一只150磅重的蝴蝶戰(zhàn)斗，那你就完蛋了，它肯定是10英尺高。但是，人類(lèi)總能按部就班地控制地球上的每一只動(dòng)物，甚至創(chuàng)造了保護(hù)區(qū)讓野生動(dòng)物生存?！?/p>

1957年，喬姆斯基在28歲時(shí)出版了《句法結(jié)構(gòu)》一書(shū)，基于語(yǔ)言學(xué)理論提出了他的突破性研究成果，包括語(yǔ)言發(fā)展的進(jìn)化方式。

“他把以前人們的認(rèn)知掀了個(gè)底朝天。”沃爾夫說(shuō)，但人類(lèi)學(xué)家丹尼爾·埃弗雷特（Daniel Everett）提出了新證據(jù)，稱(chēng)在巴西亞馬孫河流域的部落Pirah?的語(yǔ)言證明了語(yǔ)言不是演化的產(chǎn)物，而是人類(lèi)創(chuàng)造的工具。

喬姆斯基并不同意這個(gè)觀點(diǎn)。他認(rèn)為Pirah?人也會(huì)像其他地區(qū)的人那樣學(xué)會(huì)葡萄牙語(yǔ)，因而他們當(dāng)然擁有相同的語(yǔ)言官能，因此對(duì)方整個(gè)論述的依據(jù)就沒(méi)有了。他說(shuō)：“之后沒(méi)有新的觀點(diǎn)了，埃弗雷特給出了他在亞馬孫河流域研究的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)已經(jīng)被語(yǔ)言學(xué)家們（沃爾夫還引用過(guò)這些語(yǔ)言學(xué)家的資料，并且對(duì)此毫無(wú)爭(zhēng)議）仔細(xì)研究并被證明是不正確的。而且這也是認(rèn)知科學(xué)家根據(jù)經(jīng)驗(yàn)反復(fù)研究所得出的一致結(jié)論。但很顯然的是無(wú)論如何，這對(duì)普遍語(yǔ)法沒(méi)什么影響，所以沒(méi)有什么好繼續(xù)討論的了?！?/p>

沃爾夫也不太可能改變他的主張?！拔覀兪紫葢?yīng)該注意到這件事”，他說(shuō)，“語(yǔ)言器官、普遍語(yǔ)法……沒(méi)有一個(gè)是真實(shí)存在的?！蔽譅柗蜻€說(shuō)他非常小心翼翼，不想把喬姆斯基的語(yǔ)言理論及其激進(jìn)左派觀點(diǎn)混淆了。

喬姆斯基則表示，他對(duì)沃爾夫知之甚少，兩人此前甚至從未有過(guò)接觸。

“從現(xiàn)代研究意義來(lái)說(shuō)，普遍語(yǔ)法是語(yǔ)言學(xué)理論（比如視覺(jué)系統(tǒng)理論），不是某個(gè)特例（就像我的視覺(jué)系統(tǒng)和你們的幾乎沒(méi)有差別）。即使發(fā)現(xiàn)了一些部落，他們的眼白是黑色的，也不會(huì)引起那些研究視覺(jué)系統(tǒng)理論科學(xué)家的興趣?！眴棠匪够a(bǔ)充道：“坦白說(shuō)，我對(duì)許多人會(huì)接受這種觀點(diǎn)，感到很震驚?！?/p>

有意思的是，據(jù)公眾號(hào)“機(jī)器之心”對(duì)《科學(xué)美國(guó)人》雜志最新的一篇編譯報(bào)道，喬姆斯基近日受到的“打擊”真不少。盡管普遍語(yǔ)法統(tǒng)治了語(yǔ)言學(xué)近半個(gè)世紀(jì)，還是有不少認(rèn)知科學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家們正在拋棄普遍語(yǔ)法理論。其中一項(xiàng)研究提出了一個(gè)和喬姆斯基完全不同的觀點(diǎn)——它認(rèn)為一個(gè)兒童學(xué)習(xí)第一門(mén)語(yǔ)言的過(guò)程并不依賴(lài)于一個(gè)固有的語(yǔ)法模塊。

新研究反而表明，年幼的孩子使用不同類(lèi)型的思維方式，這個(gè)方式可能一點(diǎn)也不特定于語(yǔ)言——比如分類(lèi)的能力（比如這是人還是物）以及了解事物之間關(guān)系的能力。這些能力，配合人類(lèi)獨(dú)特的獲取其他人在交流中想要表達(dá)的含義的能力，就發(fā)生了語(yǔ)言。這項(xiàng)新的研究結(jié)果表明，如果研究人員真正想要了解人類(lèi)如何習(xí)得語(yǔ)言，他們就需要走出喬姆斯基的理論。