中國歷史上的陸上絲綢之路，以漢唐之際為最盛，其間的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、人員交流空前繁榮。而在這條漫長(zhǎng)的國際道路上，有一個(gè)民族在周邊各文明之間穿梭綴合游刃有余，對(duì)絲綢之路的繁榮起到了重要作用，他們被稱為“粟特人”，而他們?cè)谥衼喌墓枢l(xiāng)則被稱為“粟特 / 索格狄亞那”。（Sogdiana）

昭武九姓與粟特人的故鄉(xiāng)

古代的粟特人現(xiàn)如今已經(jīng)與亞洲眾多民族相融合，而中國作為絲綢之路上最重要的市場(chǎng)，也歷史上也融合了眾多的粟特移民，最著名者如昭武九姓：康、安、曹、石、米、何、史、穆、畢、火尋、戊地、東安、沛捍、那色波、烏那曷、漕等。（《魏書》、《隋書》、兩《唐書》等說法不一，亦可見其時(shí)間跨度之大）

昭武九姓亦被稱為九胡姓，不同姓氏的胡人大都來自中亞的不同的國家，有些姓氏為漢族古已有之，有些則始于胡人，如：康、米、石等，其著名人物如：米芾、安祿山、史思明等。（安祿山、史思明得以進(jìn)入唐軍一方面為胡人的大量入唐，一方面為唐人的府兵制之廢弛、兵源之枯竭。安祿山的胡旋舞似乎跳得很好。）

這些粟特人在中亞的故鄉(xiāng)位于新疆西側(cè)，即今日的中亞五斯坦，這里是從陸路出中國前往西亞的必經(jīng)之路。天山山脈-帕米爾高原-興都庫什山脈為這塊干燥的亞洲內(nèi)陸地區(qū)提供了寶貴的冰雪融水，由此形成的一條條流域、一塊塊綠洲成了眾多中亞古國的立國之本。

其中河流與綠洲最密集的地區(qū)位于阿姆河-澤拉夫善河-錫爾河之間，該地亦被稱為河中地或索格狄亞那，粟特人的國家大都分布于此，尤其集中于澤拉夫善河流域。

沙漠中的綠洲文明

中古時(shí)代操縱著東亞、南亞、西亞之間貿(mào)易的粟特人，積攢了巨額財(cái)富，并形成了成熟的商團(tuán)，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，沿著貿(mào)易路線不斷開辟自己的貿(mào)易節(jié)點(diǎn)，如碎葉城、喀什噶爾。（史載康國栗特“善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至”）

同時(shí)，粟特人也透過他們的財(cái)力和軍力來影響和聯(lián)結(jié)當(dāng)?shù)氐恼蝿?shì)力，為自己謀取更長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治安全甚至商業(yè)壟斷權(quán)。如隋末唐初對(duì)李唐王朝的支持。而唐王朝統(tǒng)一中國后亦以粟特首領(lǐng)-被稱為薩寶-來控制和管理粟特人商團(tuán)與聚居地。粟特群體區(qū)別于漢人，內(nèi)部享有一定自治權(quán)，并利用自身胡人身份的優(yōu)勢(shì)壟斷對(duì)外貿(mào)易。（隋唐王朝實(shí)行胡漢有別、對(duì)漢人重農(nóng)抑商的政策。）

粟特人的商業(yè)屬性和商團(tuán)組織一方面由于異域生存的實(shí)際需要，一方面緣于其故鄉(xiāng)的地緣環(huán)境。雖然中亞地區(qū)面積廣大，但大部分為沙漠所覆蓋，依賴河流點(diǎn)綴其間的綠洲具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，以至一個(gè)綠洲即可形成一國。而不同流域的綠洲國家之間往往隔著廣闊的沙漠，相互征服并有效控制相對(duì)較難。由于綠洲物產(chǎn)有限，以及位置上的優(yōu)勢(shì)，這些絲綢之路上的小國無不大力發(fā)展跨國貿(mào)易。

由于中亞地區(qū)巨大的蒸發(fā)量和廣布的沙漠，中亞河流很少能夠最終流入里海，各河流中下游之間往往隔著廣闊的沙漠，唯有阿姆河-澤拉夫善河-錫爾河（河中地）地區(qū)由于充沛的水源和山地的保護(hù)可以形成更密集的農(nóng)業(yè)區(qū)，如澤拉夫善河最大的兩塊綠洲：撒馬爾罕、布哈拉，即是康國、安國的舊地，米國、曹國、何國也位于附近。

其他幾國則散布在其他流域的優(yōu)良地段，如阿姆河三角洲的火尋國、穆爾加布河三角洲的穆國、錫爾河流域塔什干的石國等。

絲綢之路的交通樞紐

雖然惡劣的環(huán)境限制了中亞國家的發(fā)展空間，但也使得東西方的陸上通道屈指可數(shù)?？刂浦匾G洲和通道的中亞國家得以占盡優(yōu)勢(shì)、壟斷多邊貿(mào)易。

這些綠洲中，索格狄亞那起到樞紐性的作用，向外連接的各個(gè)次板塊則是通向歐亞各主要文明的鑰匙。這些次一級(jí)板塊與索格狄亞那一樣依托于周邊山地的庇護(hù)和滋養(yǎng)（阿姆河下游除外），這一個(gè)個(gè)盆地、半盆地成為了穿過干旱的中亞腹地所不可或缺的中繼站。

由于粟特—索格狄亞那與周邊板塊組合成了亞洲內(nèi)陸的十字路口，自然也控制了西亞、南亞、東亞、粟特本土之間的貿(mào)易，甚至穿越南俄的草原絲綢之路，都有著粟特人的身影。（北方通向游牧世界，費(fèi)爾干納通向中國、犍陀羅通向印度、東伊朗通向西亞，粟特人本身與東伊朗人同源）

而絲路上的商品當(dāng)然也不止是東方的絲綢，其販運(yùn)的商品覆蓋了當(dāng)時(shí)的主要奢侈品，如絲綢、寶石、珍珠、奴隸等（絲綢在其中占據(jù)極其重要的地位）。

這一貿(mào)易地位亦使中亞得以吸收周圍文明的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)技術(shù)，綠洲地區(qū)輔之以發(fā)達(dá)的灌溉技術(shù)，農(nóng)業(yè)即可支撐較大的城市人口，輔之以工業(yè)技術(shù)的傳入，武器、珠寶、絲織、造紙業(yè)得以長(zhǎng)足進(jìn)步。（當(dāng)時(shí)運(yùn)往西方的絲綢已有很多是產(chǎn)自新疆和中亞，轉(zhuǎn)口貿(mào)易-加工出口-自產(chǎn)出口）

消失在歷史中的粟特

盡管粟特人有著如此大的商業(yè)成就，但其地緣潛力是有限的，權(quán)勢(shì)也是脆弱的，需要在各方強(qiáng)權(quán)之間維持平衡以保護(hù)自身。這么一種弱小的文明，依附于某一方甚至被征服總是難以避免。在其歷史中，周邊的固有勢(shì)力以及不斷遷徙的游牧民族輪番統(tǒng)治這一地區(qū)，如第一波斯帝國、亞力山大帝國、貴霜帝國、白匈奴人、薩珊波斯、西突厥人等。

而當(dāng)唐朝的權(quán)勢(shì)達(dá)到頂峰之時(shí)，也成為了中亞粟特人國家的保護(hù)者。與此同時(shí)，已經(jīng)征服薩珊波斯的阿拉伯帝國也進(jìn)入中亞，并與唐帝國爭(zhēng)奪這一地區(qū)，在著名的恒羅斯之戰(zhàn)后，唐朝由于災(zāi)難性的安史之亂永久地退出了這一地區(qū)。（安、史皆是粟特人血統(tǒng)）

雖然由于地緣條件的限制，這些綠洲始終有著較強(qiáng)的獨(dú)立性，但接踵而至的伊斯蘭化（同時(shí)帶來了“劍與古蘭經(jīng)”）與突厥化最終使粟特文明（一種以波斯文明為底本的混合文化，首要宗教為祆教，即拜火教）幾近于消失，而由于中國的勢(shì)力在唐之后的三百余年中退出了西域，陸上絲綢之路趨于低潮，中亞國家的重要性亦相對(duì)降低。

現(xiàn)如今，我們?nèi)ニ鞲竦襾喣?，見到的依然是伊斯蘭風(fēng)格的建筑，粟特人的建筑也只是遺跡了。

在宋元之際，新疆的漢化王國相繼被伊斯蘭化（喀什、于闐、高昌王國的被征服與伊斯蘭化），而后西遷的西遼成為中國文化在中亞的新的代表。當(dāng)此之際，一個(gè)個(gè)突厥人王國也在中亞與伊朗縱橫博弈，外來的民族和文化，與當(dāng)?shù)氐拿褡搴臀幕嗯鲎玻纬闪隋e(cuò)綜復(fù)雜的新的民族-文化-宗教組合關(guān)系，而這一切最終都受到蒙古帝國的猛烈沖擊。

在對(duì)付了花刺子模蘇丹之后，成吉思汗于1221年春渡過阿姆河，開始從花刺子模殘軍手中奪取阿富汗的呼羅珊。他占領(lǐng)巴里黑，巴里黑的投降者未能保住該城，城市受到全面的摧毀（居民被殺，城市被燒）。在呼羅珊，他派幼子拖雷去奪取莫夫，莫夫城投降，城中居民也幾乎是全部遭到屠殺（1221年2月底）。拖雷坐在安放于莫夫平原上的一把金椅上，目睹了這次集體屠殺。男人、女人、小孩被分開，按類別分配到各個(gè)軍營中，然后把他們砍頭，“只有400名工匠幸免于死”。

東伊朗再也沒有從成吉思汗的破壞中完全恢復(fù)過來。像巴里黑這樣的城市仍然殘留著蒙古破壞的痕跡。15世紀(jì)時(shí)，在沙哈魯、兀魯伯和速檀·忽辛·拜哈拉統(tǒng)治下，這些地區(qū)發(fā)生的帖木兒文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都未能使它們完全恢復(fù)過來。

蒙古風(fēng)暴對(duì)中亞-東伊朗造成了嚴(yán)重的破壞，其農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)可能遭到了不可逆的退化，盡管短暫的元朝復(fù)興了陸上貿(mào)易，但明朝的內(nèi)向以及海洋運(yùn)輸連接起了全新的世界，使得粟特人棲息的索格狄亞那，再也未能重獲曾經(jīng)的地位。

即使如此，古代留下的遺跡也足以令我們想象出粟特人曾經(jīng)的富有與輝煌：

蘇聯(lián)考古學(xué)家繪—片治肯特古城遺址——曾經(jīng)的米國

本文首發(fā)于微信公眾號(hào)“地球觀察團(tuán)”，原題為《粟特文明，連接絲綢之路的一曲贊歌》。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載，略有刪改。