導(dǎo)讀

2021年11月9日，是戴高樂將軍逝世51周年紀(jì)念日。眾所周知，戴高樂是法國(guó)偉大的政治家、軍事家、外交家，更是20世紀(jì)與丘吉爾、羅斯福比肩的世紀(jì)偉人，毛澤東主席稱他為“不屈的反法西斯戰(zhàn)士”。其蕩氣回腸的人生、卓越的遠(yuǎn)見，以及兩度在拯救法蘭西民族命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻所展現(xiàn)出的特有的領(lǐng)導(dǎo)力與擔(dān)當(dāng)，都值得我們?nèi)チ私馀c學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)戴高樂的精神對(duì)今天我們?cè)谥腥A民族偉大復(fù)興的征程上沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)各種時(shí)局挑戰(zhàn)，在困難面前樹立信心并看到光明未來，具有重要的借鑒意義。

戴高樂的遠(yuǎn)見領(lǐng)導(dǎo)力

所謂領(lǐng)導(dǎo)力（Leadership），在學(xué)術(shù)界和國(guó)際語境中通常指的是一個(gè)人或一個(gè)組織帶領(lǐng)他人、團(tuán)隊(duì)或整個(gè)組織實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的能力。世界著名管理大師彼得·德魯克（Peter Drucker）和沃倫·本尼斯（Warren G. Bennis）把那種將愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力同樣也視作領(lǐng)導(dǎo)力。戴高樂的領(lǐng)導(dǎo)力，顧名思義就是戴高樂作為一名法國(guó)政治家將自己對(duì)國(guó)家前進(jìn)的目標(biāo)分享給法國(guó)人民并成功地率領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的能力。

戴高樂一生中，曾兩次在法蘭西民族生死存亡之際，憑借其高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，告訴法國(guó)人民在宿命論外還存在著另一種可能性，只要法國(guó)人民同仇敵愾，法蘭西就能從至暗時(shí)刻迎來萬道霞光。

夏爾·戴高樂（1890年11月22日至1970年11月9日（圖源：畫家李小超）

1939年9月3日，一向奉行綏靖政策的英法兩國(guó)政府因德軍占領(lǐng)波蘭而被迫對(duì)德宣戰(zhàn)，但英法又持續(xù)半年宣而不戰(zhàn)，史稱“奇怪戰(zhàn)爭(zhēng)”。1940年5月10日，德軍集中地面坦克和空中飛機(jī)向英法聯(lián)軍發(fā)起猛烈進(jìn)攻，12日，法國(guó)要塞城市色當(dāng)隨即淪陷，14日，英法數(shù)百架飛機(jī)被德國(guó)空軍擊落，26日，英法40萬聯(lián)軍從敦刻爾克撤退（好萊塢大導(dǎo)演諾蘭曾拍攝電影《敦刻爾克》再現(xiàn)當(dāng)年殘酷場(chǎng)面）。6月10日，法國(guó)政府撤出巴黎，17日，法國(guó)一戰(zhàn)英雄貝當(dāng)元帥宣布對(duì)德投降。同日上午，戴高樂只身飛赴倫敦，并在翌日（6月18日）在倫敦BBC發(fā)表《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民抗擊德國(guó)，強(qiáng)調(diào)法國(guó)是因?yàn)槿狈μ箍瞬筷?duì)而輸?shù)粢粓?chǎng)戰(zhàn)役而非輸?shù)粢徽麍?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，只要有了坦克部隊(duì)法國(guó)就會(huì)轉(zhuǎn)敗為勝。

1940年6月18日戴高樂在倫敦BBC發(fā)表《告法國(guó)人民書》（圖源：畫家李小超）

6月30日，也就是法國(guó)投降不到二周，戴高樂告訴記者舒曼法國(guó)贏定了。戴高樂說，希特勒占領(lǐng)法國(guó)后必將占領(lǐng)英國(guó)，然后再占領(lǐng)蘇聯(lián)，而希特勒無論對(duì)英還是對(duì)蘇攻占必然會(huì)引起英蘇的強(qiáng)烈反擊，最終還會(huì)使美國(guó)參戰(zhàn)，從而使這場(chǎng)由希特勒發(fā)動(dòng)的對(duì)法侵略戰(zhàn)爭(zhēng)演變成一場(chǎng)世界反法西斯大戰(zhàn)，而在如此世界大戰(zhàn)中，法國(guó)只要選擇站在正確的一邊，其抵抗運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)弱已無關(guān)緊要了，法國(guó)將是最終的勝者。

四年后，一切按照戴高樂的預(yù)見發(fā)展。1944年8月25日，巴黎解放，戴高樂重新回到自己曾經(jīng)工作過的國(guó)防部，里面居然連家具都沒變。26日，戴高樂行走在香榭麗舍大街上，200多萬法國(guó)民眾高呼解放者戴高樂的名字。

由于戴高樂正確選擇，法國(guó)不僅從納粹的鐵蹄下重新獲得解放，洗刷了二戰(zhàn)初期法軍戰(zhàn)敗的恥辱，而且成為戰(zhàn)勝國(guó)、安理會(huì)五大常任理事國(guó)和戰(zhàn)后的世界大國(guó)。

1944年8月25日，200萬法國(guó)群眾在香榭麗舍大街歡呼“解放者”戴高樂將軍的名字（圖源：畫家李小超）

1958年，法國(guó)陷入阿爾及利亞內(nèi)戰(zhàn)，束手無策的第四共和國(guó)政客們向戴高樂發(fā)出求教，戴高樂在淡出政壇12年后重新執(zhí)政，但他馬上意識(shí)到阿戰(zhàn)已是法國(guó)贏不了也輸不起的戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂贏不了是因?yàn)榉▏?guó)每年GDP的四分之一用于打仗，法國(guó)財(cái)政難以為繼。所謂輸不起是因?yàn)榉▏?guó)戰(zhàn)后百?gòu)U待舉，內(nèi)戰(zhàn)不僅耽誤法國(guó)民族復(fù)興大業(yè)，也嚴(yán)重破壞了法國(guó)良好的國(guó)際形象。

更讓戴高樂感到害怕的是，如果將阿爾及利亞保留在法國(guó)，占阿居民90%的穆斯林就可隨意出入法國(guó)本土并移民定居從而最終改變法國(guó)人口結(jié)構(gòu)，這是戴高樂萬萬不愿看到的。為此，他不顧政界的反對(duì)特別是軍方的極力反對(duì)，毅然決然通過公投使阿獨(dú)立，從而使法國(guó)走出內(nèi)戰(zhàn)泥潭，在戰(zhàn)后短短時(shí)間里實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，成為一個(gè)工業(yè)體系完備、經(jīng)濟(jì)繁榮的現(xiàn)代工業(yè)化國(guó)家。

可以說，法國(guó)當(dāng)今擁有享譽(yù)世界的原子能、航空航天、空客、高鐵及其群星燦爛的法國(guó)電影文學(xué)和戰(zhàn)后“30年經(jīng)濟(jì)景氣”均是受益于戴高樂當(dāng)年的遠(yuǎn)見。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

有關(guān)戴高樂預(yù)見歷史的事例還有很多。

1964年1月27日，戴高樂在西方大國(guó)中率先承認(rèn)新中國(guó)。1月31日，他在愛麗舍宮舉行的記者招待會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的歷史與世界一樣古老，承認(rèn)中國(guó)就是承認(rèn)這個(gè)世界本來的面貌，并預(yù)言勤勞偉大的中國(guó)將在21世紀(jì)重新回到世界舞臺(tái)的中心。戴高樂在中國(guó)貧窮落后并遭受美蘇兩霸封鎖孤立的最困難時(shí)刻，在西方世界領(lǐng)袖中第一個(gè)預(yù)見中國(guó)在21世紀(jì)的崛起，這種遠(yuǎn)見卓識(shí)不僅奠定了中法特殊關(guān)系，也大大提升了法國(guó)在冷戰(zhàn)世界中作為第三種外交力量的戰(zhàn)略地位及其重要性。

1963年和1967年，戴高樂二次否決英國(guó)加入歐盟前身歐共體的申請(qǐng)。在他看來，由于歷史文化傳統(tǒng)甚至商業(yè)習(xí)慣的巨大差異，英國(guó)入歐心猿意馬，將最終有悖于歐洲大陸國(guó)家歐洲聯(lián)合的目標(biāo)定位。今天，英國(guó)脫歐的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)也驗(yàn)證了戴高樂半個(gè)世紀(jì)前預(yù)言的正確性。

戴高樂料事如神的深層原因

戴高樂在歷史重大關(guān)頭料事如神，其遠(yuǎn)見能力令人驚嘆，這也讓法國(guó)人民在他生前一直對(duì)他保有敬意，甚至是“迷信”。在備受新冠肺炎折磨和世界形勢(shì)跌宕起伏的今天，法國(guó)人還會(huì)問，“假如戴高樂還活著，一切還會(huì)這樣糟糕嗎？”

每每面臨重大歷史選擇，戴高樂總是沉著冷靜，能夠從人類歷史長(zhǎng)河的時(shí)間維度中考察事物及其發(fā)展規(guī)律，并在高屋建瓴的歷史觀下對(duì)那種稍縱即逝的機(jī)遇作出其同時(shí)代人不能想象更不能相信的決定。換言之，戴高樂總是在不確定性中發(fā)現(xiàn)一種確定性。

1932年，剛過不惑之年的戴高樂少校在其論述領(lǐng)導(dǎo)力的著作《劍鋒》一書中談到了“不確定性”問題。他說，“不確定是我們這個(gè)時(shí)代的特征。那些有關(guān)常規(guī)、預(yù)言和理論失敗的例子比比皆是。那些考驗(yàn)、損失和挫折在我們面前接二連三地發(fā)生。那些摩擦、沖擊和意外事件讓我們應(yīng)接不暇。所有這一切均使現(xiàn)在的秩序被打破”。

戴高樂1932年發(fā)表領(lǐng)導(dǎo)力權(quán)威著作《劍鋒》（圖源：網(wǎng)絡(luò)）

戴高樂在此所論述到的“不確定性”就是我們今天所談的“大變局” 。他所說的“摩擦、沖擊和意外事件”就是我們今天所講的“黑天鵝”、“灰犀牛”事件。戴高樂認(rèn)為，解決不確定性需要遠(yuǎn)見，而遠(yuǎn)見源于本能和靈感，兩者相加還會(huì)給人帶來創(chuàng)造力，帶來一種亞歷山大大帝叫作“希望”、凱撒稱為“運(yùn)氣”和拿破侖視作“星座”的東西。他還將那些具有高瞻遠(yuǎn)矚能力的領(lǐng)導(dǎo)者稱為“有性格的人”，認(rèn)為如果沒有這些有性格的人，“人類歷史上的任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)就不可能實(shí)現(xiàn)”。

在《劍鋒》出版八年后的1940年，歷史將戴高樂推到風(fēng)口浪尖，他只身一人來到倫敦率領(lǐng)法國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的反法西斯抵抗運(yùn)動(dòng)，扮演了他書中所描述的“有性格的人”的角色。

戴高樂的擁躉尼克松總統(tǒng)——這位《劍鋒》的忠實(shí)讀者，在評(píng)價(jià)戴高樂時(shí)說過“戴高樂是一位令人傾倒的人物，這不僅由于他在歷史上的重要地位，而且還由于他在有關(guān)領(lǐng)袖人物所需具備的條件和技能方面向我們提供了非凡的見解。很少有人像他那樣把領(lǐng)袖人物所需具備的條件和技能分析得如此令人信服，或像他那樣寫得如此富有洞察力”。

尼克松對(duì)戴高樂領(lǐng)導(dǎo)力欽佩不已，并將《劍鋒》視作其白宮工作指南（圖源：畫家李小超）

1969年，尼克松總統(tǒng)訪法，他向戴高樂求教治國(guó)方略，戴高樂告訴他“我是為后天的報(bào)紙制定政策的”。尼克松聽罷感慨良多，他說當(dāng)全世界領(lǐng)導(dǎo)人都在忙于應(yīng)付當(dāng)天新聞時(shí)戴高樂卻不為當(dāng)下忙碌，而是運(yùn)籌于未來。尼克松認(rèn)為戴高樂這種“為后天的報(bào)紙制定政策”構(gòu)成其獨(dú)特的遠(yuǎn)見能力。

戴高樂這種為后天報(bào)紙制定政策的思維方式，對(duì)我們面臨信息爆炸和國(guó)際形勢(shì)瞬息萬變條件下克服思維方式上的日益短期化、即時(shí)化、碎片化和定式化具有特別的現(xiàn)實(shí)意義。從而使我們養(yǎng)成一種長(zhǎng)期思維習(xí)慣，在浮躁中保持一種定力，從不確定中看到確定，用遠(yuǎn)見擁抱變化，并最終將大變局轉(zhuǎn)化為大機(jī)遇。

戴高樂遠(yuǎn)見領(lǐng)導(dǎo)力的力量淵源

戴高樂的一生叱咤風(fēng)云，是法國(guó)歷史上迄今最偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，其對(duì)法蘭西民族的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)超出拿破侖、路易十四等法國(guó)歷史上那些偉大的君主。他在今天的法國(guó)享有國(guó)父般的崇高地位，其光輝的一生也是他利用非凡遠(yuǎn)見的能力率領(lǐng)法國(guó)人民實(shí)現(xiàn)法國(guó)夢(mèng)的一生。如果說他的人生奇跡是遠(yuǎn)見能力造就的話，不如說是他來自內(nèi)心深處的一種人生使命所使然，那就是他常說的一句話“不偉大就不是法蘭西”。

在戴高樂《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》卷首，他開宗明義，“……惟有豐功偉業(yè)才能彌補(bǔ)法國(guó)國(guó)民天性中的渙散……如果沒有一個(gè)偉大的目標(biāo)和勇往直前的精神，（法國(guó)）就會(huì)遭到致命的危險(xiǎn)?？傊?，法蘭西不偉大，就不是法蘭西”。

戴高樂從小受家庭熏陶并在很小的時(shí)候就決定將其一生奉獻(xiàn)給法蘭西民族的復(fù)興?！胺ㄌm西不偉大就不是法蘭西”概括了他全部人生的意義所在，為了完成這一使命，他一生赴湯蹈火再所不辭。

當(dāng)年他對(duì)貝當(dāng)政府向希特勒投降說“不”時(shí)，他不僅被貝當(dāng)政府立即以叛國(guó)罪判處死刑，剝奪全部家產(chǎn)和法國(guó)國(guó)籍，而且遭受到了從法國(guó)政壇到民眾的反對(duì)以及軍中昔日同仁和同學(xué)的嘲諷，戴高樂在倫敦是一位“眾叛親離”的叛國(guó)軍人，他在BBC的講話根本無人問津，法國(guó)社會(huì)上上下下都認(rèn)為與德媾和是法國(guó)唯一的出路，法蘭西輝煌的歷史已經(jīng)結(jié)束。

當(dāng)他為了使法國(guó)不再陷入阿爾及利亞內(nèi)戰(zhàn)的泥潭，他勇敢地向那些保守的政治家和軍中極端分子要不惜任何代價(jià)將阿爾及利亞留在法國(guó)的做法說“不”時(shí)，他不僅遭受了軍方政變及其軍方極端分子多次有組織的軍事謀殺，也遭受全體在阿爾及利亞的法國(guó)人，甚至更廣義上在法國(guó)的所有“愛國(guó)者”的責(zé)難。

然而，面對(duì)如此生死考驗(yàn)和責(zé)難，戴高樂想到的是讓法蘭西偉大的使命，而非個(gè)人安危。

戴高樂《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》（圖源：網(wǎng)絡(luò)）

讀戴高樂《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》，我們會(huì)看到他每次遇到生死考驗(yàn)時(shí)的那種撲面而來的使命感。此時(shí)此刻，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)自己的內(nèi)心獨(dú)白會(huì)用一個(gè)第三人稱的戴高樂，即一個(gè)肩負(fù)法蘭西民族復(fù)興重任的戴高樂。在每次幾近殘酷的命運(yùn)拷問時(shí)，戴高樂會(huì)問自己“戴高樂將軍會(huì)同意這樣做嗎？”應(yīng)該說，讓法蘭西偉大是戴高樂終身奮斗目標(biāo)，而正是在踐行法蘭西偉大這一崇高目標(biāo)的同時(shí)，戴高樂也發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)了他自己偉大的人生意義。

中國(guó)不偉大就不是中國(guó)

隨著中華民族復(fù)興進(jìn)入新的歷史時(shí)期，今天的中國(guó)面臨著新時(shí)期的各種不確定性甚至嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中美“修昔底德”式的博弈已成為不爭(zhēng)事實(shí)，中美從南海、臺(tái)灣到香港、新疆等一系列地緣政治到外交、軍事、人權(quán)事務(wù)，再到貿(mào)易、投資、金融、高科技等領(lǐng)域所展開的沖突不僅劇烈和具有全面性，更是“前途未卜”的。

與此同時(shí)，美國(guó)與其他個(gè)別西方國(guó)家拉幫結(jié)派，用意識(shí)形態(tài)劃線，對(duì)中國(guó)施行新的冷戰(zhàn)式集團(tuán)政治。這些國(guó)家從地緣戰(zhàn)略到疫情后全球新的國(guó)際供應(yīng)鏈及貿(mào)易與投資、技術(shù)合作等領(lǐng)域試圖重新洗牌，或?qū)χ袊?guó)封鎖或施壓提高要價(jià)，從而導(dǎo)致中國(guó)在全球化勢(shì)頭上出現(xiàn)了低潮，甚至進(jìn)入“至暗時(shí)刻”。

面對(duì)如此云譎波詭的世界形勢(shì)，面對(duì)曾經(jīng)一度讓中國(guó)人“順風(fēng)順?biāo)钡娜蚧诮裉煸馐軞W美國(guó)家普遍的非議，本人認(rèn)為，重溫戴高樂遠(yuǎn)見領(lǐng)導(dǎo)力，可以讓我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而堅(jiān)定我們堅(jiān)持走全球化道路和繼續(xù)擁抱世界的信心。學(xué)習(xí)戴高樂在危機(jī)面前登高望遠(yuǎn)“一覽眾山小”的思維方法，通過從人類時(shí)間長(zhǎng)河看問題，在復(fù)雜的表象后面捕捉歷史變化的蛛絲馬跡，從不確定性中找到確定性。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

想當(dāng)年戴高樂率領(lǐng)法國(guó)人民抗擊德國(guó)入侵時(shí)，他被維希政府以叛國(guó)罪處以死刑，當(dāng)他率領(lǐng)法國(guó)人民努力擺脫阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)泥譚時(shí)同樣又遭受到了難以計(jì)數(shù)的謀殺。戴高樂的一生是可歌可泣的一生，也是挫折、煎熬和苦難形影相伴的一生，奮斗和犧牲是戴高樂領(lǐng)導(dǎo)力精神的真諦。

對(duì)于遠(yuǎn)見這樣的特殊能力，愛爾蘭作家喬納森·斯威夫特將此稱之為“一種能看到別人看不到的東西的藝術(shù)”，而詩人泰戈?duì)柛纱鄬⑦@種能力與信念能力相提并論，提出“相信才能看見”的論斷，并寫下了“信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌”這樣美妙的詩句。

在中華民族實(shí)行全面復(fù)興的當(dāng)下，相信的力量，即那種對(duì)初心的恪守就是對(duì)我們每個(gè)人信念的集體考驗(yàn)。而在一定意義上，目前世界各國(guó)圍繞疫情治理及其任何國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)都是一場(chǎng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)力的競(jìng)爭(zhēng)，一場(chǎng)有關(guān)國(guó)家目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)方式的世界大賽。

從領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)教育的角度，目前在中國(guó)的大學(xué)中來自美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力理論和學(xué)術(shù)體系比較多，但它們大多從心理學(xué)和組織行為學(xué)角度講述領(lǐng)導(dǎo)力，相較之下，戴高樂將軍無論是其學(xué)術(shù)著作《劍峰》還是他可圈可點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐，均為我們打開了一扇了解法國(guó)和歐洲領(lǐng)導(dǎo)力文化的窗戶，這對(duì)于我們?cè)诖笞兙謺r(shí)代做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作將大有裨益。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

所謂戴高樂的堅(jiān)守，就是對(duì)信念和使命的忠貞不渝，不忘初心，在困難甚至生命危險(xiǎn)前意志愈堅(jiān)，而戴高樂的初心就是其“法蘭西不偉大就不是法蘭西”的人生使命。

如果說當(dāng)年戴高樂讓法蘭西偉大的使命感不僅使其具有同時(shí)代人不具備的遠(yuǎn)見能力，也使他始終充滿英雄主義豪情的話，那么，對(duì)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)組織，抑或一個(gè)人而言，不忘初心就是要在大變局時(shí)代守住信念的基本底線。

如同戴高樂的豪言壯志“不偉大就不是法蘭西”，今天的我們是否同樣也可以像他當(dāng)年那樣，響亮地說出“不偉大就不是中國(guó)”？

作者：徐波，察哈爾學(xué)會(huì)研究員，法國(guó)“吳建民之友協(xié)會(huì)”主席、《遠(yuǎn)見——戴高樂領(lǐng)導(dǎo)力與大變局時(shí)代的破局啟示》作者。

來源：大灣區(qū)評(píng)論公眾號(hào)，2021-11-08

責(zé)任編輯：方柔尹 徐坤陽