原創(chuàng) 米南德 歷史心發(fā)現(xiàn)

提到傳統(tǒng)的中式婚禮，許多人都有著一肚子怨言。繁冗的習(xí)俗流程、昂貴的彩禮都在無(wú)形增加著新人及其家庭負(fù)擔(dān)。因此才體驗(yàn)廢除不合時(shí)宜的繁文縟節(jié)，提倡簡(jiǎn)單的現(xiàn)代婚禮。這種去繁求簡(jiǎn)、掃除歷史糟粕的愿望，也不是現(xiàn)在才有。在清末時(shí)的太平天國(guó)，就曾有過(guò)推廣過(guò)簡(jiǎn)單的“西式婚禮”。

這不禁讓人好奇，很少與外界接觸的太平軍，到底推廣的是什么樣式的婚姻。

新穎的婚俗

傳統(tǒng)婚俗的繁瑣 讓今人大都難以接受

傳統(tǒng)婚禮講究六禮，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，并且要有“父母之命-媒妁之言”！這一套流程走下來(lái)，不但繁瑣且局限性很大。如果沒(méi)有充足的財(cái)物，就沒(méi)法納采以及納征，更無(wú)法請(qǐng)來(lái)媒婆來(lái)搞明媒正娶。即便你家財(cái)萬(wàn)貫，婚姻也是不如人意的。因?yàn)樗褪遣徽鄄豢鄣陌k婚姻，全由雙方父母來(lái)決定。

這種明顯不符合世界發(fā)展潮流的習(xí)俗，一直持續(xù)到清末還非常穩(wěn)固。雖然新的思想隨著國(guó)門開(kāi)放而慢慢滲透進(jìn)來(lái)，但始終無(wú)法形成氣候。直到半土不洋的太平天國(guó)出現(xiàn)，才開(kāi)始顯露出不一樣的氛圍。原英國(guó)海軍軍官呤唎，曾在他的回憶錄《太平天國(guó)革命親歷記》里寫道：太平天國(guó)的婚禮是十分嚴(yán)格的，由教士或長(zhǎng)老主持。各種異教俗禮全被廢棄。男女從未謀面即行結(jié)婚的舊俗，選擇吉日的迷信, 以及致送聘金等等全被革除凈盡。太平天國(guó)的婦女?dāng)[脫了束縛，享有社會(huì)地位，她們的婚姻也就成了愛(ài)情的結(jié)合。甚至當(dāng)官長(zhǎng)的女兒跟有權(quán)力的首領(lǐng)結(jié)親時(shí)，也從未采用過(guò)強(qiáng)迫的方式。男女雙方有各種機(jī)會(huì)互相熟悉起來(lái)。

太平天國(guó)在很多層面都表現(xiàn)的與清朝不同

顯然，就呤唎的描述來(lái)看，太平天國(guó)似乎已完全革除了傳統(tǒng)婚姻限制。但破除舊制并不是終點(diǎn)，因?yàn)樘教靽?guó)在表面上以基督教為信仰，所以在婚禮體制改革后，西式簡(jiǎn)單的婚禮儀式便被官方施行。對(duì)此呤唎也有過(guò)高度評(píng)價(jià)和細(xì)致的描寫：我曾經(jīng)多次見(jiàn)到太平天國(guó)所舉行的婚禮。除了不用指環(huán)以外，其他一切儀式都跟英國(guó)禮拜堂中的婚禮無(wú)異。新人同赴禮拜堂，教士為之祈禱，并嚴(yán)格審查新娘新郎的教理，再聯(lián)合新人的右手。雙方彼此接受之后，教士以圣父圣子圣靈的名義為之祝福，宣告婚禮結(jié)束。

除了婚禮流程與風(fēng)俗的改革，太平天國(guó)還進(jìn)一步規(guī)范了結(jié)婚的法律程序。夫妻雙方若要結(jié)婚，需要先向各自隊(duì)里的婚娶官報(bào)備。經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)并發(fā)放記錄雙方信息的龍鳳合揮后，才可以正式結(jié)婚。至于龍鳳合揮上的內(nèi)容，根據(jù)保存至今的遺物來(lái)看，確實(shí)有別于傳統(tǒng)。上面記錄著夫妻的年齡、籍貫和入伍信息，而不是傳統(tǒng)的生辰八字。由此不難發(fā)現(xiàn)，太平天國(guó)的結(jié)婚登記和發(fā)證書(shū)的舉措，頗有現(xiàn)代婚姻制度的感覺(jué)。

太平軍官方發(fā)布的 龍鳳合揮

并不完全的改革

太平天國(guó)的性質(zhì) 決定了其改革的實(shí)質(zhì)

誠(chéng)然，單就上述所記錄的情況來(lái)看，太平天國(guó)的婚姻制度在那個(gè)年代是相當(dāng)先進(jìn)，更與清王朝的舊制度形成鮮明對(duì)比。不過(guò)，事實(shí)往往沒(méi)有想象的那么美好。呤唎的記載仍有不少失實(shí)的地方，所謂一切儀式都跟英國(guó)禮拜堂中的婚禮無(wú)異，本身就經(jīng)不住推敲。

比如在1862年1月25日，浙江秀水濮院鎮(zhèn)普家村舉行的婚禮。新郎大擺宴席，以舊時(shí)的紅包頭、紅馬衣、黃馬褂來(lái)行傳統(tǒng)的合巹禮。路過(guò)的太平軍不但不予以阻止，還光明正大的參加。就是太平軍內(nèi)部都漸漸的采取舊時(shí)的習(xí)俗。駐守蘇州附近的某位首領(lǐng)，舉辦婚禮就與民間十分相似，僅僅取消了標(biāo)志性的合巹禮。許多太平軍迎娶民女時(shí)，仍去找熟人做媒，給予數(shù)額龐大的聘禮。由此可見(jiàn)，太平天國(guó)并未革除一切舊的婚禮習(xí)俗，甚至自己也樂(lè)在其中。

天國(guó)的婚俗就如同其戰(zhàn)術(shù)一樣 半土不洋

除了對(duì)舊習(xí)俗不能改革干凈，呤唎的筆下的所謂自由婚姻，也是過(guò)于樂(lè)觀的以偏概全。太平天國(guó)建立之初，就實(shí)施的嚴(yán)別男女制度。為了方便管理，違背人性和個(gè)體的自由需求，將男女分館隔離，嚴(yán)厲禁止異性間的正常交往。甚至是親屬、母子都不能越界，逼得思親心切的人只能在館外說(shuō)上幾句話。1854年10月之后，東王楊秀清迫于壓力開(kāi)始允許正常的夫妻家庭出現(xiàn)。但男女館制度并未因此取消，正常異性交流仍有極大的限制。既然都無(wú)法正常相處，青年男女們又如何能真正的做到自由戀愛(ài)？

此外，所謂天國(guó)治下的女性地位提高也很有問(wèn)題。其集團(tuán)內(nèi)的高級(jí)管理者都可以三妻四妾，眾王更是如皇帝一般可以選秀嬪妃，雖然下屬將士沒(méi)有這種特權(quán)，但也可以通過(guò)官媒強(qiáng)制分配到妻子。更可以擄掠民間婦女，強(qiáng)搶為妻。類似的記載不勝枚舉，在蘇州、常熟、越州等地都有發(fā)生。更有太平天國(guó)監(jiān)軍朱興運(yùn)強(qiáng)取民女，逼死其父的案例。雖然最終惹的高層對(duì)其進(jìn)行懲處，并開(kāi)始嚴(yán)令禁止，仍然無(wú)法摒除這類現(xiàn)象。

除了強(qiáng)制婚配和一夫多妻制，太平天國(guó)治下的女子還會(huì)面臨尷尬境地。她們經(jīng)常被當(dāng)做禮物送給立功或者投降歸化的將士。如此這般，我們很難相信呤唎口中那些改革措施是否真的能得以貫徹。

太平天國(guó)的所在區(qū)域內(nèi) 都存在強(qiáng)搶民女現(xiàn)象

改革的本制

太平軍的種種作為 注定其無(wú)法靠生猛獲得最后勝利

我們不難發(fā)現(xiàn)，太平天國(guó)的統(tǒng)治者并不想嚴(yán)管下屬，總在有意無(wú)意中放縱自己。這其實(shí)也不難理解，因?yàn)樗麄冊(cè)O(shè)立制度的原因，從一開(kāi)始就不是外人所設(shè)想的那樣。龍鳳合揮似乎已經(jīng)具備了現(xiàn)代結(jié)婚證的功效和含義，但再配合太平天國(guó)的分館制度來(lái)說(shuō)，只是官方給予個(gè)人進(jìn)行夫妻生活的許可證。它的存在，基于隊(duì)伍長(zhǎng)官的批準(zhǔn)，用于避免分館生活。這與自由婚姻下的婚姻憑證有著本質(zhì)的區(qū)別。

原理類似的還有《天朝田畝制度》，其中包含革除父母之命、媒妁之言的舉措。甚至還禁止在婚姻中討論財(cái)產(chǎn)多寡的敏感問(wèn)題。這些舉措都是為了配合天國(guó)實(shí)行的圣庫(kù)制度，即私人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，所有用度和產(chǎn)出皆是公家。在這種背景設(shè)定下，婚姻自然沒(méi)有必要論財(cái)產(chǎn)。天國(guó)制度對(duì)于個(gè)人的強(qiáng)制管控，在本質(zhì)上不允許存在真正的自由婚姻改革。僅僅是以官媒，取代私媒來(lái)滿足軍隊(duì)需要。

太平軍的野心 在《天朝田畝制度》中一覽無(wú)遺

因此，太平天國(guó)的所謂“西式進(jìn)步婚禮”，究其根本還是換了層皮的落后制度。本質(zhì)上不是為了去處歷史的糟粕，而是為了滿足自身的強(qiáng)力管控需要。這樣的改革，毫無(wú)疑問(wèn)是沒(méi)有進(jìn)步性，最終仍會(huì)重蹈覆轍。真正可以改變弊端的，還是近代革命先烈們所奉行的正道。

原標(biāo)題：《太平天國(guó)婚姻改革：不僅半土不洋 而且居心不良》

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