在孔子的出生地尼山附近，有一口不同尋常的水井，叫扳倒井，相傳是孔母顏征在尋兒之后取水時(shí)扳倒的。前不久，文化學(xué)者孫宜才與友人相約一起尋訪扳倒井。雖然由于歷史原因傾斜的扳倒井又重新給扳直了，文化的因子早已流淌在民族的血脈之中。井已非，水依舊。

尋訪扳倒井

在孔子的出生地尼山附近，有一口不同尋常的水井，叫扳倒井。傳說圣人孔子在尼山出生后，因長相奇丑，頂如反盂，面有七露，被丟在紅草坡上。后被一只母虎叼到山腳下一個(gè)小山洞里，這就是至今尚存的“夫子洞”。夫子洞對(duì)面有一座小山，叫“顏母山”，顏母山下的村莊叫“顏母莊”，顯然是因孔子母親顏征在而得名。相傳顏母把孩子扔在山坡后，心里十分悲痛，再去尋找卻不見了，常到尼山腳下尋找、哭泣。有一天，她突然聽到有孩子的哭聲，急忙循聲而去，終于在一個(gè)小山洞里看到一個(gè)白胖男孩，抱起一看，竟是自己的兒子。顏母喜出望外，抱著孩子急匆匆往顏母莊走去。顏母抱著孩子走得又累又渴，在一個(gè)山坡下，遇見一口水井，便走上前去，輕輕放下孩子，想伸手去取水。可是怎么也夠不著，身邊又沒有汲水的井繩和水罐，她心想，要是能把井扳倒就好了。這樣想著，便真的伸手扳了一下井口，誰知水井竟應(yīng)聲斜倒，清澈的井水汩汩流出了井口。從此，這口水井就這樣傾斜著，源源不斷地流涌出清泠的井水，從遠(yuǎn)古一直流到今天，兩千多年的歲月也慢慢隨之流逝而去。

這個(gè)古老的傳說早已為人們所熟知，沒有什么新鮮的?？墒?，當(dāng)散文作家張九韶先生聽說扳倒井在“文革”“破四舊”時(shí)又重新給扳直了，就產(chǎn)生了一定要去看看這口水井的沖動(dòng)。己丑清明節(jié)后，正是落英繽紛時(shí)節(jié)，張教授、書法家劉承闿先生和我，相約一起去尋訪扳倒井。據(jù)說扳倒井在一個(gè)很偏僻的小山村里，不大好找。張教授便請(qǐng)他的學(xué)生、泗水縣文化局王傳明局長帶路。在夫子洞稍作停留，我們兩輛車就沿著尼山水庫邊的山路逶迤前行。尼山和顏母山上的青松翠柏泛出了新綠，偶有數(shù)株桃花，渲染出片片胭脂的紅暈，清新的空氣中飄浮著淡淡的馨香。沐浴在明媚的春光里，文友結(jié)伴出游，尋幽探古，心情自然是輕松愉快的。只是不知道那千年扳倒井是否還在？如果在，真的又被扳直了嗎？我們?cè)谧h論著，心中懸著幾分期待。這時(shí)來到一個(gè)村莊，帶路的車在前面停下來，這大概就是顏母莊了。當(dāng)年，有個(gè)叫叔梁紇的魯國大將，家住昌平鄉(xiāng)，即今天的尼山一帶，娶魯國貴族施氏為妻，生下九個(gè)女兒而無男孩，后又娶一妻生一男孩，名叫孟皮，字伯尼，卻是個(gè)跛足，無法繼承他的封位。叔梁紇到六十多歲時(shí)，來到這個(gè)村子，向顏家求婚。當(dāng)時(shí)顏家有三個(gè)女兒，大女兒、二女兒皆搖頭拒絕，十七歲的小女兒顏征在卻欣然同意，嫁給了叔梁紇。

前面的車又繼續(xù)前行了，看來扳倒井還不在這里，我們只好跟著左轉(zhuǎn)向北，路又逼仄難走了許多。不多時(shí)，前面又是一個(gè)小山村。來到村子里一個(gè)柴草垛跟前停下來，我們都下了車。王局長在周圍巡視著，說，好幾年前來過，應(yīng)該是在這里了，怎么沒有呢。看來他也記不太清了。他走近一個(gè)石頭圍墻的小院落，推開了虛掩著的院門，有位白發(fā)蒼蒼的老大娘走出來。王局長問：大娘，扳倒井是在這個(gè)村嗎？老大娘說，是啊。老人家熱情地跟我們打著招呼，說我領(lǐng)你們?nèi)?。我們一行人就跟著往前走。邊走，我們邊詢問扳倒井的事情。大娘說，當(dāng)年她嫁到這個(gè)村的時(shí)候，看到井就是斜著的，水旺的時(shí)候從井口淌出的水還能澆地。走不大會(huì)，老人家用手一指，說，往那走就是了。沿著手指的方向，我們來到一個(gè)小山坡下，可見一通石碑，篆書 “搬倒井”三字赫然入目。石碑下果有一口水井，石砌的井臺(tái)，近前探頭往下看，石砌的井壁，與一般的水井沒有什么兩樣。有一根抽水的管子通到井下，顯然是一口還在使用的水井。劉先生是書法篆刻家，精通篆書，走近石碑細(xì)看，原來“搬倒井”三字是今人蘇士澍先生的手筆。我不知道蘇先生為何將扳倒的“扳”寫作搬家的“搬”？這似乎并不怎么重要了，重要的是，我們翻山越嶺，經(jīng)過好一番尋覓，終于找到了深藏于荒山野村之中的扳倒井。經(jīng)詢問，知道扳倒井所在的村莊叫宋家山頭村，屬于鄒城市田黃鄉(xiāng)。我們一行人站在那里，望著這平平常常的水井，竟一時(shí)無話。我不知道一心要拜謁扳倒井的張教授此時(shí)是何心情，反正我心頭一片茫然，說不上是高興還是失望。水依舊，井已非，此井已非彼井，完全沒有了昔日被“扳倒”的面貌了。向路過的一位村民打聽，也說是“文革”時(shí)將斜井毀掉，砌成了現(xiàn)在的直井。并且說原來水源就在上面，水才能從斜井里流淌出來，“扳直”時(shí)因放炮把水源震了下去，現(xiàn)在水是在好幾米以下了。聽完，幾個(gè)人面面相覷，此時(shí)，除了扼腕嘆息，我們還能做什么呢？

“文革”毀掉的東西實(shí)在太多了，就連躲在這偏僻山野的一處文化遺跡也未能幸免于難。這時(shí)我想到了一句話：秀才遇見兵。如果說秀才屬于文化，兵當(dāng)然就屬于軍事了。文化遭遇軍事，似乎不堪一擊，只有毀滅的份兒。那么，文化如果遭遇政治呢？當(dāng)扳倒井傾斜著傾吐一股清流，穿越千百年蒼茫歷史，完好無損地來到公元20世紀(jì)60年代的時(shí)候，卻遭遇了一場(chǎng)疾風(fēng)暴雨似的政治運(yùn)動(dòng)——史無前例的“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，與“三孔”的許多文物古跡一樣，它也無處遁跡，它的神秘和圣潔頓時(shí)消失殆盡，只能任由擺布，于是，傾斜的扳倒井又重新給扳直了?；赝麣v史，強(qiáng)權(quán)政治企圖摧殘、毀滅文化的事情不勝枚舉，有名的像秦始皇焚書坑儒。可是，我們不禁要問，文化真的能被毀滅嗎？看看煌煌中華文化吧，從史前的文明起源走到今天，歷經(jīng)數(shù)千年的熔鑄，總是在不斷豐富、繁榮和發(fā)展，有誰能真正阻擋它前進(jìn)的腳步？又有誰真正毀滅過它？我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有時(shí)被摧殘和毀壞的，不過是文化的某些外在形式而已，而文化的魂魄只會(huì)得到再一次的冶煉和鍛打，而不會(huì)有絲毫的損毀。文化的根深植于歷史的土壤，并得到民族精神的不斷滋養(yǎng)，正所謂野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。歷史已經(jīng)證明，人類的文化具有無比強(qiáng)大的內(nèi)在力量，是任何人都戰(zhàn)勝不了、毀滅不了的。因?yàn)?，文化的因子早已流淌在一個(gè)民族的血脈之中，只要民族不滅，一個(gè)民族的文化便會(huì)代代相傳，生生不息。

盡管如此，當(dāng)我們轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離開的時(shí)候，還是為扳倒井的面目全非感到惋惜，感到痛心，總是難以釋懷。

偶遇顏母祠

尋訪扳倒井，乘興而來，悵然而返。就在準(zhǔn)備上車的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)在扳倒井東面不遠(yuǎn)的地方，有一處小小的古建筑，不知道是什么，我們一行人立即又產(chǎn)生了新的好奇心，急匆匆向那邊走去。在院落的前面，先看到了一塊方形石碑，像是新立的，上書“顏母祠”三個(gè)字，果然是一處遺跡，下面還有鄒城市政府文物保護(hù)單位、二零零六年等字，說明該處古跡被確立為縣級(jí)文物保護(hù)單位也許是不久前的事。

顏母祠，應(yīng)該是后人祭祀孔子母親顏征在的場(chǎng)所了，只是由于年久失修，整個(gè)建筑已經(jīng)相當(dāng)頹敗，頹敗得令人驚訝，可以說到了搖搖欲墜的程度。當(dāng)我們想走進(jìn)去拜謁的時(shí)候，卻遇到了麻煩：一把銹跡斑斑的大鐵鎖緊緊鎖住了朽敗不堪的大門?？磥頉]有人管理，肯定也很少有人光顧。圍著小院走了幾步，忽然有了新的發(fā)現(xiàn)，在東面的圍墻上有一堆爛墻磚坍塌下來，墻上就出現(xiàn)了一個(gè)可以容人進(jìn)出的大洞，陪同的兩個(gè)年輕人動(dòng)作敏捷，一抬腿就輕松地進(jìn)去了，我們幾個(gè)也一時(shí)忘掉了斯文，彎腰低頭，依次鉆了進(jìn)去。里面真正是一片荒蕪的所在：滿院子里衰草叢鋪，磚石橫陳；三間正屋，墻壁坍頹得裸露著磚石，破爛不堪的兩扇正門歪歪斜斜地敞開著，可見古老但殘缺不全的門扇上釘補(bǔ)的現(xiàn)代木條；反觀那間大門樓，已有一大片翹檐的灰瓦坍塌下來，摔在地上；正屋內(nèi)空空如也，潮濕的地面上布滿了塵土，還粘著一層黑糊糊的煤炭，像是曾經(jīng)被人當(dāng)過儲(chǔ)物間；在院子里，有一通石碑撲倒在地上，碑額鐫刻“大明”二字，看來是明代的建筑，碑身正中上部刻有 “闕里孔氏報(bào)本之碑”，再看下部，有“周故夫子外府顏府君祠”等字。右側(cè)刻“宣圣六十一代孫襲封衍圣公孔弘泰、孔顏孟三氏子孫教授司學(xué)錄孔公璜同建”，時(shí)間是“弘治六年歲在癸丑春二月有六日”，明孝宗弘治六年，推算起來應(yīng)該是公元1493年，那么，這也就是顏母祠的始建時(shí)間了？一時(shí)不得而知。

一個(gè)古老的院落就這樣無可挽回地衰朽在現(xiàn)代空氣里。站立在這小小的空間里，令人感到窒息和壓抑。是什么叫我有了這種強(qiáng)烈的感覺？是那荒蕪里的滄桑，頹敗中的凄涼，還是被人遺忘后的寒傖？一時(shí)難以說得清楚。稍稍駐足，我們便復(fù)鉆出那個(gè)墻洞，匆匆離去。

一處明代遺跡，歷經(jīng)五百多年風(fēng)風(fēng)雨雨，能夠保存至今，實(shí)屬不易，應(yīng)該算得上“文物古跡”了?？墒?，為什么傾圮頹敗到如此的程度，卻沒有得到修繕，甚至連最起碼的看管都沒有呢？不錯(cuò)，找人看管要開工資，修繕需要資金——糟糕，文化又遭遇到了經(jīng)濟(jì)。其實(shí)這樣一座小小的院落，修一修也用不了多少錢，問題還在于，這里畢竟太閉塞，修繕好以后，會(huì)不會(huì)有人來旅游？花了錢能不能賺回來？這就難說了。僅僅因?yàn)闆]有人來或少有人來，沒有旅游的開發(fā)價(jià)值，干脆直白地說它不能賣錢，就棄之山野、無人問津了嗎？我不明白，是不是任何東西都能拿來賣錢？是不是無法賣錢的東西就都沒有價(jià)值？令人悲哀的是，在文化的范疇內(nèi)，有許多東西是無法賣錢的，有些不僅不能賣錢，反而需要投錢。因此文化有時(shí)會(huì)受到冷遇，遭遇尷尬。近些年來，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”一說十分的時(shí)髦，也多少說明了一些問題，但我對(duì)此說卻始終持反感態(tài)度。如果文化僅僅淪為經(jīng)濟(jì)的一個(gè)“戲臺(tái)”，甚至一個(gè)道具，那豈不是更為悲哀嗎?發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)沒有什么不好，問題是如果忽視文化，甚至棄之山野猶如這所明代的小院，那就有些問題了。

當(dāng)然，單就顏母祠的破敗失修這件事來說，我的推測(cè)也許不夠準(zhǔn)確，也許還有更為合理的解釋。但，在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的思維模式里，對(duì)于文化的誤解和漠視，卻是顯而易見的。竊以為，什么時(shí)候能真正把文化當(dāng)作文化來發(fā)展，而不再作為叩打經(jīng)濟(jì)之門的一塊磚頭，并且給予足夠重視，文化的發(fā)展和繁榮才真正有了可能。