2017年春節(jié)剛過(guò)，娛樂(lè)圈就出了一條畫風(fēng)奇異的新聞。素以“山雞”、“小桂子”等市井角色出名的香港知名演員陳小春在廣州一次飯局被同桌一個(gè)湖北女生對(duì)粵語(yǔ)的輕慢態(tài)度所激怒，不但當(dāng)場(chǎng)教育她中國(guó)古代唐詩(shī)宋詞中很多詞語(yǔ)至今還在粵語(yǔ)口語(yǔ)中有保留，更是在微博上寫文章力挺粵語(yǔ)。

在這篇短短的微博文章中，陳小春引經(jīng)據(jù)典，痛斥普通話為“胡語(yǔ)”，粵語(yǔ)被聯(lián)合國(guó)“承認(rèn)定義為語(yǔ)言”，唐詩(shī)要用粵語(yǔ)讀才妥當(dāng)以批駁同桌女生話粵語(yǔ)“沒(méi)文化”的不恰當(dāng)言論，陳小春對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)溢于言表。不過(guò)刨除雙方的感情因素，在這次罕見(jiàn)的娛樂(lè)圈文化爭(zhēng)論中，雙方說(shuō)的到底有沒(méi)有道理呢？

排除言辭上的極端不妥，同桌女生說(shuō)粵語(yǔ)沒(méi)文化有其根據(jù)嗎？

從侗臺(tái)南越到華夏廣東

對(duì)于生活在北方的很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，粵語(yǔ)所在的兩廣地區(qū)一向是一片天南蠻荒之地。由于華夏人起源于現(xiàn)在的中原地區(qū)，就算是東周時(shí)期控制了南方廣袤疆土的楚國(guó)也沒(méi)能對(duì)兩廣施加太多影響。上古時(shí)期的兩廣地區(qū)對(duì)當(dāng)時(shí)的華夏人而言是一塊極其陌生的區(qū)域。

秦朝南征嶺南，將嶺南正式納入中國(guó)版圖。出身今天的河北正定，隨秦軍南下的趙佗后來(lái)更是成為南越王。漢語(yǔ)也就此被大規(guī)模帶入嶺南地區(qū)。

然而，此時(shí)的嶺南地區(qū)，漢語(yǔ)只有在番禺（今廣州）等幾個(gè)城市才有分布，一出城市則是大片大片的俚人、僚人地區(qū)。無(wú)論是俚人還是僚人，都是說(shuō)侗臺(tái)語(yǔ)的人群，上古時(shí)期他們廣泛分布在中國(guó)東部地區(qū)。春秋時(shí)期著名的吳國(guó)、越國(guó)皆為他們所建立。但隨著歷史的推移，侗臺(tái)人群的分布逐漸南縮西移。原本是侗臺(tái)人分布核心地區(qū)的江南地區(qū)在先秦基本完成了漢化，嶺南則成為侗臺(tái)人新的核心區(qū)域。

廣東一帶俚人分布尤其廣，粵西從茂名到雷州半島的地盤基本都是俚人的樂(lè)土。俚人首領(lǐng)地位崇高，如南北朝時(shí)著名的俚人女首領(lǐng)冼夫人，就與統(tǒng)治嶺南的世襲漢官馮氏聯(lián)姻，并征伐海南，將其再次納入中國(guó)版圖。

此時(shí)的嶺南和當(dāng)時(shí)的朝鮮北部以及越南北部頗為類似，城市中的華夏移民講漢語(yǔ)，而人口上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的土著居民則在受到漢語(yǔ)影響的同時(shí)仍然使用本土語(yǔ)言交際。從后來(lái)朝鮮和越南的發(fā)展可以看出，這種情況下只在少數(shù)中心城市使用的漢語(yǔ)很難生存下去。朝鮮和越南在土著語(yǔ)言受到漢語(yǔ)深重影響的同時(shí)當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)卻逐漸絕跡。而這種由秦朝移民帶入兩廣的漢語(yǔ)，也確實(shí)并非當(dāng)今粵語(yǔ)的祖先。

可是和朝鮮與越南不同，進(jìn)入中古時(shí)代以來(lái)，中國(guó)對(duì)嶺南的統(tǒng)治較為穩(wěn)固。雖然偶有南漢之類的割據(jù)政權(quán)，但是嶺南地區(qū)始終被視為中國(guó)本部的一部分了。

作為中國(guó)一部的嶺南離開(kāi)中原實(shí)在太遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期中原人對(duì)嶺南人的歧視幾乎不加掩飾。禪宗六祖慧能在初見(jiàn)五祖弘忍時(shí)，身為高僧的五祖竟然說(shuō)出了：“汝是嶺南人，又是猲獠，若為堪作佛？”五祖作為高僧大德，本應(yīng)知道佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等，但是歧視嶺南人的風(fēng)氣根深蒂固，以至于竟不在意失言。而六祖慧能以“佛性無(wú)南北”巧妙地避免了出身問(wèn)題，不過(guò)后來(lái)卻也自稱“語(yǔ)音不正”。

事實(shí)上，六祖慧能雖然出生于新州（今廣東新興），但是家里祖籍卻是河北范陽(yáng)人，家在嶺南不過(guò)一兩代人，就已經(jīng)語(yǔ)音不正遭人歧視了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)嶺南異質(zhì)性之大。

唐朝嶺南文化發(fā)展水平并不高還可從五代割據(jù)嶺南的南漢政權(quán)的一次嫁女事件中窺得痕跡。

公元925年，統(tǒng)治西南的大長(zhǎng)和國(guó)驃信鄭仁旻派遣弟弟鄭昭淳以朱鬃白馬向南漢求婚。大長(zhǎng)和國(guó)本是權(quán)臣鄭氏家族篡南詔所得，國(guó)本不正，因此急需中國(guó)公主以固國(guó)本。然而，作為西南蠻夷邊民，南漢君臣卻并不十分待見(jiàn)大長(zhǎng)和國(guó)。因此，南漢提出要鄭昭淳和南漢群臣共同賦詩(shī)以檢驗(yàn)其文化水平。結(jié)果卻讓所有人始料不及。

南詔雖為西南烏蠻白蠻出身，但向來(lái)漢文化水平極高。大長(zhǎng)和國(guó)繼承了南詔傳統(tǒng)，鄭昭淳賦詩(shī)水平遠(yuǎn)為自詡中國(guó)的南漢群臣所不及，場(chǎng)面十分尷尬。最終，南漢將增城公主和親至大長(zhǎng)和國(guó)，可惜公主不適應(yīng)高原氣候，很快病歿。

甚至在整個(gè)北宋，嶺南的狀況仍然和之前沒(méi)有太多改變。嶺南北宋人口增長(zhǎng)較快，但并無(wú)太多移民進(jìn)入，主要是土著人口迅速增長(zhǎng)所致。

南蠻鴃舌還是中原正音

詭異的是，到了南宋時(shí)期，朱熹卻說(shuō)出“四方聲音多訛，卻是廣中人說(shuō)得聲音尚好。蓋彼中地尚中正。自洛中脊來(lái),只是太邊南去，故有些熱。”作為大儒，朱熹顯然不會(huì)信口開(kāi)河莫名其妙贊賞嶺南人的語(yǔ)音。此時(shí)的嶺南語(yǔ)言已經(jīng)和唐五代時(shí)發(fā)生了根本的變化，由邊陲“猲獠”之語(yǔ)變成較標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音的代表了。

這一顯著的變化要?dú)w結(jié)于南宋時(shí)期大規(guī)模的移民進(jìn)入廣東。廣東向來(lái)有珠璣巷傳說(shuō)，即自家祖上經(jīng)南雄珠璣巷遷入廣東其他地區(qū)。而南宋也確實(shí)是移民蜂擁進(jìn)入廣東的時(shí)代。這些移民絕大多數(shù)進(jìn)入今天廣東中部的廣府地區(qū)，其中又以定居廣州及周邊各縣為主。有據(jù)可考的宋朝珠璣巷移民入粵家族中，香山縣得四十九族，南海縣得四十六族，新會(huì)縣得三十一族，廣州城得十九族，番禺縣得十二族，東莞縣得十族，其余各縣均在五族以下。今天的客家地區(qū)和潮汕地區(qū)則一族都沒(méi)有。

大量遷入廣東的新移民不但將嶺北漢語(yǔ)帶入，更由于來(lái)源極其多樣——以今天江西河南為主，兼有湖南、江蘇、安徽、山東、河北等地——雜亂的移民來(lái)源更有助于新入粵移民以當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)作為自己的通用語(yǔ)言。一種接近中原晚期中古漢語(yǔ)的新方言就此在廣州附近形成。

大批移民不但帶入了新的語(yǔ)言，同時(shí)也加速了嶺南的漢語(yǔ)化進(jìn)程，在之后的幾百年內(nèi)，廣東地區(qū)基本全盤說(shuō)漢語(yǔ)。新形成的粵語(yǔ)不但占據(jù)了廣東中西部的大片地區(qū)，并沿著西江西溯廣西，抵達(dá)梧州、南寧、玉林、貴港等廣西重鎮(zhèn)。今天的粵語(yǔ)絕大部分特征并沒(méi)有超出宋朝的晚期中古漢語(yǔ)范疇。少數(shù)存古特征如能區(qū)分泰韻和咍韻則是受到了移民源頭的南方漢語(yǔ)影響。層次相當(dāng)單純，和早已分化形成的南方漢語(yǔ)如吳語(yǔ)、閩語(yǔ)在存留中古以前漢語(yǔ)痕跡上不可同日而語(yǔ)。

由于粵語(yǔ)在兩宋成型后始終處于相對(duì)與中原地區(qū)隔絕的狀態(tài)，并未遭遇近古時(shí)期以來(lái)的各種戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。這種由兩宋時(shí)期漢語(yǔ)南下形成的方言后來(lái)的演化遠(yuǎn)比北方的漢語(yǔ)要慢。金元以來(lái)，北方話經(jīng)歷了入聲的合并與消失，韻尾-m并入-n等諸多重大音變。不少本來(lái)押韻的詩(shī)詞由于語(yǔ)音的變化韻腳變得不那么和諧。與此相比，粵語(yǔ)雖然也經(jīng)歷了諸多音變，然而其韻尾變化遠(yuǎn)比官話保守，至今保留了中古漢語(yǔ)的六個(gè)韻尾。韻母雖然演變幅度較大，但是很多情況下押韻情況仍然比官話好得多，尤其在押入聲的詩(shī)詞中，如杜甫的名詩(shī)《佳人》韻腳字為“谷、木、戮、肉、燭、玉、宿、哭、濁、屋、掬、竹”，普通話有u、ou、yu、uo四種韻，而粵語(yǔ)中所有韻腳字韻母均為uk，押韻近乎完美。如果說(shuō)粵語(yǔ)保存了不少古漢語(yǔ)的語(yǔ)音，那主要是兩宋時(shí)期的中古晚期漢語(yǔ)，和南北朝到唐中期的典型中古漢語(yǔ)已經(jīng)有了不小的區(qū)別。

粵語(yǔ)是否是古漢語(yǔ)標(biāo)本？

但是在各種南方少數(shù)民族語(yǔ)言的包圍影響和自身的演變作用下，粵語(yǔ)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)古漢語(yǔ)的活化石。

陳小春的文章中提到粵語(yǔ)中保留了大量古漢語(yǔ)的詞匯，這是事實(shí)。但是同時(shí)粵語(yǔ)的不少詞匯來(lái)自侗臺(tái)語(yǔ)。廣州話“這”說(shuō)成ni1，一般廣東人會(huì)將這個(gè)意思寫作“呢”。這個(gè)詞在其他漢語(yǔ)中幾乎找不到類似的，但是和壯語(yǔ)、泰語(yǔ)的近指代詞卻極為相似，可確定同源。

從語(yǔ)音上說(shuō)，當(dāng)今的廣州話并非八個(gè)聲調(diào)，而是九個(gè)聲調(diào)。本來(lái)的陰入調(diào)依據(jù)元音長(zhǎng)短分成了上陰入和下陰入。這種現(xiàn)象在漢語(yǔ)其他方言中非常罕見(jiàn)，但在侗臺(tái)語(yǔ)言中則是司空見(jiàn)慣，以至于有的侗臺(tái)語(yǔ)由于長(zhǎng)短分調(diào)聲調(diào)有十三個(gè)之多。

南遷后千年的演變也讓粵語(yǔ)語(yǔ)音在很多時(shí)候并不能讓古詩(shī)押韻。如家喻戶曉《鋤禾》詩(shī)中韻腳字是“午、土、苦”，中古漢語(yǔ)三字韻母都是uo，普通話三字韻母皆變成了u，但粵語(yǔ)三個(gè)字分別讀ng、tou、fu，完全不押。

“土”在百多年前的粵語(yǔ)中本和普通話一樣也讀tu，至今一些廣東鄉(xiāng)下和廣西的粵語(yǔ)依然。但是廣州話在近一百多年u>ou、i>ei、yu>oei，不過(guò)并非所有聲母后粵語(yǔ)都有這樣的音變。因此許多本來(lái)押韻的詩(shī)歌就由于這個(gè)小小的音變也就變得不押了?？梢钥闯?，通過(guò)詩(shī)詞押韻來(lái)推測(cè)一種方言是否“古老”多么不可靠。事實(shí)上，與清朝初年廣東韻書《分韻撮要》對(duì)照就可以發(fā)現(xiàn)，粵語(yǔ)在三百年間發(fā)生的音變已經(jīng)不少

作為一種在天南之地發(fā)展了一千多年的漢語(yǔ)分支，粵語(yǔ)中承載了極其豐富的文化信息和廣府族群南遷并融入當(dāng)?shù)氐臍v史。說(shuō)這樣一種語(yǔ)言“沒(méi)文化”純屬想當(dāng)然的囈語(yǔ)。只是，或許反駁此類言論時(shí)，并不應(yīng)該以貶損其他方言為前提。