崇德元年（朝鮮仁祖十四年，1636年）皇太極率領(lǐng)十萬(wàn)軍隊(duì)攻打朝鮮，史稱丙子之役，或丙子胡亂。崇德二年（朝鮮仁祖十五年）正月三十，清與朝鮮訂立了《三田渡盟約》。根據(jù)盟約第二條——“以爾之長(zhǎng)子，并再令一子及諸為首大臣，有子者以子、無(wú)子者以弟為質(zhì)，爾若逝世，則朕立爾子嗣位”——朝鮮世子等人應(yīng)作為人質(zhì)到清朝居住。質(zhì)子外交，古已有之，是指國(guó)王或重臣將自己的子女送到其他國(guó)家生活，在戰(zhàn)略上形成外交妥協(xié)。在清朝看來(lái)，此舉是出于長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略打算，意在脅迫朝鮮助兵、答應(yīng)其征調(diào)之令。從某種程度上來(lái)說(shuō)，質(zhì)子即朝鮮遵守盟約的保障。后來(lái)，為了解救世子，朝廷甚至考慮過(guò)用“自毀藩垣”、“移設(shè)兩西兵營(yíng)至安州”（割地）為代價(jià)，來(lái)博取皇太極的信任，促成世子早日回轅，然而并未成功。那么，朝鮮世子的在沈陽(yáng)的生活究竟如何呢?

三田渡仁祖跪拜皇太極

是人質(zhì)也是外交官

為了迎接質(zhì)子的到來(lái)，清朝共準(zhǔn)備了四個(gè)館所，其中沈陽(yáng)館供世子、大君（朝鮮國(guó)王之子的封爵，嫡子稱“大君”，庶子稱“君”）及輔佐人員居住，質(zhì)子館供三公六卿子弟居住，東館和西館是接待朝鮮使臣之用。1634年，清朝將沈陽(yáng)改稱為盛京，但是，朝鮮依然稱之為沈陽(yáng)。清世祖十八年（顯宗二年，1661），清朝甚至移咨要求朝鮮“沈陽(yáng)稱為盛京”，朝鮮也依然沒(méi)有改口，一直到康熙三十年（肅宗十七年，1691）朝鮮才改稱沈陽(yáng)為盛京。因而，世子在盛京的質(zhì)子館，在朝鮮又被叫做“沈陽(yáng)館”“世子館”“沈館”“館所”，世子從盛京發(fā)回國(guó)內(nèi)的狀啟也叫“沈陽(yáng)狀啟”。

對(duì)于沈陽(yáng)館的位置，學(xué)界有兩種觀點(diǎn)。一說(shuō)是認(rèn)為沈陽(yáng)館遺址在沈陽(yáng)市少兒圖書館附近，另一說(shuō)則認(rèn)為沈陽(yáng)市少兒圖書館是清朝工部遺址，沈陽(yáng)館遺址應(yīng)該是沈陽(yáng)市圓珠筆廠處。而滿鐵公司宿舍遺址應(yīng)該就是沈陽(yáng)館家舍之地。但是，不容置疑的是，清朝為世子、大君一行準(zhǔn)備的館所就在盛京“城底”，即德勝門附近。沈陽(yáng)館內(nèi)由正房五間、兩廂房十間、大門三間構(gòu)成。具體來(lái)說(shuō)，五間正房是世子、大君的居所。東西兩側(cè)各有五間廂房，是四房的辦公場(chǎng)所。沈陽(yáng)館曾發(fā)生著火、漏雨等狀況，由清朝工部派人維修，而倉(cāng)庫(kù)倒塌等較小的狀況，由沈陽(yáng)館自行修護(hù)。

崇德二年（1637年）四月，朝鮮的昭顯世子、世子?jì)迮c鳳林大君及夫人等，開始了在沈陽(yáng)館的生活，直至順治元年（朝鮮仁祖二十二年，1644年）八月，隨著清軍入關(guān)攻占北京為止，共計(jì)七年又五個(gè)月。雖然朝鮮的官員多“不欲送子為質(zhì)”，入質(zhì)的官員及其子弟多有虛名，但是后來(lái)的事實(shí)證明沈陽(yáng)館絕不是簡(jiǎn)單的質(zhì)子館所。沈陽(yáng)館具有以下官屬機(jī)構(gòu)及其官員：宰臣（職管理內(nèi)外事務(wù)的官員中，職位最高的為正二品的賓客，其下設(shè)有從二品的左右副賓客，統(tǒng)稱為宰臣）、侍講院（侍講院不單單是負(fù)責(zé)對(duì)太子進(jìn)行教學(xué)的機(jī)構(gòu)，還負(fù)責(zé)指導(dǎo)各種儀式、傳達(dá)世子之命等）、翊衛(wèi)司（主要承擔(dān)護(hù)衛(wèi)和護(hù)送的職責(zé)）、譯官（有的譯官不僅承擔(dān)翻譯工作，還通過(guò)地緣、血緣關(guān)系獲取國(guó)內(nèi)外最新情報(bào)，積攢政治資本）、宣傳官（主要工作是對(duì)外聯(lián)絡(luò)、傳遞信息）。這五個(gè)部門各有分工，承擔(dān)著清與朝鮮之間的外交任務(wù)。沈館在處理外交事務(wù)時(shí)，逐漸建立起由清朝至朝鮮的信息溝通與處理渠道，日益受到清朝的重視，其政治地位不斷提高。而前往沈陽(yáng)館供職再回國(guó)，也成了朝鮮官員升遷的捷徑。

根據(jù)《沈陽(yáng)日記》《沈陽(yáng)狀啟》《清太宗實(shí)錄》等文獻(xiàn)匯總，可以發(fā)現(xiàn)世子的日常生活，以問(wèn)安和書筳學(xué)習(xí)為主。問(wèn)安即每月初一和十五，向著朝鮮王宮的東南方向行望闕禮；國(guó)王和王妃的誕辰行望拜禮；仁烈王后（朝鮮國(guó)王仁祖李倧的第一個(gè)王妃，即元妃）的第一個(gè)忌日行望哭禮。每遇元旦、端午、冬至等節(jié)日或傳來(lái)國(guó)王身體有恙的消息時(shí)，派遣官員問(wèn)安或歸省。在東宮時(shí)，侍講本來(lái)需要一日三講，且每月要開兩次會(huì)講。但是，到了沈陽(yáng)以后，幾乎一日一講都不能得到保證。世子的生活被更多的充滿外交色彩的事務(wù)所充斥，不再有時(shí)間經(jīng)常開設(shè)書筳。

自己動(dòng)手，豐衣足食

清朝和朝鮮共同管理沈陽(yáng)館，清朝主要提供住房、供應(yīng)飲食，朝鮮負(fù)責(zé)提供衣物、辦公經(jīng)費(fèi)等，承擔(dān)一分飲食。清朝提供的飲食為日供，即保障每日的基本飲食需求；朝鮮提供的是朔膳，每月初一由朝鮮八道（京畿道、慶尚道、全羅道、忠清道、黃海道、平安道、江原道、咸鏡道）提供各地的土特產(chǎn)，滿足世子與大君等人對(duì)家鄉(xiāng)味道的需求。清朝嚴(yán)格限制沈陽(yáng)館的人數(shù)，在物質(zhì)需要上，也僅僅提供百人之所需。“館中留在之人數(shù)，自初以一百為限，限外則切不給料如是”。

然而，事實(shí)上，清朝對(duì)沈陽(yáng)館的飲食是無(wú)法保障的，尤其是清與明的戰(zhàn)事日益緊張之后，物價(jià)飛漲。崇德三年，沈陽(yáng)館的飲食不再根據(jù)八旗制度的慣例，由八大和碩貝勒（清入關(guān)之前實(shí)行八大貝勒共治國(guó)政的制度，八大貝勒包括四大貝勒代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極和四小貝勒阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸、濟(jì)爾哈朗）輪流提供，而是改由戶部支付肉類等主要食物的費(fèi)用?！爱?dāng)初饌物磨煉，則自禮部為之，而今此給銀，則出于戶部”。然而，戶部給的銀兩也不夠飲食所需。朝鮮國(guó)內(nèi)每月都從平安道送入朔膳，彌補(bǔ)食物的短缺。世子們離開朝鮮，縱是為質(zhì)，又豈會(huì)料到衣食難以為繼，無(wú)奈之下，沈陽(yáng)館一方面與清朝進(jìn)行南草貿(mào)易，一方面向朝鮮國(guó)內(nèi)求援。朝鮮國(guó)王仁祖得知這一情況后隨即下旨：“聞，沈陽(yáng)館中上下人員，艱苦萬(wàn)狀云，令該操量送饌價(jià)?！庇谑牵r戶曹（掌管祭祀、民戶、農(nóng)桑等的官署）送銀、魚、鹽等物資。

隨著戰(zhàn)事吃緊，清朝對(duì)沈陽(yáng)館的供給越來(lái)越少。崇德四年，清朝按照沈陽(yáng)館官員品級(jí)的不同開始提供不同質(zhì)量的米。崇德六年，清朝為沈陽(yáng)館提供田地，讓朝鮮質(zhì)子們自給自足。沈陽(yáng)館方面對(duì)此表示強(qiáng)烈的不滿和反對(duì)，并且提出清朝土質(zhì)及耕作方法與朝鮮不同、贍養(yǎng)質(zhì)子是“上國(guó)”的責(zé)任等理由來(lái)反駁。但是，清朝堅(jiān)持讓沈陽(yáng)館自行耕地，以解決其日常生活的需要?！冻r王朝仁祖實(shí)錄》記載：“初，世子宮及從官，皆自沈中給料，至是清人割沙河堡土田，使耕作以自食。我國(guó)之調(diào)送農(nóng)軍，自此始?！?/p>

入鄉(xiāng)隨俗，廣泛社交

從食物供給可以發(fā)現(xiàn)，清朝政府對(duì)沈陽(yáng)館的財(cái)政支援是很少的。朝鮮方面除了補(bǔ)給沈陽(yáng)館人員的日常飲食所需之外，還要提供世子和鳳林大君在萬(wàn)壽節(jié)、千秋節(jié)、冬至等節(jié)慶貢獻(xiàn)清廷的各種禮物以及世子與清朝王公們的交際經(jīng)費(fèi)和用品。在這一特殊的歷史時(shí)期，朝鮮世子的社交活動(dòng)比較廣泛，自愿或被迫地參加了朝參、祭堂子、朝賀、試射、打獵、閱兵、出游等活動(dòng)。

雖然清朝禁止朝鮮世子私交清朝親貴，“館中之于外人相接，乃清人之大禁”。但是，清朝貝勒阿濟(jì)格曾秘密派人問(wèn)候世子，還送魚、果、蔬菜等禮物送到沈陽(yáng)館，稱：“我所以如此者，非有他意，只欲終始托交，永以為好。但私交之禁甚嚴(yán)，不可使人知之，尤不可使譯輩知之。眾人所見(jiàn)處，則切不為親厚之色，以心相許?！弊鳛樯蜿?yáng)館宰臣之一的右副賓客申得淵從朝鮮回到沈陽(yáng)館，還帶來(lái)了兩千個(gè)紅柿子，其中一千五百個(gè)送給皇太極，三百個(gè)送給多爾袞，二百個(gè)送給了私交頗深的兩名清朝官員馬福塔和英俄爾岱。

皇太極每年都邀請(qǐng)世子與鳳林大君參加試射、打獵、閱兵這類活動(dòng)，并問(wèn)世子的感受。世子回答：“其整肅矣?！辈唤潎@清軍的整齊、嚴(yán)肅，皇太極大喜，稱：“吾以此兵既定東土，又將蹴踏中原，其誰(shuí)能我敵?！边@些活動(dòng)讓朝鮮世子目睹了清朝軍紀(jì)的嚴(yán)肅和軍隊(duì)的強(qiáng)大，同時(shí)也使世子們了解了騎射的文化。

說(shuō)到清朝獨(dú)具特色的文化，祭堂子可稱其一。堂子可能為滿語(yǔ)“tanse(神)”之意，也被理解為祭天或禮天之所。祭堂子，是滿族在關(guān)外時(shí)期所保留的最重要的薩滿教信仰。自從皇太極即位開始，每年正月初一都要祭堂子拜天，行三跪九叩禮。順治元年四月初八，朝鮮世子曾參與祭堂子，“奏樂(lè)行禮，又陳列八纛，向天行禮”。自入關(guān)后，清朝皇帝在正月初一或命將出征、凱旋之日祭堂子，這便更類似于漢文化中的祭天。

朝鮮世子最難拒絕且最不愿參與的恐怕就是出征，自崇德三年（朝鮮仁祖十六年，1638年）十月至清世祖順治元年（朝鮮仁祖二十二年，1644年）六月，清太宗共四次分別率領(lǐng)世子和鳳林大君親征明朝，世子親眼目睹了清盛明衰的歷程，“展現(xiàn)清朝壯盛的軍容，堅(jiān)定朝鮮投降的意志”。

宗藩體制的構(gòu)建

公元1637 年1月，清朝與朝鮮締結(jié)宗藩關(guān)系，簽訂了 11 條盟約。這11條盟約的實(shí)施，沈陽(yáng)館全部都有所參與。這主要體現(xiàn)在人口刷送、征兵和沈獄上。人口刷送主要是指被擄人員、逃亡人員、瓦爾喀人和漢人的歸還。在征兵問(wèn)題上，朝鮮往往故意躲避，不愿出兵助其攻明。因此，朝鮮世子曾在朝參時(shí)請(qǐng)罪，與其交好的馬福塔和英俄爾岱還對(duì)其進(jìn)行勸阻。鑒于朝鮮在出兵的問(wèn)題上屢次推諉，清朝認(rèn)為朝鮮國(guó)內(nèi)有一股親明的勢(shì)力。于是，崇德五年至七年，清朝兩次審理朝鮮“橫議大臣”，將其帶到沈陽(yáng)關(guān)押在北館，該事件被稱為“沈獄”。通過(guò)沈獄，清朝肅清了朝鮮朝廷中的“斥和派”，即與明朝親近且反對(duì)與清和議的一派。沈獄案發(fā)生以后，朝鮮配合清朝的要求，一一履行約條，清朝由此達(dá)成了目的。

由此可見(jiàn)，沈陽(yáng)館從最初的世子居所，變成了清朝至朝鮮的信息溝通與處理渠道，履行起外交職能，因而日益受到清朝的重視，朝鮮世子不單單充當(dāng)了質(zhì)子的角色，也充當(dāng)了兩國(guó)交往的使者。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，世子們所參與的外交活動(dòng)，沈陽(yáng)館與清廷的互動(dòng)和博弈，其實(shí)反應(yīng)的是清與朝鮮之間宗藩體制的構(gòu)建。