紹興諸暨市與杭州蕭山區(qū)之間持續(xù)30多年、關(guān)于“西施故里”歸屬地的爭(zhēng)論，近期又成焦點(diǎn)。

據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，因蕭山臨浦鎮(zhèn)在杭州地鐵2號(hào)線上打出“千年古鎮(zhèn)，西施故里，活力臨浦”的廣告，以及《蕭山市志》中添加了“西施故里”的內(nèi)容，諸暨市史志辦、市政府2月中旬分別向浙江省方志辦、蕭山區(qū)政府致函，要求維護(hù)歷史真實(shí)，撤銷或更改《蕭山市志》造假“西施故里”的內(nèi)容。

2月28日，蕭山區(qū)委宣傳部就此向澎湃新聞（www.dbgt.com.cn）發(fā)來(lái)區(qū)地方志辦公室的說(shuō)明，認(rèn)為指責(zé)蕭山“文化造假”不符合歷史事實(shí)，學(xué)術(shù)問(wèn)題應(yīng)該用學(xué)術(shù)的辦法解決。對(duì)“西施故里”之爭(zhēng)，可由國(guó)家級(jí)或省級(jí)學(xué)術(shù)組織或團(tuán)體牽頭舉辦專題研討會(huì)，開展討論。

蕭山方面表示，蕭山一直堅(jiān)持西施故里“蕭山說(shuō)”、“諸暨說(shuō)”并存的態(tài)度。對(duì)于西施是蕭山人，有眾多史料、古跡可資證明。正史記載西施是蕭山人。南朝梁劉昭在《后漢書·郡國(guó)志》“余暨”條下注：“《越絕》曰：西施之所出?！碑?dāng)時(shí)的“余暨”便是今蕭山。南宋嘉泰《會(huì)稽志》記載，蕭山有苧蘿鄉(xiāng)，苧蘿鄉(xiāng)有西施里。西施出苧蘿山，明嘉靖《蕭山縣志》、萬(wàn)歷《蕭山縣志》和清康熙《紹興府志》等所附《蕭山縣境之圖》均標(biāo)繪苧蘿山，北宋歐陽(yáng)忞，清代閻若璩、毛奇齡等學(xué)者都主張西施是蕭山人。

時(shí)至今日，原苧蘿鄉(xiāng)的王、倪、於、周、趙、施、屠、葛、童、戴十姓宗譜中尚有證實(shí)西施故里的苧蘿山、苧蘿村在今蕭山境內(nèi)的文字。蕭山有關(guān)西施的古跡甚多，多分布于現(xiàn)臨浦鎮(zhèn)東苧蘿山周圍，有苧蘿山、浣紗溪、苧蘿湖、西施洗腳潭、西施里（即苧蘿村）、西施廟、苧蘿亭、后江廟、范蠡庵、浴美施閘和西施亭、妝亭（1996年5月隨西興鎮(zhèn)劃入杭州濱江區(qū)）等14處。

蕭山方面認(rèn)為，蕭山、諸暨是浦陽(yáng)江水脈相通的近鄰，歷史上曾同屬會(huì)稽郡、紹興府，都有西施古跡和傳說(shuō)，在歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面也聯(lián)系密切。西施這一人物經(jīng)過(guò)歷史沉淀、文學(xué)加工，演化出豐富的內(nèi)涵。鑒于目前史學(xué)界關(guān)于西施故里沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，建議兩地?cái)R置爭(zhēng)議，開展文史學(xué)術(shù)合作，把精力花在歷史文化的挖掘、整理上，做好傳承、保護(hù)。

對(duì)蕭山的說(shuō)法，諸暨方面認(rèn)為“需要駁正”。該市市委宣傳部相關(guān)負(fù)責(zé)人28日向澎湃新聞發(fā)來(lái)當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者陶克笑撰寫的《蕭山造假西施故里二十條證據(jù)》、《蕭山造假西施故里不敢觸碰六大高壓線》兩篇文章。

陶克笑認(rèn)為，蕭山的“苧蘿村”是為搶奪“西施故里”的需要，于2005年將木汀徐、施家渡、屠家埭三村合并而來(lái)，施家渡村到1914年才有記載。同時(shí)，蕭山歷史上從未有浣紗溪之名，1984年出版的官方《蕭山地名志》收錄境內(nèi)所有江河溪流，并沒(méi)有此名，現(xiàn)在叫的“浣紗溪”只是一條排灌河。

“關(guān)于《越絕書》的佐證更純粹造假，核對(duì)原書，子虛烏有?！碧湛诵懙?，現(xiàn)存明清四部《蕭山縣志》均未認(rèn)為西施是蕭山人，沒(méi)有將西施入傳。僅康熙、乾隆年間的縣志對(duì)蕭山境內(nèi)的西施古跡略有記錄，但古跡與故里的性質(zhì)完全不同。當(dāng)年西施、鄭旦由越入?yún)牵ń窠B興到蘇州）所經(jīng)紹興、蕭山、德清、桐鄉(xiāng)、嘉興、蘇州等地均有紀(jì)念西施的古跡，蕭山臨浦只是西施經(jīng)過(guò)的一個(gè)點(diǎn)。

諸暨市史志辦副主任戚曹良27日在接受澎湃新聞采訪時(shí)表示：“‘西施故里’歸屬應(yīng)尊重歷史事實(shí)，以《辭?！贰ⅰ吨袊?guó)大百科全書》、《中國(guó)歷史地圖集》等國(guó)家級(jí)權(quán)威史書為準(zhǔn)?！?/strong>

考據(jù)東漢《吳越春秋》，南北朝《會(huì)稽記》、《輿地志》，唐朝《藝文類聚》、《十道志》，北宋《太平御覽》、《太平寰宇記》，南宋《嘉泰會(huì)稽志》、《方輿勝覽》、《會(huì)稽三賦》等，都在多處從多角度載明西施是諸暨人，“西施文化可以共享，但不容侵奪?！逼莶芰急硎尽?

諸暨與蕭山兩地關(guān)于“西施故里”的爭(zhēng)論，最早可追溯到1980年代，由蕭山教師王瑋常撰寫的一篇《西施出蕭山》引發(fā)。

曾于1989年2月11日率先報(bào)道此事的新華社記者虞云達(dá)在當(dāng)時(shí)撰寫的《搶“西施”》中提到，1980年代中期，為了“搶西施”，兩地或開討論會(huì)，或開新聞發(fā)布會(huì)，或開辟“西施故里”旅游路線，或重修“西施殿”，“諸暨火車站月臺(tái)上寫著‘歡迎您到西施故鄉(xiāng)來(lái)！’，蕭山則上報(bào)鐵道部，要求將臨浦站改為‘西施站’。”

2006年國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中第10項(xiàng)為諸暨市的“西施傳說(shuō)”；2007年，文化部將國(guó)家級(jí)地域文化研究中心“中國(guó)西施文化研究中心”落戶諸暨。

“其實(shí)，兩地不必為了爭(zhēng)一個(gè)代言人傷了和氣?！庇菰七_(dá)告訴澎湃新聞，若都能加強(qiáng)對(duì)西施遺跡的保護(hù)，讓其成為文化品牌，對(duì)兩地的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有助益。