馮玉祥蒙古見(jiàn)聞?dòng)?/h1>

羅山

2017-05-03 10:10

來(lái)源：澎湃新聞

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在1924年10月第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，關(guān)押總統(tǒng)曹錕，驅(qū)逐遜帝溥儀。然而在不到一年的時(shí)間里，馮玉祥又支持郭松齡“倒奉”，終于導(dǎo)致了直、奉兩軍的聯(lián)合。1926年1月，直、奉兩派聯(lián)合攻擊駐扎察哈爾的國(guó)民軍，馮玉祥被迫下野。

1925年，馮玉祥就任西北邊防督辦時(shí)，與于右任、陳友仁等國(guó)民黨員有密切來(lái)往，并結(jié)識(shí)了共產(chǎn)國(guó)際駐華代表鮑羅廷和蘇聯(lián)駐華大使加拉罕，其部隊(duì)中也很早就配備了三十多名蘇軍顧問(wèn)。由于馮玉祥的駐軍地張家口接近外蒙古，故與外蒙古方面也常有來(lái)往，蒙古人民黨中央主席丹巴道爾吉和外蒙古陸軍部長(zhǎng)都曾拜訪(fǎng)過(guò)馮玉祥。于是，在此番危急之時(shí)，馮玉祥定下了取道蒙古、出國(guó)考察的決心。

《申報(bào)》對(duì)馮玉祥下野赴蒙的報(bào)道

旅蒙考察期間，馮玉祥親眼目睹了外蒙古在經(jīng)歷改造后的嶄新面貌，并與共產(chǎn)國(guó)際和國(guó)民黨人士進(jìn)行了密切會(huì)晤，在外蒙古，他終于加入了國(guó)民黨，隨后登上北去蘇聯(lián)的列車(chē)。馮玉祥考察期間的見(jiàn)聞?dòng)绊懥似浯撕蟮恼闻袛啵矊?duì)日后的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了重大影響。

社會(huì)風(fēng)貌

1926年3月，馮玉祥“沒(méi)有和任何人商量，即將西北邊防督辦和甘肅督軍之職分交張之江、李鳴鐘署理，毅然發(fā)出主和息爭(zhēng)的下野通電，抱著滿(mǎn)懷痛楚惆悵的心情，由平地泉取道外蒙古，悄然赴俄去了”。平地泉為察哈爾集寧，在今內(nèi)蒙古盧蘭察布，至今仍是中國(guó)通往外蒙古、俄羅斯的交通樞紐。在這里，馮玉祥辦好出國(guó)手續(xù)，準(zhǔn)備妥帖，動(dòng)身之際，友人紛紛前來(lái)送行。

前來(lái)送行的石敬亭（石筱山）等故交均對(duì)馮玉祥的出走表示不理解。馮玉祥在回憶錄中極力隱飾自己此時(shí)的困境，希望將自己被迫出走矯飾為“避免內(nèi)戰(zhàn)、貫徹和平主張”，但在奉、皖兩系軍閥的聯(lián)合進(jìn)攻下，此時(shí)馮玉祥的困窘已罄露無(wú)疑。

馮玉祥在平地泉乘汽車(chē)出發(fā)，走張家口到庫(kù)倫（烏蘭巴托）的平坦大路，一路起伏不大，即使在沒(méi)有路的地方“也一般的平坦康莊”。塞外風(fēng)景與內(nèi)地殊異，“途中未遇一條河，也少見(jiàn)一顆小樹(shù)，三千里路全是一望無(wú)際、黃沙漠漠的遼闊平原”。戈壁上，“活潑肥大”的野羊“萬(wàn)千成群，往往和汽車(chē)賽跑。牛群馬群亦最常見(jiàn)，還是逐水草而居的遺風(fēng)”。

汽車(chē)行至將近庫(kù)倫幾十里處，“即遇蒙古國(guó)民黨（按：即蒙古人民革命黨）的委員長(zhǎng)丹巴多爾基（按：即策倫奧齊爾·丹巴道爾吉，時(shí)任人民黨中央主席）和蒙古軍官學(xué)校的許多人員前來(lái)歡迎”，馮玉祥下車(chē)一一握手道謝，同行進(jìn)入城內(nèi)。

蒙古人民黨中央主席丹巴道爾吉

馮在外蒙古共住三十多天，自稱(chēng)“于研究黨義和學(xué)習(xí)俄文之余，對(duì)蒙古政治社會(huì)各方面情形也作了一個(gè)大略的考察”。馮玉祥對(duì)蒙古人民革命黨的印象不錯(cuò)，認(rèn)為“他們都生氣勃勃，努力于政治工作，很有一種新興的朝氣”。馮玉祥特地記述了他受邀參加的一次黨政兩方舉行聯(lián)席會(huì)議：

“會(huì)場(chǎng)是小小的一座屋子，只可容三十余人，結(jié)果到會(huì)的卻有六十多人，于是有的坐椅，有的坐凳，有的坐在凳襯子和椅凳背上。會(huì)議從上午八點(diǎn)開(kāi)到下午四點(diǎn)，討論的問(wèn)題很多，發(fā)言者很是踴躍。在這八個(gè)鐘頭中間，大家只用了一次飯，每人兩片黑面包和一杯紅茶而已。據(jù)說(shuō)他們?nèi)粘Ｉ疃际侨绱撕?jiǎn)樸。問(wèn)他們何以這樣，回答說(shuō)：‘因?yàn)槲覀冋诮ㄔO(shè)時(shí)期，民力有限，惟有努力撙節(jié)，始可成功。’”

撙節(jié)是節(jié)制、節(jié)約之意，典出《禮記·曲禮上》。馮玉祥感慨“這種精神在今日的我國(guó)尚缺乏得很，我們應(yīng)當(dāng)慚愧的”。然而，馮玉祥筆下的外蒙古喇嘛教領(lǐng)袖哲布尊丹巴之形象卻頗為惡劣。因此，他對(duì)外蒙古政府的社會(huì)改革頗為認(rèn)同，認(rèn)為其“頗有一種大刀闊斧的革命精神”。外蒙古政府勒令大批喇嘛還俗，馮玉祥由此認(rèn)為，“新政府對(duì)于破除迷信的工作極是努力，初時(shí)當(dāng)然頗遇阻力，但政府不顧一切，經(jīng)過(guò)一時(shí)期快刀斬亂麻的干法，收效已大有可觀(guān)”。

軍事制度

作為行伍出身的軍人，馮玉祥對(duì)外蒙古軍事制度尤為留意，仔細(xì)記錄了外蒙古軍隊(duì)的兵力與面貌。馮玉祥拳拳服膺與蘇軍顧問(wèn)帶入蒙軍的政治教育，“士兵教育很注重歷史知識(shí)的灌輸與民族精神的發(fā)揚(yáng)。成吉思汗、忽必烈等的豐功偉績(jī)，使在每個(gè)士兵頭腦里打入深刻印象。所唱軍歌音調(diào)遲緩雄壯，歌詞亦皆系對(duì)于民族英烈的頌揚(yáng)”。他與住所外的哨兵攀談后，覺(jué)得他們的知識(shí)水準(zhǔn)頗高。在俄蒙邊界的恰克圖，馮玉祥發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)伛v軍軍營(yíng)內(nèi)“每一連設(shè)有一座列寧室”，認(rèn)為“這完全是為灌輸主義及對(duì)士兵施行政治教育的地方”。馮玉祥饒有興趣地詢(xún)問(wèn)一個(gè)士兵關(guān)于中國(guó)革命的事跡，如孫中山、張作霖、吳佩孚等人事跡，該士兵都能對(duì)答如流，極為熟悉。他感慨道“可見(jiàn)他們對(duì)士兵政治訓(xùn)練多么注重”。

馮玉祥還參觀(guān)了駐扎在庫(kù)倫的俄國(guó)騎兵操練，對(duì)俄國(guó)騎兵的騎術(shù)贊不絕口：“所謂哥薩克騎兵甲于天下，真是名不虛傳！”隨后他進(jìn)入兵營(yíng)，只見(jiàn)“營(yíng)房的地板擦得很干凈，一切內(nèi)務(wù)也大致不壞”，但“只是室中有一種特殊的臭味”。這種臭味馮玉祥似曾相識(shí)，“我想是俄人特有的狐臭氣”。在蘇軍營(yíng)房里，馮玉祥看見(jiàn)一個(gè)酣睡的士兵，沒(méi)叫人把他驚醒，只請(qǐng)另一個(gè)士兵把放在他靴子里的裹腳布取來(lái)查看，俄國(guó)士兵因穿著皮靴之故，不用襪子，單用裹腳布。馮玉祥注意到，包腳步很臟，而腳趾甲極長(zhǎng)。他細(xì)細(xì)端詳裹腳布的樣子惹得同行者笑了起來(lái)，但他卻認(rèn)為士兵保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣可以使軍隊(duì)免遭疾病侵襲，這既是對(duì)士兵的愛(ài)護(hù)，也有助于保持部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

蒙古風(fēng)俗

馮玉祥此前未曾在蒙地久居，對(duì)蒙古風(fēng)俗頗感新奇。他特別詳細(xì)地記錄了蒙古人煮手抓肉的情形，并提到外蒙古士兵每人每日發(fā)二三十兩肉，直接把肉當(dāng)主食，“而把一二兩面包當(dāng)咸菜吃”。飯后，蒙古人習(xí)慣痛飲濃茶消食，甚至連茶葉一并吃掉。馮玉祥注意到，當(dāng)?shù)厥圪u(mài)的都是產(chǎn)自漢口、九江等地制成的茶磚，以火車(chē)運(yùn)往北方。他認(rèn)為，“內(nèi)地茶在蒙古是筆很好的生意”。在觀(guān)及外蒙古人喜愛(ài)中國(guó)綢緞情景時(shí)，馮玉祥也有關(guān)于復(fù)興國(guó)貨的思考。

進(jìn)入尋常百姓的蒙古包，馮玉祥注意到“室中多設(shè)炕桌，亦坐亦臥”。由于日本人也習(xí)慣席地而臥，遂借此聲稱(chēng)日本人與蒙古人是同胞弟兄，他斥此說(shuō)為“造謠”。蒙古民歌聲調(diào)悠揚(yáng)緩慢，日本人也說(shuō)此與日本民歌相同，馮玉祥表示，“我聽(tīng)著倒有點(diǎn)像我們中國(guó)的秧歌”。

當(dāng)時(shí)外蒙古一些百姓尚有草原風(fēng)俗遺留，也讓馮玉祥頗感不適應(yīng)。如他曾在“蒙古街上看見(jiàn)朋友相遇，一邊談著話(huà)，一邊就蹲下大便，無(wú)論男女都是如此。雖然他們都穿著長(zhǎng)袍，蹲在地上解手，別人看不出來(lái)，但總不雅觀(guān)”。他認(rèn)為“這種習(xí)慣，怕即是野外生活所養(yǎng)成，因?yàn)橐巴馐钦也坏綆摹?。他還對(duì)當(dāng)?shù)仫嬘盟乃|(zhì)也頗多抱怨。最為駭人的當(dāng)屬此地獒犬，大概因藏傳佛教緣故，當(dāng)?shù)亓?xí)慣“把死尸拋在野地里，讓野狗去吃。若野狗不肯吃那死尸，他們就認(rèn)為極不名譽(yù)的事，即須念經(jīng)求簽，不是說(shuō)他本人不好，便是說(shuō)他祖宗有損陰德”，由此導(dǎo)致外蒙古獒犬極為兇惡，“若人醉臥在地，必有被野狗吃掉的危險(xiǎn)”。馮玉祥聽(tīng)到蘇聯(lián)朋友親口告訴他，“曾有兩俄人酒醉后回家，為時(shí)已晚，走至野外遇野狗，即被撲倒吃掉。這種野狗到處多是，皆吃人肉的專(zhuān)家。因?yàn)樗麄兤匠３匀巳獬猿鑫秲簛?lái)了”。外蒙古獨(dú)立后，曾在蘇俄要求下展開(kāi)打狗運(yùn)動(dòng)。

革命氣息

在當(dāng)時(shí)，庫(kù)倫已更名烏蘭巴托，即蒙古語(yǔ)“紅色英雄”之意，城市中彌漫著革命的氣息，成為了“被壓迫民族的聚會(huì)處所”，聚集了多國(guó)的革命領(lǐng)袖。馮玉祥參加了一次革命者的聯(lián)誼，令他感觸頗深：

“在會(huì)場(chǎng)演了一出叫做《第三國(guó)際之夜》的新劇，我看了很受感動(dòng)，覺(jué)得富有教育的意味。那次聯(lián)歡會(huì)上游藝項(xiàng)目很多，歌唱、跳舞、各式各樣都有。出演者包括了東方每個(gè)民族，有安南、緬甸、新疆、西藏、阿爾泰、內(nèi)蒙古、印度、高麗、臺(tái)灣等處人。他們以其本鄉(xiāng)本土的技藝，在那里大顯身手。故每個(gè)節(jié)目都富有地方色彩，我從未見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)。有兩位阿爾泰女子，都只二十歲左右，表演舞蹈，腰部左右扭動(dòng)，活躍之極，種種姿態(tài)，都足可活潑血脈，健強(qiáng)身體，與我們國(guó)術(shù)的用意是相同的。會(huì)場(chǎng)之外有一大房間，出賣(mài)茶點(diǎn)，飲食潔凈，招待周到，各民族人民熙熙攘攘，一團(tuán)和氣。可是沒(méi)有一個(gè)人不對(duì)帝國(guó)主義者摩拳擦掌，每一談及，則咬牙切齒。帝國(guó)主義者張牙舞爪，高高居上，在其腳下的被壓迫者則無(wú)時(shí)無(wú)刻不謀打倒之，推翻之，以爭(zhēng)取自由與人的幸福；今日不成待明日，此地不成到那地；他們不把吃人者打倒，是死也不會(huì)甘心的。想到這夜的經(jīng)過(guò)，的確是一個(gè)充滿(mǎn)快樂(lè)與希望的民族聯(lián)歡會(huì)?！?/span>

可見(jiàn)，馮玉祥此時(shí)已對(duì)左翼思想頗有好感。在烏蘭巴托，馮玉祥先后拜訪(fǎng)了的駐蒙古的蘇聯(lián)公使及“另一位住在庫(kù)倫專(zhuān)門(mén)幫助中國(guó)革命政府輸送軍火的蘇聯(lián)朋友”，不過(guò)他對(duì)于二人家中兒媳婦穿著好過(guò)老母親的情況頗為不滿(mǎn)，總覺(jué)得這事不合理。在與第三國(guó)際駐烏蘭巴托的代表阿母加會(huì)談中，馮玉祥收獲頗豐。阿母加為他一連講了兩個(gè)星期，“從第一國(guó)際一直談到第三國(guó)際的成立及其發(fā)展的歷史，詳盡深到，娓娓動(dòng)人”。這個(gè)共產(chǎn)國(guó)際代表極力向他陳述，“英雄的時(shí)代于今完全過(guò)去了，革命事業(yè)不是一兩個(gè)人所可做成的，必須有群眾，必須有主義，必須有組織，否則必不成功”。馮玉祥被完全打動(dòng)了，聽(tīng)到最后，感到“左講右講，闡發(fā)無(wú)遺，我覺(jué)得句句都是針對(duì)我說(shuō)的，我聽(tīng)了之后，很是敬佩”。

1926年，馮玉祥在蒙古庫(kù)倫。左起依次為陳友仁、邵力子、馮玉祥、鮑羅廷、徐謙

在烏蘭巴托還有一件對(duì)馮玉祥的政治傾向頗有影響的事件，那就是此時(shí)“許多國(guó)民黨朋友從北平取道海參崴到廣東去，經(jīng)過(guò)庫(kù)倫”，這群人中有共產(chǎn)國(guó)際派往國(guó)民黨的首席政治顧問(wèn)鮑羅廷；參與領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)稅自主運(yùn)動(dòng)、首都革命、三一八反對(duì)段祺瑞政府等政治活動(dòng)的北大教授陳豹隱（陳啟修）；孫中山的外事顧問(wèn)、英文秘書(shū)，后任國(guó)民政府外交部長(zhǎng)的陳友仁以及著名的法學(xué)專(zhuān)家徐謙（徐季龍），不少是馮玉祥的故交。在與他們的交談中，馮玉祥這才知道北京的“三?一八”慘案和“中山艦事件”。

不久，鮑羅廷等人動(dòng)身，徐謙則選擇留下，決心和馮玉祥同赴莫斯科。徐謙是當(dāng)時(shí)有名的國(guó)民黨左翼友俄人士，擔(dān)任過(guò)中俄庚款委員會(huì)主席和國(guó)立北京中俄大學(xué)校長(zhǎng)，后者是左翼人士在北京的重要活動(dòng)機(jī)關(guān)。他在1926年擔(dān)任國(guó)民黨北京執(zhí)行部主任，與李大釗攜手發(fā)動(dòng)了“三一八”示威，慘案發(fā)生后，徐謙為躲避通緝躲入蘇聯(lián)駐華使館，此后秘密離京，得以在庫(kù)倫與馮玉祥會(huì)合。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨“以俄為師”，頗有列寧式政黨的氣象。徐謙告知馮玉祥，國(guó)民黨是“有組織，有主義，有紀(jì)律的一種政黨。是以國(guó)家民族的利益為前提”。聽(tīng)了徐謙的介紹，馮玉祥當(dāng)即加入國(guó)民黨，徐謙成為馮玉祥的入黨介紹人。二人準(zhǔn)備妥善，即乘汽車(chē)由烏蘭巴托出發(fā)，取道烏金斯克，搭火車(chē)去莫斯科。在蘇蒙邊界城市恰克圖，馮玉祥“參觀(guān)了工人住宅，也看了農(nóng)人的各種活動(dòng)”。馮玉祥感慨道：“那兒整個(gè)是農(nóng)工的世界，坐享其成的有閑階級(jí)，以及對(duì)勞動(dòng)大眾壓迫剝削的種種黑暗現(xiàn)象，都是看不見(jiàn)的了。”

徐謙

馮玉祥在蒙古停留三十多天，受到蒙古方面禮遇。蘇聯(lián)、蒙古方面顯然事先策劃好了馮玉祥的參觀(guān)路線(xiàn)，他所探訪(fǎng)的營(yíng)房、民宅幾乎無(wú)不窗明幾凈，所見(jiàn)的當(dāng)?shù)匕傩找矌缀鯚o(wú)不飽含覺(jué)悟，連普通士兵都能對(duì)中國(guó)的軍閥戰(zhàn)局了如指掌，就連觀(guān)看的文藝演出也充斥著反對(duì)帝國(guó)主義的革命熱情。在這種氛圍渲染下，馮玉祥在蒙古期間顯得頗為動(dòng)心，在回憶錄中自覺(jué)地使用革命、進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)打量、評(píng)判著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物人情，并不時(shí)對(duì)中國(guó)的保守局面提出批判。日后馮玉祥由蘇、蒙回國(guó)，迅速起兵誓師于五原，投身“打倒列強(qiáng)除軍閥”的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，其思想轉(zhuǎn)變?cè)诼妹善陂g已經(jīng)發(fā)端。

參考文獻(xiàn)

馮玉祥：《我的生活》，上海教育書(shū)店，1947

樊明方：《中國(guó)北部邊疆史若干問(wèn)題研究》，西北工業(yè)大學(xué)出版社，2012

校對(duì)：徐亦嘉

澎湃新聞報(bào)料：021-962866

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