太平興國七年（982），北宋京兆府（今西安市）官員李延襲在荒郊野地里發(fā)現(xiàn)一塊已經(jīng)倒地的巨碑，他認出這塊碑碑體是顏真卿的隸書，碑額則是李陽冰的篆文，簡直“貴如珠璧”。經(jīng)他動議，這塊碑于當(dāng)年八月二十九日被移回京兆府孔廟重立起來。這次遷移原委被一一記錄、刻寫在碑側(cè)空白處。唐長安城基本毀于唐末戰(zhàn)亂，五代初年復(fù)建時，僅大致保留了原皇城規(guī)模。本來位于皇城之外務(wù)本坊的孔廟和太學(xué)也相應(yīng)北遷至原唐代尚書省所在區(qū)域附近，到元豐三年（1080），地方官呂大防主持將太學(xué)和孔廟部分遷入京兆府“府城東南隅”，即今西安碑林所在地，巨碑也當(dāng)隨之搬遷，進入碑林。

這塊巨碑就是今藏于西安碑林的名碑《顏氏廟碑》，也是唐代書法名家顏真卿（709—784）晚年的一件巨作，又名《顏少保碑》《贈太子少保顏惟貞廟碑》《贈太子少保薛王友顏惟貞家廟碑》，額題《顏氏家廟之碑》；刻于唐建中元年（780）七月、立于同年十月，是顏真卿為其父顏惟貞（？—712）建廟所立。其尺寸規(guī)模，據(jù)《金石萃編》卷一〇一記為“連額高一丈一尺四寸四分，廣五尺三寸；二十四行，行四十七字，碑陰同。側(cè)廣一尺二寸，各六行，行五十二字，并正書”。雖為顏惟貞廟立，但碑文將顏氏家族五服之內(nèi)族人包括其中，可說是顏氏宗譜，故此碑可視為顏氏家廟碑，碑所在之廟則為顏氏家廟。

那么問題來了?！额伿霞覐R碑》最初立在哪？也就是說，顏氏家廟究竟在哪？朱關(guān)田《顏真卿年譜》（西泠印社出版社，2008年，340頁）“建中元年”條有“于敦化坊高祖顏思魯故宅建顏氏家廟”，所據(jù)材料是《唐兩京城坊考》卷三記，“（長安）敦化坊，西門之北，秘書監(jiān)顏師古宅”。游自勇《禮展奉先之敬——唐代長安的私家廟祀》一文（《唐研究》第十五卷，2009年）附唐代長安私家廟祀分布圖，也將顏氏家廟標(biāo)在敦化坊，位于長安城東南隅，南邊便是曲江池。

這個定位其實不確。徐松《唐兩京城坊考》長安坊里材料錄自宋敏求《長安志》，而《長安志》各種明清刻本，自朱雀門東第五街升道坊以下，至朱雀門西第一街豐樂坊以上，包括敦化坊在內(nèi)區(qū)域的內(nèi)容，存在嚴重的顛倒脫落現(xiàn)象。辛德勇《隋唐兩京叢考》（三秦出版社，1991年）“都亭驛考辨”條已揭示這一問題，并指出《唐兩京城坊考》“敦化坊”下內(nèi)容為誤植，本當(dāng)列于“通化坊”條，即朱雀街西第二坊。

那么顏師古宅就應(yīng)位于通化坊西北部，相應(yīng)的，顏氏家廟也當(dāng)從長安東南隅的敦化坊“遷回”位居城中的通化坊。這一重新定位，有利于我們把握《顏氏家廟碑》最初建立的環(huán)境，也將加深我們對顏真卿及其家族在長安的生活空間，以及顏、殷兩家的世代聯(lián)姻關(guān)系的理解（參陳尚君《殷顏世婚與文化傳承》，《文匯讀書周報》2017年2月6日）。

《顏氏家廟碑》額陰有十行正書，共九十字，以《碑額陰記》之名收錄于《顏魯公集》卷一五。這篇文字簡單介紹了當(dāng)時顏氏家廟的內(nèi)部格局，我們可以由此獲知顏宅的來由及其初唐以降的若干變化。《碑額陰記》寫道：“高祖記室君國初居此宅，虢州君、舍人君侍焉，堂今置廟地。高祖妣殷夫人居十字街西北壁第一宅，秘書監(jiān)君、禮部侍郎君侍焉。虢州君居后堂，華州君于堂中生焉，今充神廚。少保君堂今充齋堂。廳屋充亞獻、終獻齋室。”

顏真卿的高祖叫顏思魯，是北朝末年著名學(xué)者顏之推之子。顏思魯在隋朝曾任東宮學(xué)士，與后來撰寫《大唐創(chuàng)業(yè)起居錄》的溫大雅同職。唐朝建立初年，顏思魯為秦王府記室參軍，故被顏真卿稱為“高祖記室君”。顏之推的妻子、顏思魯?shù)哪赣H出身殷家，即上文所說“高祖妣殷夫人”。開皇二年（582）隋朝決定在龍首原南麓重建新城，并于次年完工遷都，顏思魯一家隨之搬進新城通化坊居住。這也說明隋初大臣多住在郭城北部、宮城南邊坊里，當(dāng)時囿于人力財力，郭城南邊還沒有建設(shè)，由此顏宅也不可能位于東南隅的敦化坊。

顏宅最初大體有兩部分，即顏思魯夫婦宅和顏思魯母殷氏宅。顏思魯?shù)乃膫€兒子分別于兩處陪侍。與顏思魯夫婦共居的，是曾任虢州刺史的“虢州君”顏勤禮和曾任太子通事舍人的“舍人君”顏育德。侍奉祖母殷氏的是秘書監(jiān)顏師古和禮部侍郎顏相時。其中殷氏宅位于“十字街西北壁”，與《兩京新記》云“西門之北，秘書監(jiān)顏師古宅”位置一致。顏氏家廟神廚由顏思魯夫婦宅后堂、顏勤禮宅改建而成，這里也是顏勤禮孫、曾任華州刺史的“華州君”顏元孫出生的地方，顏元孫弟顏惟貞即文中所謂“少保君”。顏氏家廟齋堂原本是顏惟貞宅的中堂，亞獻、終獻的齋室則原是顏惟貞宅的廳屋。景云三年（709），顏惟貞之子顏真卿應(yīng)該就出生于這里。

顏、殷兩家世代通婚，顏思魯母、顏之推妻為殷氏，顏思魯妻也姓殷，是北周御正中大夫、麟趾殿學(xué)士殷英童之女，為初唐功臣殷嶠的族妹。據(jù)《兩京新記》載，原隋代蔡王楊智積宅入唐后改為唐鄖國公殷嶠宅，位于通化坊東南隅。顏思魯長子顏昭甫即顏惟貞父親，依舊與殷家聯(lián)姻，顏昭甫妻即唐代著名書法家殷仲容的姐姐，其父叫殷令名，祖父殷聞禮是為顏思魯夫人殷氏之兄，同為殷英童的子嗣。張彥遠《歷代名畫記》卷九二記，殷英童、殷聞禮、殷令名累代工書畫，到殷仲容更是長于“寫貌及花鳥，妙得其真，或用墨色，如兼五彩”。顏昭甫也不遜色，據(jù)顏真卿《大宗碑》記，顏昭甫工于書法，“善工篆隸草書，與內(nèi)弟殷仲容齊名”。顏昭甫去世得早，據(jù)《顏氏家廟碑》追溯，顏惟貞“少孤育，舅殷仲容氏蒙教筆法。家貧無紙筆，與兄（顏元孫）以黃土掃壁，木石畫而習(xí)之，故特以草隸擅名”，此事又見于顏真卿撰《顏元孫碑》，稱顏元孫“少孤，養(yǎng)于舅殷仲容家，……仲容以能書為天下所宗，人造請者箋盈幾，輒令代遣，得者欣然，莫之能辨”?？梢?，顏元孫、顏惟貞兄弟自幼長在舅舅殷仲容家，二人筆法皆承自殷氏，甚至常常代筆，幾可亂真。

那么顏元孫、顏惟貞兄弟出生于通化坊，自立后又生活在通化坊，那他們成長所在的殷仲容家何在？由2004年出土的殷仲容夫婦墓志可知，殷仲容宅同樣位于通化坊（參《唐殷仲容夫婦墓發(fā)掘簡報》，《考古與文物》2007年第五期）。殷仲容妻顏頎還是顏師古的女兒，與顏元孫、顏惟貞父顏昭甫為伯叔兄妹，也就是說，殷仲容不僅是顏元孫、顏惟貞的舅舅，還是他們的表姑父。顏惟貞弟兄雖自幼成了孤兒，養(yǎng)于舅家，卻并沒有離開通化坊。

唐隆政變后，睿宗即位，改元景云，政變功臣、睿宗諸子李隆基兄弟五人皆封王開府，顏惟貞因政治清白入薛王府任官，目前傳世顏惟貞于景云二年（711）撰文并書寫的《蕭思亮墓志》，落款便是“中大夫行薛王友顏惟貞”。他與當(dāng)時朝廷文官賀知章、殷踐猷、陸象先、寇泚等人私交甚好。轉(zhuǎn)年（712）七月，顏惟貞不幸病故，留下顏夫人與十個孩子相依為命，其中就有當(dāng)時僅四歲的顏真卿?？恐伔蛉舜蟾绲亩α椭?，顏惟貞的子嗣才得以順利長大成人，而顏夫人之兄正是顏惟貞的生前好友殷踐猷。殷踐猷去世于開元九年（721），顏真卿曾為其撰寫墓碣，稱殷踐猷學(xué)識淵博，開元初年曾與元行沖、韋述等同修王儉《七志》《群書四錄》等書，與賀知章、陸象先、顏元孫、韋述等交情甚篤。殷踐猷的宅第，也在通化坊，照顧顏真卿一家可說相當(dāng)便利。

除了舅舅殷踐猷，對顏真卿才學(xué)成長發(fā)生深刻影響的還有伯父顏元孫。至德二年（757）顏真卿為顏元孫重立神道碑，并親自撰寫碑文，從中我們可以知道，顏元孫曾深受唐玄宗的看重和禮遇。景云二年（711）李隆基以太子身份監(jiān)國時期，曾任顏元孫“獨掌令誥”，并令他鑒定宮中書法藏品，還賞賜“藤箋、筆墨”等物。自幼喪父的顏真卿受到顏元孫嚴格的知識和才能訓(xùn)練，因此他在《顏元孫碑》末寫道，“真卿越自嬰孩，特蒙獎異，且兼師父之訓(xùn)，豈獨猶子之恩”，特為自己與顏元孫親緣之外的學(xué)緣記下一筆。顏真卿后來的深厚學(xué)養(yǎng)和精絕書藝，固然得益于家學(xué)淵源，但更重要是少年時代得到殷踐猷和顏元孫兩位家族長輩的指點，而這些正發(fā)生在長安通化坊顏、殷兩家族宅之中。也就是說，顏家自隋朝建立大興城之初起便住在通化坊，殷家至晚從初唐也落居于此，兩家同居一坊的局面得以長久延續(xù)。

初唐時代的通化坊除了顏、殷兩家，還住著著名的書法家歐陽詢?！堕L安志》“秘書監(jiān)顏師古宅”條下原有注文寫道，“貞觀、永徽年間，太長少卿歐陽詢、著作郎沈越賓亦住此坊。殷、顏即南朝舊族，歐陽與沈又江左人士，時人呼為‘吳兒坊’”。歐陽詢十四歲喪父后，為其父好友、陳朝著名文士江總收養(yǎng)，因此自幼便博學(xué)多識，尤其寫得一筆好字，書法名聲甚至遠播異邦。陳朝滅亡后歐陽詢隨江總進入隋朝，于太常寺任官，入居通化坊的時間很可能也是開皇三年。唐朝建立時，歐陽詢已年過六旬，但仍受重用，與顏師古同為初唐各項文教事業(yè)的骨干，也經(jīng)常參與宮廷法書的鑒藏活動。貞觀初年，太宗于弘文殿整理四部群書，同時建立弘文館，歐陽詢充任學(xué)士，并與另一位初唐書法名家虞世南一道在館內(nèi)教示京官五品以上弟子練習(xí)書法，并確立初唐時代的正書楷則。由此可見，唐初通化坊可說是一處與宮廷文化事業(yè)有著密切互動的坊里空間。高宗朝進入弘文館的拓書高手馮承素的墓志近年得以出土，這位初唐書法名家生前也住在通化坊（胡戟、榮新江主編《大唐西市博物館藏墓志》080，北京大學(xué)出版社，2009年）。因此，通化坊一區(qū)在中國書法發(fā)展史、乃至?xí)媯鞒惺飞系囊饬x，實在值得大書特書（參史?！短拼L安通化坊江南士族的書學(xué)傳承與法書收藏》，《大唐西市博物館藏墓志研究續(xù)一》，陜西師大出版社，2013年）。

顏師古曾是高祖李淵最信任的筆桿子，武德年間，“軍國多務(wù)，凡有制誥，皆成其手”，玄武門之變當(dāng)日的危機關(guān)頭，李淵緊急召集七位心腹大臣問詢原委，顏師古赫然在列。這也使得李世民上臺之初即剝奪了顏師古的草詔之職。顏師古貞觀朝任職秘書省，從事校讎典籍，但終非太宗親黨，仕途頗不順利，其本傳稱，“師古既負其才，又早見驅(qū)策，累被任用，及頻有罪譴，意甚喪沮”，晚年郁郁不得志，顏師古最終選擇“闔門守靜，杜絕賓客，放志園亭，葛巾野服”的清靜生活，并開始“搜求古跡及古器，耽好不已”。顏家素善收藏，顏之推時代，家中便有數(shù)卷“二王真跡”，顏師古延續(xù)了這一家族傳統(tǒng)，繼續(xù)收集字畫古玩，由此也使通化坊顏宅成為一處珍品薈萃之所。顏師古大概沒想到，自己失去的“代立王言”之筆到玄宗朝初年又回到了顏家子孫顏元孫手上。當(dāng)時顏元孫密友圈中，有開元初年撰寫《兩京新記》的作者韋述，同樣身出名門，學(xué)養(yǎng)深厚，也好收藏，據(jù)其唐書本傳，韋述“家聚書二萬卷，皆自校定鉛槧，雖御府不逮也；兼古今朝臣圖，歷代知名人畫，魏、晉已來草隸真跡數(shù)百卷，古碑、古器、藥方、格式、錢譜、璽譜之類，當(dāng)代名公尺題，無不畢備”，我們或可借此推想通化坊顏宅的文化氛圍，這也正是大書法家顏真卿出生、成長的環(huán)境，而將顏氏家廟建立于此，也表明顏真卿對顏氏百年祖宅的情感認同。