原創(chuàng) 花落成蝕 花蝕的人間觀察

我又來成都了。這次來，是來看四川博物院的《大美亞細(xì)亞》展。

其實這個展覽不是第一次在中國展了。2019年，它造訪國博，我就去拍過。那一次，我繞著一件印度石雕造像，拍了一個多小時，拍得大汗淋漓，拍得心跳加速。

喔，這是戀愛的感覺，是一見鐘情吧。

印度的這種樹下美女造像，稱為“娑羅樹之女”或者“藥叉女”，她們是神廟上最美的部分。她們或奔放，或羞澀，展現(xiàn)著神賜的美好。而這一位娑羅樹之女，似乎在拿著球戲耍，她一轉(zhuǎn)身，扭動著纖細(xì)但健美的腰肢，回頭一瞥。

就是這一瞥讓我忘不了她。可惜呀。2019年的中印，關(guān)系似乎更近了一步。但一轉(zhuǎn)年，疫情來襲，世界都變了，兩國關(guān)系墜入寒冰。于是，在2022年的《大美亞細(xì)亞》展上，這位細(xì)腰女郎缺席了。

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然而，即使懷著沒有見到意中人的惋惜，這個展我還是看得很高興。出不了國，靠這個展過過癮還是很好的吧！

蘇美爾的祈禱者雕像，約公元前3000年。

亞洲的文化多樣性，遠(yuǎn)高于歐洲。在亞洲的兩河區(qū)域，誕生了人類歷史上最古老的國家和文明?！洞竺纴喖?xì)亞》展從蘇美爾開始，進(jìn)入了美索不達(dá)米亞。

在這些文物當(dāng)中，我最喜歡一件公元前2000年的金屬小杯。小杯子上有幾只山羊，散布于山崗上，山羊的肌肉健美，看起來就是能在陡峭的崖壁上如履平地的樣子，這樣子也讓人覺得特別好吃。

這個時代的造物有一點很好玩：眼睛特別呆，無論。那時的先民們，大概還沒有掌握刻畫出活靈活現(xiàn)的眼睛的能力。

美索不達(dá)米亞和小亞細(xì)亞的王權(quán)并不能持久。蘇美爾人誦唱吉爾伽美什，阿卡德人戴著牛角盔勒石記功，巴比倫人頒布法典，赫梯人建立萬神殿，亞述人征服埃及，然后是米底人、波斯人。再之后，亞歷山大大帝來了，征服王一路向東，用武力帶來了文化和藝術(shù)。

輝煌的希臘化時代到來了。

青年男子墓碑像，公元200年左右。嚴(yán)格來說這時已經(jīng)過了希臘化時代，這件造像更可能是羅馬人影響下的產(chǎn)物。但它還是廣義希臘式的藝術(shù)，所以，就把這張照片放在這里吧。

希臘化時代，對東方藝術(shù)影響最大的一個產(chǎn)物，莫過于犍陀羅的佛教藝術(shù)。在大月氏人的貴霜帝國中，來自印度的佛教文化，來自內(nèi)亞的草原文化和來自歐洲的希臘文化融合在了一起，誕生了最美妙的犍陀羅造像。

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佛立像，公元200-300年。

上面兩張照片中的文物，時代差不多，都是男子形象。任誰都能看出它們之間的聯(lián)系吧？

在亞洲，各種文化與藝術(shù)，一直在四處流淌。它們在一個個十字路口相遇、交會，互相啟發(fā)，博采眾長，誕生出一個又一個的新造物。

從印度泛海往東，就來到了東南亞。這是亞洲我最喜歡的地方（防杠：當(dāng)然這里沒算家鄉(xiāng)）。

龍王護(hù)佛。

于是，我們就看到了柬埔寨的各種造像。

這里我一定得吐個槽：不知道《大美亞細(xì)亞》展的釋讀是誰寫的，柬埔寨造像的部分錯漏百出。什么“印度教神廟里常見蛇王護(hù)佛”啊，把毗濕奴認(rèn)成濕婆啊，各種低級錯誤，比比皆是。難以理解為什么會犯這些錯。

被認(rèn)成了濕婆的四臂毗濕奴。這個造像又沒有額上明月，又沒有發(fā)辮冠，怎么認(rèn)成濕婆的呢？

相比之前的《大美亞細(xì)亞》展，四川博物院的版本，似乎是特地加強(qiáng)了中國部分的展示，拿出了許多青銅器和兩河流域比美，又選出了一些不錯的佛教造像與南亞和東南亞和合與共。

云南的阿嵯耶觀音，這種造像也是文化傳播的產(chǎn)物：它是占婆世間自在造像的直接后代。

可巧的是，我竟然在這批展品中，遇到了前世在西夏的我自己：

彩繪泥塑力士頭像，西夏。

緣分啊！

原標(biāo)題：《我們在十字路口訣別或是再次相遇》

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