在4月23日結(jié)束的法國(guó)總統(tǒng)選舉第一輪投票中，“前進(jìn)”運(yùn)動(dòng)候選人埃馬紐埃爾·馬克隆和“國(guó)民陣線(xiàn)”候選人瑪麗·勒龐晉級(jí)“決賽”。他們將在5月7日的第二輪投票中角逐法國(guó)第25任總統(tǒng)。上周日的第一輪投票結(jié)果不僅打破了法國(guó)傳統(tǒng)政治格局（法國(guó)傳統(tǒng)的右翼共和黨和左派的社會(huì)黨雙雙出局），也反映出法國(guó)選民的“舉棋不定”。

4月18日，法國(guó)《世界報(bào)》刊登了著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐談?wù)摯舜未筮x的文章。巴迪歐首先一一“數(shù)落”了參與大選的各位候選人，進(jìn)而引出了他意欲討論的問(wèn)題：什么是政治？什么是一種可辨識(shí)的、聲明的政治？

本文原載《世界報(bào)》，原標(biāo)題為“投票，還是重新發(fā)明政治？”（Voterou réinventer la politique?）。下文譯自英文版，英譯者為大衛(wèi)·布羅德(David Broder)，見(jiàn)http://www.versobooks.com/blogs/3167-vote-or-reinvent-politics。本文轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)拜德雅（ID：Dpublishing）。

關(guān)于選誰(shuí)當(dāng)總統(tǒng)，許多選民還在舉棋不定。對(duì)此，我是理解的。不是說(shuō)，被認(rèn)為合格的候選人的計(jì)劃在某種程度上說(shuō)不明或混亂。也不是說(shuō)——用我曾經(jīng)用來(lái)說(shuō)薩科齊（并且取得一定程度的成功）的措辭來(lái)說(shuō)——我們必須自問(wèn)“他們是什么的名字?！倍钦f(shuō)，所有這一切，僅僅是太過(guò)于顯然了。

瑪麗·勒龐是現(xiàn)代化版的——因此也是女權(quán)化版的——法國(guó)極右派。（它代表著）一種孜孜不倦的貝當(dāng)主義。

弗朗索瓦·菲永是穿三件套西服的貝當(dāng)主義。他的（個(gè)人的或預(yù)算上的）哲學(xué)可化約為“錙銖必較”。他倒是不那么在意他自己的每一分錢(qián)來(lái)自哪里，但一旦涉及財(cái)政支出特別是花在窮人身上的錢(qián)的時(shí)候，他就變得小氣、不妥協(xié)到下流的地步了。

伯努瓦·阿蒙是“左翼社會(huì)主義”的膽怯的、極為有限的代表；后者一直存在，盡管要辨識(shí)或揭露它，要比辨識(shí)或揭露那些我們從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人都要難。

讓-呂克·梅朗雄——當(dāng)然也是最不那么令人不快的一位——?jiǎng)t是我們今日所謂的“激進(jìn)”左派在議會(huì)的表達(dá)，其立場(chǎng)處于舊日破滅的社會(huì)主義和一種幽靈般的共產(chǎn)主義之間的不穩(wěn)定的邊界上。他的計(jì)劃既不夠大膽又不夠清晰，但他用自己堪比饒勒斯的雄辯掩飾了這點(diǎn)。

埃馬紐埃爾·馬克隆，則是我們真正的主子，最新的資本家們，那些拿出那么多文件來(lái)做預(yù)防措施的人從無(wú)中創(chuàng)造出來(lái)的。如果說(shuō)他相信或者他說(shuō)圭亞那是一個(gè)島或比雷埃夫斯是一個(gè)人的話(huà)，那是因?yàn)樗溃谒年嚑I(yíng)里沒(méi)有人會(huì)在意自己說(shuō)了什么。

所以說(shuō)，那些遲疑的人是知道——無(wú)論多么地不確定——在這個(gè)由古老而又眾所周知的角色構(gòu)成的劇場(chǎng)中，政治信念幾乎不算什么，或者說(shuō)，只是（候選人）手中靠不住的把戲的借口罷了。這就是為什么從這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始討論，是有用的：什么是政治？什么是一種可辨識(shí)的、聲明的政治？

四種基本的政治傾向

政治總是基于三個(gè)要素來(lái)定義自己的。首先，是普通人民群眾，以及他們的所做和所想。讓我們把這個(gè)要素稱(chēng)為“人民”。其次，是形形色色的集體形構(gòu)：社團(tuán)、工會(huì)和黨派——總而言之，所有有集體行動(dòng)能力的群體。最后，是國(guó)家權(quán)力器官——議員、政府、軍隊(duì)、警察——以及經(jīng)濟(jì)和/或媒體權(quán)力器官（它們之間的差異已變得幾乎不可辨識(shí)了），或者說(shuō)，今天我們稱(chēng)之為——用一個(gè)既生動(dòng)形象又賦予權(quán)力的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)——“決定者”的一切。

政治總是由對(duì)接合/表述這三個(gè)要素的目標(biāo)的追求構(gòu)成的。所以，我們可以看到，泛泛地說(shuō)，在現(xiàn)代世界中，有四種基本的政治傾向：法西斯主義、保守主義、改革主義和共產(chǎn)主義。

保守主義和改革主義的傾向構(gòu)成了發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的核心議會(huì)陣營(yíng)：法國(guó)的左派和右派，美國(guó)的共和黨和民主黨，等等。這兩種傾向在根本上的共同之處在于，它們斷言，它們之間的沖突——特別是關(guān)于接合/表達(dá)哪三個(gè)要素的方式的沖突——可以且必須停留在它們各自都接受的憲政的限度內(nèi)。

另外兩種傾向則堅(jiān)持，在國(guó)家政權(quán)問(wèn)題上，各黨派之間的沖突是不可調(diào)和的：沖突不可能為某些憲政共識(shí)所限制。這些傾向拒絕把它們相互矛盾的目標(biāo)——甚或只是互不相同的目標(biāo)——整合到它們對(duì)社會(huì)與國(guó)家的構(gòu)想之中。

大眾的親法西斯傾向

我們可以用“議會(huì)主義”這個(gè)詞來(lái)命名那種確保保守主義和改革主義共享霸權(quán)——以選舉機(jī)器、政黨及其支持者為中介——抹除一切法西斯主義或共產(chǎn)主義掌權(quán)的嚴(yán)肅前景的國(guó)家權(quán)力組織。這也是我們所謂西方的主要的政權(quán)組織形式。這種組織方式本身就要求一個(gè)第三項(xiàng)，即一個(gè)同時(shí)內(nèi)在又外在于兩個(gè)主要政治傾向的，強(qiáng)有力的共同的契約基礎(chǔ)。顯然，在我們的社會(huì)中，這個(gè)基礎(chǔ)就是新自由主義資本主義。事業(yè)進(jìn)取與自我豐富的無(wú)限自由，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)尊重——而這又是以司法體系和強(qiáng)力的警察管制為保障的——對(duì)“民主”偽裝下的銀行、青年教育、競(jìng)爭(zhēng)的信心，對(duì)“成功”的欣賞，以及對(duì)平等的有害、烏托邦屬性的反復(fù)申明：這就是社會(huì)一致認(rèn)可的“自由”的基體。這些，也是兩個(gè)所謂的“統(tǒng)治”黨或多或少地在戰(zhàn)略上承諾要永遠(yuǎn)保障的自由權(quán)。

資本主義的變易可能會(huì)給議會(huì)共識(shí)的價(jià)值，因此也會(huì)給——在選舉儀式期間——人們給“大”保守主義或改革主義政黨的信心帶來(lái)一些不確定。對(duì)社會(huì)地位受到威脅的小資產(chǎn)階級(jí)，或受去工業(yè)化進(jìn)程摧殘的工人階級(jí)來(lái)說(shuō)尤其如此。在西方，我們看到的就是這個(gè)——一種在亞洲國(guó)家的崛起面前的衰落之象。今天，這場(chǎng)主觀(guān)的危機(jī)明確地助長(zhǎng)了親法西斯主義的、民族主義的、宗教的、伊斯蘭恐懼癥的、好戰(zhàn)的傾向，因?yàn)榭謶质窃愀獾念檰?wèn)，而這些被危機(jī)困擾的主體性，則不由得地像抓救命稻草一樣伸手去抓認(rèn)同至上的神話(huà)。最重要的是，某一政治傾向的假設(shè)因?yàn)樗畛醯摹⒅醒爰瘷?quán)的幾個(gè)版本的失敗而遭到了嚴(yán)重的削弱。

這一失敗的后果是顯而易見(jiàn)的：很大一部分青年、弱勢(shì)群體、被遺棄的工人、和我們郊區(qū)那些游牧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始相信，對(duì)我們議會(huì)共識(shí)的唯一替代方案，是由怨憤的認(rèn)同、種族主義和民族主義構(gòu)成的法西斯主義政治。

對(duì)人類(lèi)的解放

如果我們要反對(duì)這個(gè)事情的可怕轉(zhuǎn)折，那么，唯一對(duì)我們開(kāi)放的道路是：重新發(fā)明共產(chǎn)主義。必須撿起、洗干凈、重新創(chuàng)造這個(gè)飽受打擊的詞。這次預(yù)示的——正如它在不到兩個(gè)世紀(jì)里一直預(yù)示著的那樣，但如今它有了現(xiàn)實(shí)的支持，也更有遠(yuǎn)見(jiàn)——是對(duì)人類(lèi)的解放。幾十年史無(wú)前例的嘗試——這些嘗試遭到了殘酷的包圍和襲擊，并且包圍和襲擊最終注定要失敗——不可能讓任何有良好信仰的人相信，這就足以讓他們抹除這個(gè)前景，逼我們永遠(yuǎn)放棄實(shí)現(xiàn)它的努力。

那么，我們應(yīng)該投票嗎？從根本上說(shuō)，我們應(yīng)該漠然面對(duì)這個(gè)來(lái)自國(guó)家及其組織的要求。迄今為止，我們應(yīng)該都知道，投票不過(guò)是強(qiáng)化現(xiàn)存體系的保守主義傾向之一罷了。

回到其真實(shí)的內(nèi)容，投票是一個(gè)使人民去政治化的儀式。我們必須開(kāi)始在一切地方重新建立共產(chǎn)主義對(duì)未來(lái)的遠(yuǎn)見(jiàn)。一切地方的有信念的激進(jìn)分子應(yīng)該去在所有世界人民的語(yǔ)境中討論共產(chǎn)主義的原則。就像毛主席說(shuō)的那樣，我們必須“把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾”[1]。而這，就是重新發(fā)明政治。

注釋

[1]法語(yǔ)原文為“nous rendions au peuple, dans saprécision, ce qu’il nous donne dans la confusion”。因未查證到該句確切的出處，如有偏誤，還請(qǐng)各位讀者指正?！g者注