2017年4月29日，陳忠實逝世一周年。這位素以關中生活為寫作題材的鄉(xiāng)土作家，始終“關注著關中這塊土地的興衰史”，也正是在這塊熱土上，陳忠實創(chuàng)作出了《白鹿原》這樣偉大的作品。憑借此作，陳忠實獲得了第四屆茅盾文學獎。

近日，改編的同名電視劇《白鹿原》終于登上了熒屏，卻在播出一集之后就停播。然而檔期選擇似乎已經代表著對原著作者陳忠實的一種致敬，同時憑借著老戲骨們的精彩演技，這部劇很可能引來《人民的名義》之后又一次觀劇熱潮。

近些年來，《白鹿原》陸續(xù)被改編成電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術形式，觀眾對這部作品的熱情似乎從未消減，那么《白鹿原》究竟是一部什么樣的作品？它究竟有著什么樣深層次的意蘊？

白鹿原并非虛構

見證了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代恩怨紛爭的“白鹿原”并非虛構，在西安東郊確有一道原叫白鹿原。這道原東西長約七八十華里，南北寬約四五十華里，北面坡上有一道溺河，西部原坡上有一條滬河，兩條河水圍繞也滋潤著這條古原——在《白鹿原》中，陳忠實分別將其化名為滋水河和潤河。

陳忠實將書名取為“白鹿原”，除了有自己獨特的生活體驗，還有深刻的寓意。他曾說：“我在藍田、長安和咸寧縣志上都查到了這個原和那個神奇的關于‘白鹿’的傳說。藍田縣志記載：‘有白鹿游于西原?！茁乖诳h城的西邊所以稱西原，時間在周，取于‘竹書紀年’史料。”

實際上，中國的古代典籍中關于白鹿的記載不在少數，例如《孝經》記載：“德至鳥獸，則白鹿見?！薄度饝獔D》記載：“天鹿者，純善之獸也。道備則白鹿見，王者明惠及下則見?！薄侗渥印酚涊d：“鹿壽千歲，滿五百則色白?！痹诠湃丝磥?，白鹿象征著祥瑞，白鹿的出現則是帝王德澤天下的征兆。陳忠實將小說的名字取為《白鹿原》寓意著對美好和諧生活的向往，但小說情節(jié)所體現出人物的恩怨紛爭和顛沛流離，又與這種美好向往形成了強烈的沖突，增加了小說的戲劇性。

仁義：白鹿原家族倫理的核心

“仁義”二字本是儒家倫理的核心。從孔子的“仁者愛人”，“君子喻于義，小人喻于利”，到孟子的“仁，人心也；義，人路也”，儒家傳統(tǒng)注重的“仁義”二德也在歷史變遷中，逐漸深入到人們的心靈中，構成了家族的傳家之道。

陳忠實同樣將“仁義”之德賦予《白鹿原》，使其成為小說的精神內核?！叭柿x”二字在小說中也是不勝枚舉：

朱先生為緩和白嘉軒與鹿子霖爭買水地的矛盾，分別給兩人一個同樣內容的紙箋，其中寫有“為富思仁兼重義”一句。

學館徐先生在開學典禮上說：“我到白鹿村來只想教好兩字就盡心盡職了，就是院子里石碑上刻的‘仁義白鹿村’里的‘仁義’倆字。”

鹿三對黑娃說：“白家人老幾輩兒，都是仁義居家?！?/p>

小說中將“仁義”之德貫徹最為徹底的當是主人公白嘉軒。他從不克扣長工的食糧、工錢，麥收打下的頭一場麥子，秋后軋下的頭一茬棉花，都送給自家長工鹿三。遇上好年景，還要多加二斗麥。除此之外，鹿三的老婆是在白嘉軒父親的幫忙下討來的，鹿三兒子黑娃的學費由白嘉軒交了，白嘉軒女兒白靈的干爸也請鹿三來做。在鹿三去世的頭天晚上，白嘉軒甚至與鹿三同睡在馬號里，同喝一瓶西鳳酒，在鹿三死后，他涕淚橫流地感嘆：“白鹿原上最好的一個長工去世了！”

對于白家與自己的關系，鹿三有自己的看法：“自己給人家干活，就是為掙人家的糧食和棉花，人家給咱糧食和棉花，就是為了咱給人家干活，這是天經地義的，又是簡單不過的。掙了人家生的，吃人家熟的，不好好給人家干活，那人家雇你干什么？”主與仆、雇傭與被雇傭的對立關系，在白嘉軒與鹿三的“仁義”相往的道德感召下化解了，成為一種溫情脈脈的親人關系。而白嘉軒也正是靠著“仁義”之德贏得了在家族中的聲望。

家族是儒家文化的基礎，它不僅體現為具體的生存場所，同時也意味著一種精神的家園和情感的歸宿。對于很多人來說，無家可歸并不可怕，可怕的是自己的情感沒有寄托的地方。小說《白鹿原》所展現的白、鹿兩大家族在歷史變遷中的生存狀態(tài)，同樣也沒有脫離家族的觀念。

黑娃是白家長工鹿三的兒子，也是第一個離開白鹿原的人。他因為父親的長工身份而被別人看不起，他曾對鹿兆鵬坦言自己的苦惱：“村里人不管窮的富的男的女的老的少的都斜眼瞅我，我整天跟誰也沒臉說一句話。”鹿家兄弟偶然給他的一塊冰糖，讓他體會到了人生的不平等，強烈的主體意識與現實生活的矛盾，使他的心靈受到煎熬，他甚至發(fā)狠說：“我將來掙下錢，先買狗日的一口袋冰糖?！?/p>

黑娃決定離開白家出去闖蕩，強烈的反叛意識驅使他與雇主的小妾田小娥私通，燒糧臺，砸祠堂，掀起一場“風攪雪”，甚至當了土匪，砸斷了白嘉軒的脊梁骨。然而，就是這樣一個徹底反叛的角色，最終也走回了白鹿原。面對全族人的“伸頭踞腳”，他下跪磕頭，哭喊著“黑娃知罪了”，把自己“洗心革面學為好人”的決心傾訴給列祖列宗。

小說主人公白嘉軒曾說：“凡是生在白鹿村坑腳地上的任何人，只要是人，遲早都要跪倒在祠堂里頭的?！痹凇栋茁乖分?，家族文化發(fā)揮著舉足輕重的作用，它所包含的“仁義”之德蘊含著一種向善的力量，讓一切掙脫它束縛的“浪子”棄惡揚善。同時，集體的家族意識又使得白鹿原人在一次次面臨重大災難時，能夠迅速團結起來抵御一切天災人禍。

“下半身寫作”不會形成傾向

當下的文壇，作品繁雜，有以腐朽為美，有以殘酷為美，有以淫穢為美；此外還有所謂的“身體寫作”、“行走寫作”、“零度寫作”、“純客觀”、“冷敘述”。“性”和“愛”無疑是諸多浮泛現象里最熱門的一種。同樣，“性描寫”作為工具性的手段也出現在小說《白鹿原》中。

對此，陳忠實也有過自己的看法，他認為現在浮泛在中國文壇的所謂“身體寫作”乃至“下半身寫作”頗為暢銷的小說，其興趣集中在性的種種形態(tài)和種種感受的展示上。造成這種現象的原因，主要是一個商業(yè)利益的驅使，出版方想以此謀利，寫作者也以此獲得厚酬。還有“名”的誘惑，不能正道出名就想絕招歪招。不過，這并不是文壇的全部，而是浮泛于文壇表層的熱鬧現象，他說：“有的熱炒熱鬧一陣兒，迅速冰鍋冷灶難以為炊；有的還強自浮泛，卻也日漸稀少了炒者的興趣?！?/p>

然而，許多中外當代的杰出作家，在“性”與“愛”的領域，曾做出震撼讀者心靈的探索。陳忠實始終堅定地相信，在這些浮泛于文壇表層的熱鬧現象的另一岸，依然沉靜著追求崇高文學理想和生命精神的作家。