2月19日，作為“現(xiàn)代城市進(jìn)程：巴黎建筑展”系列講座之一，“上海VS巴黎：文化遺產(chǎn)與城市更新”講座在西岸美術(shù)館舉行。本講座與同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院合作，深入探討法國20世紀(jì)的遺產(chǎn)保護(hù)和法國城市遺產(chǎn)保護(hù)中的士紳化運(yùn)動(dòng)與反思，以及上海前法租界的成型與發(fā)展。

“巴黎建筑：城市進(jìn)程的見證（1948-2020）”是國內(nèi)首個(gè)聚焦國際城市發(fā)展進(jìn)程的特展。林蔭大道、街角花園、高層公寓、濱水空間，同為一水兩岸的城市，上海的歷史風(fēng)貌中投射著巴黎的影子。同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授盧永毅、邵甬以主題演講和論壇的形式，帶領(lǐng)觀眾從遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)視角出發(fā)，走入巴黎與上海兩座城市近百年城市發(fā)展歷程。

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授盧永毅

盧永毅以《蓬皮杜中心的空間、結(jié)構(gòu)與文化想象》為題，講述了這一巴黎戰(zhàn)后典型城市更新項(xiàng)目。1976年初，巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心落成開館，作為20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的殿堂，以機(jī)器般的“魯莽”形象，永久地駐留在了歷史名城的心臟之中。這個(gè)離經(jīng)叛道的建筑方案是如何從600多份參賽作品中脫穎而出被采納的？這其中包含了怎樣的文化想象？又是如何結(jié)合了工程師的智慧建造而成的？

盧永毅介紹，蓬皮杜藝術(shù)中心位于塞納河右岸擁有大量文化遺留的歷史街區(qū)，馬路對面就是Le Marais（馬萊）保護(hù)區(qū)，二戰(zhàn)前，該地區(qū)被列為巴黎第一號不衛(wèi)生街坊。糟糕的交通、衛(wèi)生、居住條件引發(fā)了許多建筑師的思考，其中最著名的是1925年巴黎萬國博覽會(huì)上展出的勒·柯布西耶巴黎市中心改建規(guī)劃方案，該方案提出要拆除大量舊建筑，被柯布西耶本人稱作“大手術(shù)”式的改造。法國人并沒有采用這種更新方式，經(jīng)歷了戰(zhàn)后建設(shè)的繁榮時(shí)期，1960年代末，在“建設(shè)巴黎”和“毀滅巴黎”的紛爭中，時(shí)任法國總統(tǒng)喬治·蓬皮杜宣布在巴黎建立一個(gè)藝術(shù)中心，在次年為蓬皮杜藝術(shù)中心舉辦的國際設(shè)計(jì)大賽中，意大利的倫佐·皮亞諾（Renzo Piano）和英國的理查德·羅杰斯（Richard George Rogers）脫穎而出。

“激進(jìn)的外表之下，不僅體現(xiàn)兩位年輕建筑師對形象的追求，更飽含空間的意義。不同于傳統(tǒng)公共建筑形象，蓬皮杜藝術(shù)中心沒有高高的臺階，敞開的底層與街道彼此交融，建筑師試圖以最少的支撐讓建筑成為‘任何事情都可能發(fā)生的巨型框架’，一個(gè)‘靈活的容器’，以開放性的姿態(tài)傳達(dá)文化不是精英專屬這一理念?！?/p>

為人群共享是蓬皮杜藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也是巴黎城市更新遵循的要義。城市中心的舊區(qū)改造不可避免地帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，巴黎政府的宗旨是維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣性，讓各種階層的市民都能享受精彩的城市生活。

邵甬以《平衡之道——法國城市遺產(chǎn)保護(hù)中的士紳化運(yùn)動(dòng)與反思》為題，講述在對城市遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程中，如何讓城市遺產(chǎn)與城市中心成為不同階層人群共享的案例。演講開始，邵甬首先回溯到現(xiàn)代城市的第一輪更新——19世紀(jì)奧斯曼主導(dǎo)的巴黎大改造，奧斯曼的改造不僅展現(xiàn)在地面之上，如通過交通將景觀串聯(lián)，并且在每個(gè)區(qū)設(shè)立醫(yī)院、教堂、歌劇院等公共服務(wù)設(shè)施，城市的基礎(chǔ)設(shè)施，更體現(xiàn)在地面之下等看不到的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如讓巴黎人引以為傲的下水道系統(tǒng)。然而，值得反思的是，奧斯曼的改造不但對城市從古羅馬時(shí)期到中世紀(jì)歷史遺存的破壞，更因征用土地導(dǎo)致部分市民流離失所，造成社會(huì)動(dòng)蕩。

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授邵甬

第二輪城市更新是1960年代的舊城改造與戰(zhàn)后重建。由于經(jīng)濟(jì)快速增長導(dǎo)致城市中心住宅匱乏，以及二戰(zhàn)勝利后重塑民族信心的宏偉城市夢想，許多城市在1960年代開啟了“推土機(jī)式重建”和清理貧民窟運(yùn)動(dòng)，而巴黎，卻選擇了不一樣的道路——事實(shí)證明，這樣的改造只是對貧民窟進(jìn)行轉(zhuǎn)移，同時(shí)造成沉重的經(jīng)濟(jì)成本和社會(huì)成本，城市的文化遭到嚴(yán)重破壞。

邵甬將與蓬皮杜藝術(shù)中心一街之隔的Le Marais（馬萊）稱作巴黎的老城廂——12世紀(jì)，這里出現(xiàn)了菲利普·奧古斯特城墻；14世紀(jì)，查理五世城墻在此建造；16世紀(jì)，這里成為貴族聚居區(qū)域；17世紀(jì)，亨利四世在此建造王宮，中央為“沃日廣場”;18世紀(jì)，由于新郊區(qū)的建設(shè)而沒落，內(nèi)院、花園變成大雜院；18世紀(jì)末，大革命徹底重組社會(huì)結(jié)構(gòu)和土地權(quán)屬，該地區(qū)成為普通生活街區(qū)，其中加建大量倉庫、作坊和辦公建筑；19世紀(jì)，街區(qū)日趨破敗，成為外國移民聚居之地，居民底層化，成為巴黎最不衛(wèi)生街區(qū)。

這一被邵甬稱作“最巴黎的地方”，在1960年代迎來遺產(chǎn)保護(hù)與價(jià)值重現(xiàn)。1962年，法國率先頒布保護(hù)歷史地段的《馬爾羅法令》，該法令對城市遺產(chǎn)以立法形式進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也為城市更新提供了另一種模式，即城市更新的目的不僅是物質(zhì)更新，更重要的是能否改善環(huán)境以及帶來新的活力。

正是在《馬爾羅法令》的背景下，Le Marais（馬萊）開啟了“有機(jī)更新”：針對文物建筑進(jìn)行修繕和活化利用，17世紀(jì)的古建塞雷府邸于1963年改建為畢加索博物館，沃日廣場改造為城市重要公共空間；針對風(fēng)貌街坊進(jìn)行整治，1972年開始實(shí)施圣保羅村整治計(jì)劃，通過留改拆添來提升居住品質(zhì)和公共服務(wù)設(shè)施，疏通空間，建設(shè)公共通道，引入底層商業(yè)。

在1公頃的用地上，保留了50幢歷史建筑，提供了241套舒適住宅，1個(gè)公共服務(wù)綜合體，將近6000平方米的商業(yè)面積……以圣保羅村為代表，在對歷史街區(qū)進(jìn)行保護(hù)修繕及價(jià)值重現(xiàn)的同時(shí)，新的不平衡出現(xiàn)了——?dú)v經(jīng)1965-1990年文化產(chǎn)業(yè)入駐，書店、古董店畫廊數(shù)量激增，到2003年開始以成衣店、珠寶店、香水店為代表的連鎖商業(yè)擴(kuò)張，馬萊區(qū)商業(yè)開始“士紳化”，巴黎人發(fā)現(xiàn)，馬萊區(qū)不再是他們記憶中的馬萊區(qū)。

建筑密度疏解后，人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)開始變化，工人的比例由1954年的35%下降至1999年的7%，公務(wù)員與知識分子則由5%上升至46.6%。這種人口結(jié)構(gòu)的變化被稱作士紳化，由英國學(xué)者Ruth Glass首次提出，指“擁有較高經(jīng)濟(jì)和文化水平的人群，遷入本是工薪階層聚集的舊城區(qū)，從而導(dǎo)致工薪階層的搬離”。

法國各界人士做出種種嘗試以彌合舊區(qū)改造中衍生的新的“不平衡”。1975年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾拉在《諾拉報(bào)告》中批駁了將手工業(yè)者和工人排除在外的改造模式，并提出“住房改善計(jì)劃”等公共政策，即通過政府補(bǔ)貼等形式幫助私有業(yè)主修繕舊房，使城市的中下收入人群能夠繼續(xù)生活在受到保護(hù)并以改善了的巴黎城市中心。

最后，在同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院助理教授江嘉瑋的主持下，盧永毅與邵甬以論壇的形式就現(xiàn)場觀眾提問進(jìn)行探討。她們認(rèn)為，巴黎的浪漫在于既傳統(tǒng)又創(chuàng)新，其在文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市更新方面的經(jīng)驗(yàn)值得上海借鑒，從而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。