當(dāng)下，“社區(qū)保護(hù)”（community-based conservation）正在國(guó)內(nèi)受到越來(lái)越多自然保護(hù)工作者的推崇，大家開(kāi)始關(guān)注，地方傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)如何應(yīng)用于保護(hù)舉措中。

2003年，在世界自然保護(hù)聯(lián)盟召開(kāi)的第五屆世界公園大會(huì)上，與會(huì)者提出，與社區(qū)合作開(kāi)展的生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目，可以取得更大的環(huán)境與社會(huì)效益，為生物多樣性和特定物種保護(hù)做出卓越貢獻(xiàn)。

我國(guó)青藏高原地區(qū)是實(shí)踐社區(qū)保護(hù)的重要區(qū)域。一方面得益于其豐富的生物多樣性；另一方面，在青藏高原，深厚的人與自然和諧相處的文化積淀，藏族群眾傳承千百年的神山圣湖和眾生平等的社會(huì)規(guī)范，塑造了社區(qū)居民相對(duì)一致的生態(tài)保護(hù)觀。

秦藝源是青海省三江源生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“三江源協(xié)會(huì)”）的一名駐地工作人員。這位江蘇姑娘扎根于海拔4000米的青海省玉樹(shù)藏族自治州，上山下鄉(xiāng)，用女孩與女孩互助的方式，推動(dòng)著青藏高原地區(qū)的社區(qū)保護(hù)。在這個(gè)過(guò)程中，藝源也與女孩們一起感受著自我探索和成長(zhǎng)帶來(lái)的力量。

瀾滄江源頭玉樹(shù)州雜多縣風(fēng)景。本文圖片若無(wú)特別說(shuō)明，版權(quán)均屬于青海省三江源生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)。

留在玉樹(shù)：從臨時(shí)志愿者到駐地工作人員

“你好，我叫曲吉措姆！”藝源的微信名有個(gè)藏文后綴??????????。她說(shuō)，這是社區(qū)的一位僧人給她起的藏文名：“曲”是佛法的意思，“吉”代表幸福，“措”是大海，“姆”為女性。她說(shuō)，自己一直想有個(gè)藏族名字，這樣在社區(qū)工作時(shí)和大家交流就更方便了。

2020年7月1日，落地玉樹(shù)，藝源第一次來(lái)到高原。她這樣記錄自己與江河源的相見(jiàn)：“這里的河流是有生命力的，坐在車上，能聽(tīng)到、看到水流的奔騰，清澈且清脆，一路上基本都是沿著河流走的，嘩啦啦的水流聲，是來(lái)到江河源這片土地最深刻的印象。”

在黃河源頭的秦藝源。

藝源以志愿者身份來(lái)到三江源生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)，又以駐地工作人員的新身份留在玉樹(shù)。她其實(shí)不太喜歡被問(wèn)及為什么要留下來(lái)。在她眼中，這是一個(gè)再普通不過(guò)的決定。因?yàn)檎J(rèn)同協(xié)會(huì)所開(kāi)展的以社區(qū)參與為主體的生態(tài)保護(hù)工作的路徑和策略，她還想探索社區(qū)參與的更大可能性，尤其是女性在社區(qū)保護(hù)中的融入。

對(duì)女性參與社區(qū)保護(hù)的關(guān)注，始于一次三江源協(xié)會(huì)發(fā)起的影像培訓(xùn)。課程期間，老師發(fā)出了這樣的疑問(wèn)：為什么全場(chǎng)都是男性牧人，沒(méi)有看到一位女性參加。作為在場(chǎng)為數(shù)不多的女性工作人員之一，藝源突然意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題：女性在社區(qū)保護(hù)中參與的缺失。她認(rèn)為，草原上男性和女性分工不同，會(huì)使二者在記錄家鄉(xiāng)時(shí)產(chǎn)生不同視角，女性視角的融入會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)記錄有很好的補(bǔ)充。

影像培訓(xùn)。

同時(shí)，在強(qiáng)調(diào)以社區(qū)為主體的保護(hù)中，不同利益方、不同性別和年齡層的參與和表達(dá)是各個(gè)群體基本的權(quán)利。藝源在思考：如何讓三江源地區(qū)女性的社區(qū)參與發(fā)生且有效。

藝源堅(jiān)信，以社區(qū)為主體的行動(dòng)，會(huì)真正改善社區(qū)環(huán)境和大家的生活。正如最初吸引她關(guān)注社區(qū)構(gòu)建的香港“藍(lán)屋社區(qū)”的精神內(nèi)涵一樣：重視“人”在其中的作用，鼓勵(lì)市民通過(guò)與社區(qū)共享自己的時(shí)間、技能及經(jīng)驗(yàn)，與社區(qū)建立緊密的關(guān)系，并將鄰里互助、共建共營(yíng)精神代代傳承，達(dá)到社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

這與三江源協(xié)會(huì)的信念不謀而合。協(xié)會(huì)相信，“一個(gè)地方的環(huán)境保護(hù)僅靠外力是無(wú)法持久的，最終要依靠當(dāng)?shù)啬寥说膮⑴c治理”。這也是藝源想要在玉樹(shù)，在三江源協(xié)會(huì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的，一種社區(qū)參與式的生態(tài)保護(hù)行動(dòng)。

秦藝源成為正式員工后，擔(dān)任協(xié)會(huì)甘達(dá)社區(qū)工作站的講解。

喜歡出差：在社區(qū)調(diào)研中養(yǎng)成問(wèn)題意識(shí)

藝源主要在玉樹(shù)的工作站生活和工作。早上七點(diǎn)多起床，爬上一個(gè)小山坡，走到辦公的地方。高原清晨的空氣很清澈，一路上聽(tīng)著河流緩緩流動(dòng)的聲音，看到路邊的牛羊，藝源向它們揮揮手，說(shuō)聲“早上好”。

工作的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有周邊村民和牧民來(lái)處理或協(xié)商事情，有時(shí)只是打印和復(fù)印一些材料，他們也會(huì)來(lái)工作站，順便和大家聊聊天，這里是一個(gè)小型“社區(qū)”。下午的時(shí)間，藝源通常會(huì)去附近社區(qū)調(diào)研，她被每一戶牧人熱情歡迎，剛在這家吃過(guò)酸奶，又在那家喝起奶茶。

女性環(huán)保人索南卓尕在畫(huà)畫(huà)，她經(jīng)常來(lái)協(xié)會(huì)工作站學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)。

日常交流中，藝源觀察到，當(dāng)?shù)嘏暂^多關(guān)注女性健康、家庭教育及如何培養(yǎng)一些技能從而提高家庭收入的話題。當(dāng)提及當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境時(shí)，她們總會(huì)提起從前父母輩的保護(hù)方式是什么，現(xiàn)在有什么不同。她們聊起放牧的牛羊，就像聊起自己的家人。女性細(xì)致的感受和細(xì)膩的情感以及在家庭中的角色在對(duì)話中真實(shí)地展開(kāi)。

然而，這些對(duì)話內(nèi)容，通常是在幾個(gè)女性聚在一起時(shí)，大家才會(huì)分享的。走進(jìn)牧戶家中做調(diào)研時(shí)，與家里女性聊天并不容易。因?yàn)橥ǔＤ兄魅藭?huì)回答一切問(wèn)題，而女性總是沉默不語(yǔ)。藝源意識(shí)到，女性自信心和能力的提升，是社區(qū)參與中首先需要關(guān)注和解決的問(wèn)題。

開(kāi)展調(diào)研訪談。

在藝源眼中，三江源是一片很大的田野。她說(shuō)，以前做研究寫(xiě)論文，討論的問(wèn)題都是從新聞報(bào)道和以往研究中發(fā)現(xiàn)的，不是自己第一手的觀察和總結(jié)提煉。而現(xiàn)在，她想要在真實(shí)的場(chǎng)域中探索自然資源利用、國(guó)家公園建設(shè)和污染防治的課題。

藝源是武漢大學(xué)環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)碩士畢業(yè)生，身在三江源自然保護(hù)地區(qū)域，她對(duì)建立以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系產(chǎn)生了更強(qiáng)的感知基礎(chǔ)，更加關(guān)注在自然保護(hù)地體系建立過(guò)程中社區(qū)保護(hù)地的作用和發(fā)展；社區(qū)調(diào)研中，用法學(xué)視角思考人獸沖突的補(bǔ)償機(jī)制，是她之前從未思考過(guò)的問(wèn)題；社區(qū)中村規(guī)民約如何協(xié)商和運(yùn)作，為她帶去了關(guān)于規(guī)則、公平、正義的觀察角度。

帶著好奇心，像一張白紙一樣觀察和傾聽(tīng)，藝源在社區(qū)調(diào)研中不斷重塑對(duì)生態(tài)保護(hù)的初衷和動(dòng)力。藝源回想起，第一次去社區(qū)，在瀾滄江源頭，她看到，喝酸奶的碗中有一只小螞蟻，而社區(qū)環(huán)保團(tuán)隊(duì)的僧人用草把小螞蟻引出來(lái)放生。

她逐漸看到，三江源地區(qū)社區(qū)環(huán)保的實(shí)踐之所以能夠取得一定成效，最根本的原因在于大家對(duì)自然萬(wàn)物的平等看待所產(chǎn)生的無(wú)限力量。

三江源上的放生牛，又稱“神?！?，僧人舉行誦經(jīng)加持儀式后，系上三色彩條，放歸山野，任其自由生長(zhǎng)，不耕、不騎、不殺、不售。

社區(qū)參與：推動(dòng)三江源環(huán)保領(lǐng)域的性別主流化

2020年5月，由聯(lián)合國(guó)婦女署CGF項(xiàng)目資助，青海省三江源生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)執(zhí)行的“三江源民間環(huán)保組織與游牧社區(qū)的社會(huì)性別構(gòu)建項(xiàng)目”啟動(dòng)，藝源是項(xiàng)目主要參與人員。

藝源作為三江源協(xié)會(huì)項(xiàng)目組成員，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研后，從43份田野調(diào)研的樣本中發(fā)現(xiàn)：在三江源地區(qū)的游牧社區(qū)環(huán)保工作中，婦女參與度普遍低下、即便項(xiàng)目活動(dòng)有女性參與，也主要以勞力參與為主，并沒(méi)有在決策層面實(shí)現(xiàn)決策參與，游牧社區(qū)女性也很難享受因其參與具體活動(dòng)所帶來(lái)的物質(zhì)和精神成果。

秦藝源組織女性參與各類活動(dòng)，鼓勵(lì)她們記錄下想法。

藝源結(jié)合與女性朋友的日常聊天，設(shè)想在很多項(xiàng)目中融入女性視角，可能會(huì)優(yōu)化項(xiàng)目討論的方案，或產(chǎn)生不同可能性。

例如，協(xié)會(huì)在一些社區(qū)推廣零廢棄理念時(shí)，通常都是面對(duì)男性進(jìn)行信息傳播，但去到牧戶家后發(fā)現(xiàn)，女性才是實(shí)際使用這些物資的人，她們才更了解應(yīng)該如何開(kāi)展“零廢棄”生活。同時(shí)，男性對(duì)零廢棄的承諾，由于家中缺乏替代物資而無(wú)法順利推進(jìn)，也可能會(huì)造成女性對(duì)環(huán)保的不認(rèn)可。

進(jìn)入社區(qū)，推廣垃圾分類。

藝源和同事們發(fā)現(xiàn)，受教育的程度直接影響了婦女對(duì)自身能力和信心的評(píng)估，也影響了她們進(jìn)行公共表達(dá)和參與的勇氣。不僅是學(xué)校教育，如環(huán)境保護(hù)知識(shí)宣傳、法律政策解讀、技能培訓(xùn)等，也需要將女性作為參與主體。

針對(duì)調(diào)研中存在的問(wèn)題，藝源所在的項(xiàng)目組，首先將長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江源頭各地，包括甘達(dá)村、哈秀鄉(xiāng)甘寧村、曲麻萊縣措池村、雜多縣莫云鄉(xiāng)等多個(gè)社區(qū)的女性環(huán)保帶頭人聚集在一起，建立了第一個(gè)三江源女性環(huán)保人網(wǎng)絡(luò)和社群。

女性環(huán)保人團(tuán)隊(duì)的合照，在玉樹(shù)巴塘草原。

目前女性環(huán)保人網(wǎng)絡(luò)成員有25人，平均不到30歲。她們來(lái)自不同的地方，共同守護(hù)家鄉(xiāng)的草原河流。

她們之中，有將健康、環(huán)保的生產(chǎn)生活理念帶進(jìn)學(xué)校課堂的老師；有拿起畫(huà)筆在帆布袋、石頭上畫(huà)三江源的動(dòng)植物，希望能向更多人傳遞保護(hù)水源、愛(ài)護(hù)地球的理念的大學(xué)畢業(yè)生；有關(guān)注游牧文化的女性，她們制作毛氈產(chǎn)品、做環(huán)保日記、在水源頭撿垃圾，以牧民最傳統(tǒng)的方式保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境。

達(dá)吉出生在玉樹(shù)市哈秀鄉(xiāng)甘寧村草原，是當(dāng)?shù)嘏磷堪秃献魃绲某蓡T之一。合作社起初制作黑帳篷，為當(dāng)?shù)厝鮿?shì)群體提供工作機(jī)會(huì)，后來(lái)在三江源設(shè)計(jì)師聯(lián)盟協(xié)助下，開(kāi)始設(shè)計(jì)制作環(huán)保的手工毛氈產(chǎn)品。達(dá)吉是合作社的廚師，也是帕卓巴手工產(chǎn)品的代言人。

2019年開(kāi)始，達(dá)吉開(kāi)始根據(jù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，制作一些毛氈小胸針，如鹿角、牛角等。女性環(huán)保人網(wǎng)絡(luò)成立后，達(dá)吉開(kāi)始更勇敢地展示自己，她落落大方地在鏡頭前展示草原女性的魅力。達(dá)吉身上自然純凈的美，展現(xiàn)出驚艷的表現(xiàn)力。2021年，牧人品牌“帕卓巴”走入上海時(shí)裝周，達(dá)吉正是產(chǎn)品照片中的模特。

達(dá)吉與帕卓巴手工產(chǎn)品。

藝源向我展示《三江源女性環(huán)保人公約》，公約第七條是“要有終身學(xué)習(xí)的精神，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。終身學(xué)習(xí)的精神成為大家的共識(shí)，也反映出這些女性們學(xué)習(xí)和提升自己的迫切愿望。

藝源也在自己的生活中不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造著。她將自己的選擇稱為“生活實(shí)驗(yàn)”，她寫(xiě)道，我唱自己的歌，王爾德說(shuō)“生活就是你的藝術(shù)，你把自己譜成了樂(lè)曲，你過(guò)的就是十四行詩(shī)”。藝源繼續(xù)在三江源開(kāi)展她的“生活實(shí)驗(yàn)”，讓女性在生態(tài)保護(hù)中一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)被看見(jiàn)。

（作者賈喻然系哥倫比亞大學(xué)戰(zhàn)略傳播專業(yè)碩士畢業(yè)生，善覺(jué)甘加環(huán)保團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期志愿者）

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