今晚，北京冬殘奧會(huì)將在鳥(niǎo)巢開(kāi)幕。冬殘奧會(huì)開(kāi)幕式主題為“生命的綻放”，參演人員中30%為殘疾人。殘疾人不僅是體育運(yùn)動(dòng)的觀看者，也能成為參與者、受益者！殘奧會(huì)正在改變?nèi)藗儗?duì)殘疾人的態(tài)度，努力實(shí)現(xiàn)一個(gè)更具包容性的世界，這是殘奧會(huì)獨(dú)具的意義。

昨天也恰好是全國(guó)第23個(gè)愛(ài)耳日，我國(guó)聽(tīng)力障礙人數(shù)已近3000萬(wàn)，這是一個(gè)不小的數(shù)目，提醒社會(huì)各界關(guān)愛(ài)聽(tīng)障人群。

美國(guó)著名作家海倫·凱勒說(shuō)：“視障隔絕了人與物，聽(tīng)障隔絕了人與人”，對(duì)于聽(tīng)障人群來(lái)說(shuō)，手語(yǔ)是他們溝通最重要的方式。手語(yǔ)雖可以滿(mǎn)足日常生活基本的交流需要，但聾人群體依舊很難通過(guò)常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)充分體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。比如唐詩(shī)之美，既表現(xiàn)在它的語(yǔ)言美、音韻美，更表現(xiàn)在它的意境美、志趣美。

那么如何通過(guò)手語(yǔ)來(lái)真正傳達(dá)唐詩(shī)的美感和韻律？讓中國(guó)的古詩(shī)詞可以“靈魂起舞”？

雖然目前國(guó)際上已經(jīng)有很多聾人藝術(shù)家在嘗試創(chuàng)作真正意義上的手語(yǔ)詩(shī)歌，但國(guó)內(nèi)尚處于剛剛起步的階段，成果幾近空白。

手語(yǔ)很美，它應(yīng)該被介紹給世界各國(guó)不會(huì)手語(yǔ)的朋友，讓他們知道我們的手語(yǔ)這么美麗，我們的中華傳統(tǒng)文化如此有魅力。

究于此，北京師范大學(xué)教授鄭璇的團(tuán)隊(duì)一直在探索的路上，旨為讓手語(yǔ)詩(shī)歌真正成為一種文學(xué)。鄭璇主編的《中華手語(yǔ)大系（視聽(tīng)版）》目前已由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。

1.從失聰女孩到中國(guó)首位聾人語(yǔ)言學(xué)博士

有一個(gè)小女孩，在2歲的時(shí)候就失去了聽(tīng)力，即使戴上最大功率的助聽(tīng)器也只能聽(tīng)到微弱的聲音。在寂靜的世界里，她時(shí)刻懷著誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心態(tài)警惕地用眼睛觀察外界。生活中，大家都覺(jué)得她過(guò)于沉默，也很少有孩子愿意同她做朋友。

值得慶幸的是，聽(tīng)和說(shuō)的言語(yǔ)鏈的斷裂，并不能阻止她去尋找其他的出口。寫(xiě)作和舞蹈為她插上了放飛自我的兩翼，她不再沉寂，她小小的情懷在另一個(gè)世界里噴薄而出。6歲時(shí)，她連蒙帶猜讀完了《西游記》；7歲時(shí)，她公開(kāi)發(fā)表第一篇作文；9歲時(shí)，她模仿唐詩(shī)三百首寫(xiě)下“轉(zhuǎn)瞬不知何處去，星河深處覓蹤影”的詠螢詩(shī)句；12歲時(shí)，她已經(jīng)屢獲各種作文比賽、語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽的獎(jiǎng)項(xiàng)；15歲時(shí)，她把心里話(huà)寫(xiě)成長(zhǎng)長(zhǎng)的日記，每周交給最信賴(lài)的班主任老師；18歲時(shí)，她考入武漢大學(xué)中文系，個(gè)人隨筆集被“榕樹(shù)下”網(wǎng)站在首頁(yè)推介。同時(shí)，她還著了魔似的喜歡舞蹈。年幼時(shí)，她趴在少年宮的窗口，看裹在粉色紗裙白色舞鞋里的小伙伴們翩翩起舞，但嚴(yán)格的家教卻讓她始終沒(méi)有加入她們的機(jī)會(huì)，第一次走入舞蹈教室已是考上大學(xué)之后。數(shù)年苦練，她先后加入湖北殘疾人藝術(shù)團(tuán)、上海殘疾人藝術(shù)團(tuán)，在舞臺(tái)上跳《千手觀音》，跳《踏歌》，跳《孔雀飛來(lái)》。到復(fù)旦大學(xué)讀博之后，她以一己之力創(chuàng)立了研究生舞蹈隊(duì)。工作之后，不論到哪里，她都是所在單位舞蹈隊(duì)的中堅(jiān)力量。

這個(gè)故事的主人公就是鄭璇，她是我國(guó)首位獲語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位的聽(tīng)障者，現(xiàn)任北京師范大學(xué)教授，曾榮獲2018年度“全國(guó)最美教師”。她幼年失聰，經(jīng)家庭語(yǔ)言康復(fù)進(jìn)入普通學(xué)校隨班就讀，是“聾健合一”模式培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生。她能夠熟練使用漢語(yǔ)、英語(yǔ)、中國(guó)手語(yǔ)和美國(guó)手語(yǔ)，在聾人和健聽(tīng)兩個(gè)群體、中國(guó)和外國(guó)多邊學(xué)界無(wú)礙交流。

從2歲時(shí)算起，迄今她已在無(wú)聲世界里度過(guò)了38個(gè)年頭。從前頭的這個(gè)成長(zhǎng)故事中，可以抓取出“閱讀”“寫(xiě)作”“舞蹈”“表達(dá)”等諸多關(guān)鍵詞。而如今，她的故事又有了新的關(guān)鍵詞，那就是“手語(yǔ)”和“教育”。

她創(chuàng)立了“漢語(yǔ)—手語(yǔ)—溝通技能”的聾教育三位課程體系，主編的《手語(yǔ)基礎(chǔ)教程》廣被業(yè)界選用，加印達(dá)8次之多，創(chuàng)手語(yǔ)教材國(guó)內(nèi)銷(xiāo)量記錄。她熱心聾人公益事業(yè)，國(guó)內(nèi)聽(tīng)障人士的社會(huì)活動(dòng)，幾乎都可發(fā)現(xiàn)她的身影。

鄭璇說(shuō)：

我所追求的執(zhí)教理念，一是對(duì)聾人的支持做到最大，二是讓聾人的潛能開(kāi)發(fā)到最優(yōu)。播種有時(shí)，花開(kāi)有期。無(wú)聲的愛(ài)，終將植入每個(gè)孩子心間。

2. 架起“聾”“聽(tīng)”橋梁

有愛(ài)·無(wú)礙

小時(shí)候，鄭璇和千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普校隨班就讀的聽(tīng)障孩子一樣，因交流不便而忍受孤獨(dú)，被邊緣化，甚至遭受歧視，所以一度排斥自己的聾人身份；而現(xiàn)在，她早已學(xué)會(huì)悅納自我，憑借良好的手、口雙語(yǔ)能力在有聲和無(wú)聲兩個(gè)世界里穿行自如，并最終成為一名特殊教育專(zhuān)業(yè)教師，去影響和帶動(dòng)更多的聽(tīng)障孩子及其家人。

本書(shū)主編團(tuán)隊(duì)  鄭璇（中）邰麗華（右）陳源清（左）

”除了聽(tīng)，聾人們什么都能做。”這是美國(guó)加勞德特大學(xué)首位聾人校長(zhǎng)金·喬丹的名言，也是鄭璇常常掛在嘴邊的話(huà)。

我的成長(zhǎng)受益于教育，而如今又投身教育。溝通于我，曾經(jīng)是魔咒，而當(dāng)我終于沖破魔咒、走向語(yǔ)言的光明自由之境時(shí)，我期待：人們可以經(jīng)由我做出的成績(jī)，看到聽(tīng)障群體巨大的潛力；人們可以通過(guò)我發(fā)出的呼吁，了解到聽(tīng)障群體真實(shí)的訴求。我也相信，不僅我能做到，更多的聽(tīng)障孩子通過(guò)接受良好的教育其實(shí)同樣能做到。他們所需要的或許只是一個(gè)機(jī)會(huì)、一方平臺(tái)、一點(diǎn)支持。而我，愿意用我的行動(dòng)去幫助他們達(dá)成自己的夢(mèng)想。

近年來(lái)，現(xiàn)代科技飛速發(fā)展、造福特殊群體，越來(lái)越多的聽(tīng)障孩子戴上了助聽(tīng)器，植入了人工耳蝸，進(jìn)入普通學(xué)校學(xué)習(xí)。從表面上看，手語(yǔ)的使用者少了，手語(yǔ)似乎走向“瀕危”了。但只有從溝通障礙中走出來(lái)的人，才能深深地體會(huì)到，視覺(jué)語(yǔ)言才是聽(tīng)障者最易于習(xí)得、最適合習(xí)得、最有感情的溝通方式。

國(guó)外有一位聽(tīng)障長(zhǎng)者曾說(shuō)：“手語(yǔ)是上帝賦予聾人的最高貴的禮物?！薄@是何等尊貴的禮贊！

聽(tīng)障圈子里還流傳著這樣的詩(shī)句：“如果你砍斷了我的雙手，我就用雙臂打手語(yǔ)；如果你砍斷了我的雙臂，我就用雙肩打手語(yǔ)?！薄@又是何等地震撼！

口語(yǔ)和手語(yǔ)，并非你死我活、非此即彼的關(guān)系，即使對(duì)于能聽(tīng)會(huì)說(shuō)的聽(tīng)障者、甚至聽(tīng)力健全人士而言，多學(xué)一門(mén)視覺(jué)語(yǔ)言，也并非壞處，相反會(huì)極大地便利其溝通、拓展其表達(dá)，打開(kāi)一扇通向新世界的大門(mén)。

趙莉（聾人）攝影作品《書(shū)》

手語(yǔ)是否能表達(dá)任何抽象概念？這個(gè)有意思的話(huà)題正巧也是鄭璇當(dāng)年的博士論文題目。從語(yǔ)言學(xué)的視角審視，我們認(rèn)為，手語(yǔ)有著人類(lèi)自然語(yǔ)言所具有的全部潛力。但一門(mén)語(yǔ)言的成長(zhǎng)，離不開(kāi)環(huán)境和文化的滋養(yǎng)。手語(yǔ)必須擁抱主流文化、必須走向千家萬(wàn)戶(hù)，方能消弭“小眾語(yǔ)言”和“弱勢(shì)語(yǔ)言”的刻板印象，方能規(guī)避在醫(yī)學(xué)主義殘障觀的沖擊下逐漸走向?yàn)l危的風(fēng)險(xiǎn)。

《中華手語(yǔ)大系》的誕生，正是基于這份珍視手語(yǔ)、倡導(dǎo)手語(yǔ)的初心，我們的團(tuán)隊(duì)也深懷讓手語(yǔ)走入普通大眾、和主流文化相結(jié)合的宏大愿景。用手語(yǔ)解說(shuō)漢字、翻譯《論語(yǔ)》、誦讀唐詩(shī)，讓手語(yǔ)映射中華傳統(tǒng)文化之美，就是我們所做出的第一個(gè)嘗試。

《中華手語(yǔ)大系》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)

多年前，鄭璇曾經(jīng)在隨筆中寫(xiě)下這樣的句子：“也許前世我不是一只黃鶯所以此刻不能縱情歌唱，但我一定曾是一只蝴蝶所以今生注定要盡情飛舞?！彼兄x命運(yùn)讓她得以獲得了語(yǔ)言表達(dá)的自由，嘗到了新生的喜悅。今后她也將繼續(xù)在有聲和無(wú)聲世界之間“飛舞”，做語(yǔ)言的紐帶，做文化的橋梁。

3.與殘障人群共享中華文明

這套大系由聽(tīng)障人士與健聽(tīng)人士合力完成，十分切合平等賦權(quán)的現(xiàn)代殘障意識(shí)。主要制作者和作品呈現(xiàn)者都是聽(tīng)障人士。作為曾經(jīng)的舞者，鄭璇深知手語(yǔ)的美，唯有最專(zhuān)業(yè)的聽(tīng)障藝術(shù)家才能演繹得淋漓盡致，因此這本書(shū)邀請(qǐng)到了中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)邰麗華女士一起主編，她是中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，《千手觀音》的領(lǐng)舞，精縮舞劇《化蝶》的主演。手語(yǔ)模特都是具有豐富舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的聽(tīng)障藝術(shù)家，插圖繪制都是聽(tīng)障畫(huà)家、聽(tīng)障攝影師，朗讀配音都是達(dá)到普通話(huà)一級(jí)甲等的聽(tīng)障口語(yǔ)者，手語(yǔ)打法研討人員多為經(jīng)驗(yàn)豐富的聽(tīng)障教師，視頻的拍攝和剪輯亦均由聽(tīng)障者創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)完成。

這些聽(tīng)障人士為何能夠如此成功？他們不僅是中華文明的享有者，還是中華文明的貢獻(xiàn)者。正是因?yàn)樗麄兘邮芰肆己玫慕逃?，有條件享有中華文明，而后方能成為文明的創(chuàng)造者。“共享文明、共創(chuàng)文明”是個(gè)理想，人類(lèi)社會(huì)距此理想還有不小距離。

手語(yǔ)模特陳靜在工作中

手語(yǔ)模特祝悅在工作中

北京語(yǔ)言大學(xué)教授李宇明在為該書(shū)寫(xiě)的序言中說(shuō)道，《中華手語(yǔ)大系（視聽(tīng)版）》更深層的意義，是把文化注入手語(yǔ)中，可使中國(guó)手語(yǔ)具有更強(qiáng)的文化表現(xiàn)力；是向聽(tīng)障人群傳播中華優(yōu)秀文化，讓其共享主流文明，繼而可望與主流社會(huì)一起創(chuàng)造文明。對(duì)待殘障人群，不能僅僅是不歧視，僅僅是使其得到社會(huì)的照顧救濟(jì)，更要尊重他們，創(chuàng)造各種條件充分激發(fā)其潛能，使之成為社會(huì)的建設(shè)者，甚至能夠像本書(shū)的編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一樣，成為文明的創(chuàng)造者。如何對(duì)待殘障人群，是衡量社會(huì)文明程度的標(biāo)尺。殘障人群對(duì)社會(huì)生活的感受和為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，更是衡量社會(huì)文明程度的標(biāo)尺。

手語(yǔ)模特祝悅在工作中

手語(yǔ)模特郭家聚在工作中

唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一, 也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠。唐詩(shī)之美，既表現(xiàn)在它的語(yǔ)言美、音韻美,更表現(xiàn)在它的意境美、志趣美。然而，長(zhǎng)久以來(lái)，由于溝通障礙的存在，聾人群體卻很難通過(guò)常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)充分體會(huì)到這種傳統(tǒng)文化的魅力。

如何通過(guò)手語(yǔ)來(lái)真正傳達(dá)唐詩(shī)的美感和韻律？讓中國(guó)的古詩(shī)詞可以“靈魂起舞”？

詩(shī)歌翻譯不易，有專(zhuān)家認(rèn)為，從某種意義而言，詩(shī)歌甚至是不可翻譯的，那么，鄭璇團(tuán)隊(duì)是如何做到的呢？

“我們的理念是‘以詩(shī)譯詩(shī)’。一首唐詩(shī)，翻譯成手語(yǔ)之后，變成一首‘手語(yǔ)詩(shī)歌’。手語(yǔ)也可以‘押韻’。”鄭璇解釋?zhuān)笆终Z(yǔ)包括四個(gè)要素：手形、位置、方向、運(yùn)動(dòng)。這其中任一個(gè)要素的重復(fù)都可以做到‘押韻’，押的是手語(yǔ)韻。比如，《靜夜思》全詩(shī)四句，第一句末尾手勢(shì)方向是在右上方打出（明月光），第二句的末尾手勢(shì)是在左下方打出（地上霜），第三句又回到右上方（望明月），第四句再回到左下方（思故鄉(xiāng)）。這樣就是用方向來(lái)押韻：右上——左下——右上——左下。又比如《江雪》這首詩(shī)，四句手語(yǔ)的最后一個(gè)動(dòng)作，我們都用了同樣一個(gè)‘5手形’，這就是手形去押韻?！痹鴮W(xué)過(guò)多年舞蹈并且多次編創(chuàng)過(guò)手語(yǔ)歌的鄭璇很好地將手語(yǔ)和藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。

“以詩(shī)譯詩(shī)”是從藝術(shù)角度對(duì)原詩(shī)的再創(chuàng)造，運(yùn)用手語(yǔ)本身的手形、位置、方向、運(yùn)動(dòng)等諸要素，結(jié)合韻律、節(jié)奏、停頓等，展現(xiàn)手語(yǔ)本身的形式之美。

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《中華手語(yǔ)大系（視聽(tīng)版）》
鄭璇 邰麗華 主編

《中華手語(yǔ)大系》是一套用中國(guó)手語(yǔ)詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美讀本，可作為特殊教育學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材和健聽(tīng)人的手語(yǔ)學(xué)習(xí)指南。第一輯由《手語(yǔ)說(shuō)漢字》《手語(yǔ)讀<論語(yǔ)>》《手語(yǔ)誦唐詩(shī)》三本分冊(cè)構(gòu)成，組建字、句、詩(shī)的新手語(yǔ)學(xué)習(xí)體系。

從古漢字、《論語(yǔ)》、唐詩(shī)文獻(xiàn)中，甄選出華人常學(xué)常用、耳熟能詳、廣為傳頌的字、句、詩(shī)，進(jìn)行：疑難字詞疏通；全句手語(yǔ)翻譯；全句拓展講解；全書(shū)配以真人視頻示范，讓中國(guó)及華語(yǔ)區(qū)聽(tīng)障學(xué)生，通過(guò)手語(yǔ)感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的哲理和智慧。