按：日本東洋史家岡田英弘（OKADA Hidehiro, 1931-2017）于5月25日因心臟衰竭辭世，享年八十六歲。我在兩天之后才透過(guò)網(wǎng)絡(luò)得知這個(gè)噩耗。雖然一直有耳聞岡田教授近年來(lái)的健康狀況不佳，但等到獲悉此事時(shí)，還是讓我感到十分驚訝與惋惜。今年2月17日，我曾受八旗文化出版社與說(shuō)書(shū)網(wǎng)之邀與東京大學(xué)人文社會(huì)系研究科東洋史研究室博士生李侑儒同場(chǎng)談岡田英弘的生平與史學(xué)。如今蒙《上海書(shū)評(píng)》邀我撰文談岡田教授的學(xué)思?xì)v程，現(xiàn)征得李博士同意，將兩人演講內(nèi)容整理發(fā)表，以緬懷岡田教授的史學(xué)貢獻(xiàn)。

岡田英弘生于日本東京都文京區(qū)，出身書(shū)香世家。其父岡田正弘（1900-1993）曾在東京大學(xué)專(zhuān)攻醫(yī)學(xué)，為著名藥理學(xué)家，歷任東京齒科醫(yī)科大學(xué)教授、校長(zhǎng)。另外他對(duì)文史之學(xué)也有所涉獵，范圍包括了漢籍與英、法、德語(yǔ)文史哲著作，崇拜森鷗外。后獲選日本學(xué)士院會(huì)員。其弟岡田茂弘（1934-）則是著名考古學(xué)者，日本國(guó)立歷史民俗博物館名譽(yù)教授。

岡田英弘對(duì)中國(guó)史地的興趣與當(dāng)時(shí)日本在華侵略與擴(kuò)張的歷史背景有所關(guān)聯(lián)。他在其著作全集中曾自述道，1937年六歲時(shí)，在家中客廳有張大型的中國(guó)地圖。他會(huì)在日本軍隊(duì)所占領(lǐng)的中國(guó)城市上以圖釘插上小型的日章旗，藉此認(rèn)識(shí)了許多中國(guó)地名。年紀(jì)稍長(zhǎng)后，岡田英弘原先打算繼承父親的事業(yè)，學(xué)習(xí)理科，但他并未放棄對(duì)文史的興趣。1946年十六歲進(jìn)入成蹊高校后，該校圖書(shū)館的南條文庫(kù)蒐藏了許多漢籍、漢文學(xué)與東洋史的專(zhuān)門(mén)書(shū)籍。他利用學(xué)習(xí)理科的閑暇時(shí)間，每天借三本東洋史相關(guān)的書(shū)籍，一本在放學(xué)回家的電車(chē)上讀，一本晚上在家讀，一本隔天早上在上學(xué)途中的電車(chē)上讀。到學(xué)校還書(shū)后再借三本，如此日復(fù)一日。

1950年，二十歲的岡田英弘為了走出父親的圈子與陰影，毅然棄理從文，進(jìn)入東京大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科就讀。由于日本的勢(shì)力已經(jīng)全面從亞洲大陸撤出，研究東洋史被認(rèn)為是冷門(mén)且無(wú)用的專(zhuān)業(yè)。他對(duì)此也做好了心理準(zhǔn)備。最初跟隨末松保和（1904-1992）學(xué)習(xí)朝鮮史，后又師從日本著名蒙古學(xué)家和田清（1890-1963）學(xué)習(xí)滿蒙史，從而為其后的北亞史研究打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，并且以蒙古帝國(guó)治下的高麗與滿洲為題撰寫(xiě)畢業(yè)論文。本科畢業(yè)后，岡田英弘?yún)⑴c了東洋文庫(kù)神田信夫（1921-2003）與松村潤(rùn)（1924-）等學(xué)者主持的《滿文老檔》日譯工作，并于1957年以二十六歲青年學(xué)者之姿榮獲日本學(xué)士院獎(jiǎng)，這是僅次于日本文化勛章的榮譽(yù)。

在學(xué)習(xí)滿文的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)滿文化其實(shí)有許多蒙古文化成分。當(dāng)時(shí)德裔俄籍阿爾泰學(xué)與蒙古學(xué)大家鮑培（Nicolas Poppe, 1897-1991）恰巧在東洋文庫(kù)以蒙古的英雄敘事詩(shī)為題做演講，他深受折服。因此央請(qǐng)鮑培收他為徒。1959年至1961年間，岡田英弘獲得美國(guó)傅爾布萊特計(jì)劃（Fulbright program）的資助，前往當(dāng)時(shí)的北美內(nèi)亞學(xué)中心之一西雅圖華盛頓大學(xué)隨鮑培進(jìn)修。鮑培原先在俄國(guó)就已經(jīng)是一位著名的蒙古學(xué)家。他于1942年來(lái)到德國(guó)，后于1949年移民到美國(guó)，進(jìn)入西雅圖華盛頓大學(xué)遠(yuǎn)東與俄羅斯研究所任教。其貢獻(xiàn)在于將俄國(guó)與德國(guó)的阿爾泰學(xué)傳統(tǒng)引介到英語(yǔ)學(xué)界。鮑培與藏學(xué)家威利（Turrell Wylie, 1927-1984）、漢學(xué)家傅海波（Herbert Franke, 1914-2011） 和勞延煊（1934-2016）合作培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的蒙古學(xué)者，其中包括了Robert A. Rupen（1922-2015）、John R. Krueger （1927-）、鮑森（James E. Bosson, 1933-2016）與 Paul D. Buell （1941-）等人。其中鮑森后來(lái)前往加州大學(xué)柏克萊分校 （University of California, Berkeley） 任教，影響了后來(lái)的美國(guó)新清史（New Qing History）發(fā)展。岡田英弘在華盛頓大學(xué)還結(jié)識(shí)了來(lái)自內(nèi)蒙古科爾沁左翼后旗的蒙古人包國(guó)義（1916-），兩人成為好友。包國(guó)義的蒙古本名為烏嫩斯欽（ünensechen）。其父包悅卿（1894-1939）曾在德王手下?lián)我殹０鼑?guó)義曾在北京輔仁大學(xué)讀書(shū)，通英語(yǔ)、法語(yǔ)和日語(yǔ)。后于1949年移居臺(tái)灣，1960年代遷居美國(guó)，隨鮑培學(xué)習(xí)蒙古歷史。另外，岡田英弘在西雅圖華盛頓大學(xué)學(xué)習(xí)了藏語(yǔ)和藏學(xué)。

1963到1965年間，岡田英弘又前往西德波昂大學(xué)中亞語(yǔ)言文化研究所（Seminar fur Sprach- und Kulturwissenschaft Zentralasiens, Universit?t Bonn），與蒙古學(xué)巨匠海西希（Walther Heissig, 1913–2005）與科隆大學(xué)（Universit?t zu K?ln）的滿學(xué)家福華德（Walter Fuchs, 1902-1979）相論學(xué)。從二十世紀(jì)六十年代開(kāi)始，由海西希一手創(chuàng)辦的波恩大學(xué)中亞語(yǔ)言文化研究所一直是德國(guó)蒙古學(xué)研究的中心。海西希在柏林和維也納完成大學(xué)教育后，于 1941年以《“滿洲國(guó)”興安省蒙古文化的變遷》為題的學(xué)位論文獲得維也納大學(xué)博士學(xué)位。1940年代他曾在北平的輔仁大學(xué)擔(dān)任蒙文教師，并積極參加中德學(xué)會(huì)的各種學(xué)術(shù)活動(dòng)。1946年海西希返回德國(guó)，并于1951年在哥廷根大學(xué)通過(guò)了教授資格論文，以編外講師的身份講授蒙古語(yǔ)言和歷史。1957年，海西希改任波恩大學(xué)蒙古學(xué)教授。同年，他發(fā)起了常設(shè)國(guó)際阿爾泰學(xué)會(huì)議（PIAC），并擔(dān)任秘書(shū)長(zhǎng)。 如今該會(huì)議已成為國(guó)際阿爾泰學(xué)界最重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)。 1964年他創(chuàng)建了波恩大學(xué)中亞語(yǔ)言文化研究所，并主編《亞洲研究叢書(shū)》（Asiatische Forschungen）和《中亞研究》雜志（ Zentralasiatische Studien）。 這兩份出版物一直是德國(guó)蒙古學(xué)與內(nèi)亞研究學(xué)術(shù)出版品的標(biāo)桿。 另外，海西希也培養(yǎng)了多名蒙古學(xué)家，包括夏嘉思（Klaus Sagaster, 1933-）、魏彌賢（Michael Weiers, 1937-）與裴慕貞（Veronika Veit, 1944-）等人。

岡田英弘就是在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)蒙古學(xué)、滿學(xué)與藏學(xué)。他自言此后便開(kāi)始從蒙古人與滿人的立場(chǎng)來(lái)重新看待中國(guó)的歷史。透過(guò)對(duì)照滿文、蒙文與藏文史料可以發(fā)現(xiàn)漢文史料的片面之處，而能看到漢籍中未記載的中國(guó)。《達(dá)延汗之年代》與《達(dá)延汗之先世》就是他自美國(guó)訪學(xué)回到日本后所發(fā)表的兩篇重要論文，他利用了許多當(dāng)時(shí)尚無(wú)譯本的蒙古編年史，對(duì)于傳統(tǒng)京都學(xué)派認(rèn)為漢文史料是東洋史學(xué)主流，蒙文史料不足采信的態(tài)度進(jìn)行了批判。

此后在 1966 年到 1993 年這二十余年間，岡田英弘執(zhí)教于東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞非文化研究所，直到退休。 但由于東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)當(dāng)時(shí)并無(wú)碩博士班，因此鮮有機(jī)會(huì)指導(dǎo)研究生，其學(xué)生多半屬于私淑，包括蒙古籍的Munkhtsetseg（現(xiàn)任蒙古國(guó)立大學(xué)日本學(xué)系教授）與楠木賢道（1961-）、杉山清彥（1972-）。其中較為有名的，除了他的弟子與遺孀宮脅淳子（1952-）之外，還有近年美國(guó)新清史的領(lǐng)軍人物──哈佛大學(xué)東亞系教授歐立德（Mark C. Elliott, 1968-）。

歐立德在加州大學(xué)柏克萊分校攻讀博士時(shí)，曾在 1987 年到 1990 年間，前往東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)交流，而他在日本主要的合作導(dǎo)師，便是岡田英弘。這是因?yàn)闅W立德在柏克萊的滿文老師鮑森，就是鮑培的學(xué)生。根據(jù)宮脅淳子的說(shuō)法，鮑森的滿文老師實(shí)際上是岡田英弘。先前我在一次專(zhuān)訪歐立德中，他就提到跟隨鮑森教授學(xué)習(xí)兩年滿文，奠立了他的滿文基礎(chǔ)。而他也是鮑森教授少數(shù)在歷史領(lǐng)域中的學(xué)生。也正是鮑森將歐立德引薦給他在華盛頓大學(xué)一同學(xué)習(xí)的岡田英弘，因此 1987 年博士論文計(jì)劃通過(guò)、獲得美國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)合會(huì) （ACLS） 以及日本政府文部省獎(jiǎng)學(xué)金后，歐立德即前往日本繼續(xù)博士論文的研究。

歐立德回憶道，當(dāng)時(shí)的東京是全世界以滿文史料研究清史的主要中心。在他留日訪學(xué)的這段期間，除了追隨岡田英弘教授進(jìn)修滿文和清史，了解東洋文庫(kù)的館藏以外，同時(shí)固定與來(lái)自日本各地的教授與青年學(xué)者參加?xùn)|洋文庫(kù)每周一次的研究會(huì)。正是有這個(gè)因緣，岡田英弘在2013年寫(xiě)就的回憶錄中，將歐立德視為他在美國(guó)唯一的弟子。 由此看來(lái)，近二十余年來(lái)北美所興起的新清史學(xué)派，從學(xué)術(shù)譜系上來(lái)說(shuō)與岡田英弘也有淵源。

岡田英弘于1993年自東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)退休。有鑒于他對(duì)阿爾泰學(xué)與蒙古學(xué)的貢獻(xiàn)，1999年獲頒美國(guó)印第安納大學(xué)阿爾泰學(xué)終身成就獎(jiǎng)（又稱PIAC獎(jiǎng)）；2002年他被推舉為國(guó)際蒙古學(xué)會(huì)（總部位于烏蘭巴托）榮譽(yù)會(huì)員；2008年蒙古國(guó)政府授予岡田英弘北極星勛章，以表彰他對(duì)蒙古學(xué)的貢獻(xiàn)。

岡田英弘的史學(xué)特色在于問(wèn)題意識(shí)鮮明，視野宏觀，又帶有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。在史料取材上以使用多語(yǔ)種材料著稱，據(jù)宮脅淳子所言，岡田英弘能夠掌握十四種語(yǔ)言。研究的區(qū)域橫跨亞洲大陸，包括中國(guó)的東北、西藏、臺(tái)灣地區(qū)以及蒙古、日本、朝鮮等國(guó)家。而且他的研究試圖打破日本史、東洋史與西洋史的分野，提供一種新的世界史面貌。

然而岡田英弘的學(xué)術(shù)著作許多都是以英文撰寫(xiě)的論文，流通和影響力有限，反而他為出版社所寫(xiě)的日文通俗歷史書(shū)籍?dāng)?shù)量更多，影響力也更大。2013至2016年內(nèi)由藤原書(shū)店陸續(xù)出版了《岡田英弘著作集》共八冊(cè)?！稄拿晒诺酱笄澹河文恋蹏?guó)的崛起與承續(xù)》（モンゴル帝國(guó)から大清帝國(guó)へ）是他第一本學(xué)術(shù)論文集。 該書(shū)日文原版于2010年由藤原書(shū)店出版，2016年正體中文版由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館發(fā)行，由陳心慧、羅盛吉翻譯。全書(shū)的架構(gòu)是縱論蒙古帝國(guó)到元朝到北元（1206-1635），之后由大清帝國(guó)繼承的政治、宗教與文化史。他主張?jiān)谡撌鲋袊?guó)歷史時(shí)，除了中國(guó)本部以外，也不可缺少北方正統(tǒng)性的理論，以及從滿洲與蒙古看中國(guó)的觀點(diǎn)。書(shū)中收入的論元朝與高麗的關(guān)系、論達(dá)延汗之年代與先世，與北元及西蒙古衛(wèi)拉特世系等文章都是經(jīng)典之作。

中國(guó)媒體上發(fā)表的岡田英弘介紹文章被岡田本人引述的部分。

過(guò)去岡田英弘被引介到中文學(xué)界的作品多半是學(xué)術(shù)論文，其數(shù)量與其專(zhuān)著相比實(shí)為九牛一毛。 在王岐山會(huì)見(jiàn)美籍日裔政治哲學(xué)家弗朗西斯· 福山（ Francis Fukuyama ）一行人時(shí)提及他對(duì)岡田英弘歷史著作的欣賞后，坊間的報(bào)刊雜志也開(kāi)始刊登關(guān)于岡田英弘的介紹文章，例如先前《澎湃新聞》刊發(fā)了由孔令偉撰寫(xiě)的《王岐山說(shuō)的岡田英弘是誰(shuí)？》一文，該文也受到岡田英弘本人的注意。出版社也開(kāi)始推出岡田英弘的作品中譯本。包括北京出版社發(fā)行的《世界史的誕生：蒙古帝國(guó)的文明意義》（2016年）與最近剛由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社的《紫禁城的榮光：明清全史》（2017年5月，由岡田英弘與神田信夫、松村潤(rùn)合著）等等，可以算是這波風(fēng)潮下的產(chǎn)物，而廣大的中國(guó)讀者群也得以一窺這位日本史家對(duì)于歷史的另類(lèi)思考與觀點(diǎn)。在《澎湃新聞·上海書(shū)評(píng)》上，我先前也針對(duì)《世界史的誕生》寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng)，而汪力則在《澎湃新聞·思想市場(chǎng)》評(píng)論了《歷史是什么》（2001年）一書(shū)，讀者可以按圖索驥。