原創(chuàng) 鷹眼荷魯斯 歷史心發(fā)現(xiàn)

在介紹今天的主題內(nèi)容之前，我們可以先看一個(gè)和娛樂活動(dòng)有關(guān)的志怪故事：《太平廣記：居延部落主》。這個(gè)浪漫的小故事背后，有著血腥而殘忍的歷史，也許歷史上真的有人在居延塞挖出了當(dāng)年的邊軍簡(jiǎn)牘，解讀了簡(jiǎn)牘記載的某些故事，并結(jié)合史實(shí)編出了這個(gè)令人感慨的段子。

1.《居延部落主》:一群死后魂魄不散、最終成精的漢代戍卒重返人間

在北周靜帝初年，有一個(gè)居延部落主，名叫勃都骨低，驕奢淫逸，喜歡玩樂，住宅華美。一天，有幾十人來到門前，一個(gè)人首先上前遞上名片說：“我是省名部落主成多受?！庇谑蔷妥哌M(jìn)門去。勃都骨低問道：“你這個(gè)部落為什么是個(gè)省名部落？”成多受說：“我們幾十人各不一樣，有姓馬的、姓皮的、姓鹿的、姓熊的、姓獐的、姓衛(wèi)的、姓班的，但是名字都叫‘受’，只有我這個(gè)當(dāng)帥的叫‘多受’。”勃都骨低說：“你們都像唱戲的，這是為何呢？”成多受說：“我們通曉擺弄碗、珠等器物的雜技，說的是合乎經(jīng)典要義的事情，只是生性不喜歡世俗罷了?！辈脊堑秃芨吲d，有一個(gè)唱戲的立即上前說道：“我們肚子饑餓，咕咕嚕嚕地響，肚皮餓的都能輕易繞身體三圈兒。主人的飯食如果不充足，就算你給我們吃，我們也是不會(huì)吃的。”勃都骨低有些驚訝，于是讓仆人給他們?cè)黾语埐恕?/p>

另一個(gè)人說：“請(qǐng)讓我表演一個(gè)‘大小相成，終始相生’”的節(jié)目：于是，一個(gè)高個(gè)子吞了一個(gè)矮個(gè)子，一個(gè)胖子吞了一個(gè)瘦子，高個(gè)子和胖子互相吞了兩個(gè)人。高個(gè)子又說：“請(qǐng)讓我表演‘終始相生’吧！”于是他吐出一個(gè)人，吐出來的人又吐出一個(gè)人，相遞吐出來，人數(shù)又夠了。勃都骨低非常吃驚，就重重地賞賜了他們，并讓他們離開。

第二天，這些奇怪的部落民又來了，但是表演的節(jié)目戲和昨天一樣。如此一連表演了半個(gè)月，勃都骨低因此大為破費(fèi)，他一生氣就不給他們準(zhǔn)備飯食了。這些精怪生氣地說：“你既然把我們的表演當(dāng)成幻術(shù)，我們就用你的家人來表演好了?！庇谑撬麄儼巡脊堑偷膬号⒌苊?、甥侄、妻妾等，吞到肚子里去。肚子里的人都哭哭啼啼請(qǐng)求出來。勃都骨低恐慌害怕，下到階下來磕頭，哀求把親屬放回來。部落民們都笑著說：“沒關(guān)系，不用愁。”于是他們把人都吐了出來，酋長(zhǎng)的親屬們毫發(fā)無傷。

雖然有驚無險(xiǎn)，但是勃都骨低不想讓這些怪人騷擾自己。為了搞清楚這些人的底細(xì)，他派人秘密地查訪追蹤這些精怪，發(fā)現(xiàn)他們走到一座古代建筑物的墻基就消失了。勃都骨低讓人挖那墻基，挖了幾尺，在瓦礫下挖到一個(gè)大木籠，籠中有幾千只皮袋。皮帶旁有很多谷粒麥粒，用手一碰就變成灰。從籠中得到一份簡(jiǎn)書，文字已經(jīng)磨滅了，不能辨識(shí)，隱隱約約有三個(gè)字是“陵”字。勃都骨低大概猜到了，就是這些皮袋作怪，于是準(zhǔn)備燒了它們。

這時(shí)皮袋們紛紛哭喊道：“我們本來不應(yīng)該活命、也不該給您找麻煩。只因?yàn)槔盍陮④娏粲兴y在這里，所以我們能夠通過水銀暫時(shí)存活。我們是李都尉李少卿的糧袋，在被長(zhǎng)埋于地下之后，經(jīng)過很長(zhǎng)的歲月，我們已經(jīng)有了生命，還被居延山神收為部下。請(qǐng)您看在居延山神的份上，不殺我們，我們就不敢再騷擾您的府第了?！?/p>

勃都骨低知道了這些精怪的底細(xì)，但他貪圖水銀的價(jià)值，想要得到水銀，于是把那些皮袋全燒了，這些皮袋沒有不發(fā)出冤枉痛楚之聲，燒皮帶的過程中，室內(nèi)血流滿地。燒完了，勃都骨低的房廊門戶全發(fā)出冤枉痛苦的聲音，和燒皮袋時(shí)一樣，一個(gè)多月之后，這種聲音也沒有停止。在當(dāng)年內(nèi)，勃都骨低的全家都病死。一年以后，他收集到的水銀一滴不留，絲毫不剩。

2.神話和史實(shí)：古人對(duì)居延塞進(jìn)行的考古發(fā)掘和古人對(duì)漢代戍卒的看法

概括起來看，以上這個(gè)故事，說的是一群李陵的糧袋、其原型就是李陵的部下，他們被人遺忘在邊關(guān)，最后被風(fēng)沙掩埋。他們死后精魂不散，凝聚成了一群精怪，并依托皮袋繼續(xù)存活，而且還被居延地區(qū)的神明收為部下；而且不甘寂寞的他們幻化成人形，來到了附近的人類世界，找當(dāng)?shù)氐孽r卑酋長(zhǎng)討要賞賜和酒食......

故事看起來荒誕不經(jīng)，但是它說的其實(shí)是一次古人對(duì)居延塞遺址的考古發(fā)掘行動(dòng)：至少在北周時(shí)代，居住在居延塞附近的鮮卑人可能已經(jīng)從附近的漢塞遺址中，找到了當(dāng)年居延塞漢軍將士們留下的遺存。

故事中提到的馬、衛(wèi)、班等姓氏都曾出現(xiàn)在戍邊將士的名冊(cè)中；故事里提到的“勃都骨低掘之，深數(shù)尺，于瓦礫下得一大木檻，中有皮袋數(shù)千。檻旁有谷麥，觸即為灰。檻中得竹簡(jiǎn)書，文字磨滅，不可識(shí)”，其實(shí)是一次很真實(shí)的發(fā)掘經(jīng)歷：通過發(fā)掘，勃骨低令找到了一個(gè)黃沙下掩埋的地窖：根據(jù)漢簡(jiǎn)記載，麥子確實(shí)是漢代戍邊軍的主要軍糧之一，漢人的確喜歡用竹或者胡楊木制作簡(jiǎn)牘書寫文字，而深埋的古代作物在重見空氣之后，會(huì)變得十分脆弱，一碰就粉，這很符合后世的考古發(fā)現(xiàn)；精魂們藏身的皮袋，就是漢軍的裝備“革橐”。精怪們依托水銀存活，則反映了古人認(rèn)為水銀可以給尸體防腐的觀念。

而且在真實(shí)歷史上，李陵確實(shí)和居延塞有很深的交集：這里是他初次展露鋒芒的地方：“李陵既壯，選為建章監(jiān)，監(jiān)諸騎。善射，愛士卒。天子以為李氏世將，而使將八百騎。嘗深入匈奴二千余里，過居延視地形，無所見虜而還。拜為騎都尉”；這里也是他命運(yùn)轉(zhuǎn)折的地方，就是從這里，他帶兵奔赴改變了他命運(yùn)的?；街畱?zhàn)的沙場(chǎng)：“（漢武帝）使陵將其射士步兵五千人出居延北可千余里。”

而當(dāng)時(shí)的漢軍戍卒，也確實(shí)在簡(jiǎn)牘中，記載夜晚戍邊時(shí)聽到了“為怪者”、“號(hào)哭”、“為冤楚之聲”的悲鳴。也許他們聽到的，就是之前的戍卒或者胡人的悲歌。

“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，神話的背后，往往都有歷史的內(nèi)核，這個(gè)故事里所有的細(xì)節(jié)，都可以在文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代的考古知識(shí)里找到回應(yīng)。

這些戍卒化為精怪，暗示他們不甘就此平庸消失的命運(yùn)，暗示了他們頑強(qiáng)的生命力；但是在重見天日之后，鮮卑酋長(zhǎng)又貪圖他們賴以存在的水銀，結(jié)果將他們?cè)俅螝⑺?。這些戍卒熬過了“武皇開邊意未已”的野心，卻還是逃不過后代統(tǒng)治者的貪鄙，作者對(duì)邊關(guān)士卒的同情之心、惋惜之情，躍然紙上。

3.漢代邊軍玩什么？

從《居延部落主》這個(gè)小故事出發(fā)，故事中提到這些漢卒化身的精怪們給鮮卑酋長(zhǎng)表演人吞人或者柔術(shù)之類的雜技，這種表演在漢代屬于百戲之列，有專門的伎樂或者僮仆表演；而邊塞的軍人們體魄強(qiáng)健，任務(wù)緊急，也許不會(huì)玩這種嘩眾取寵的游戲，但是毫無疑問，他們也有自己的娛樂方式：比如比較剛猛的蹴鞠：

上圖是馬圈灣遺址出土的漢代蹴鞠文物，這呼應(yīng)了霍去病在士兵們?nèi)币律偈车那闆r下依舊設(shè)置場(chǎng)地打蹴鞠的文獻(xiàn)記載；

上圖是1974年甘肅居延考古隊(duì)在甲渠候官遺址發(fā)現(xiàn)的漢代七孔竹笛，和“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的詩(shī)句相映成趣，漢簡(jiǎn)中有關(guān)于歌人的記載，也許當(dāng)年就有人伴著笛聲高唱楚歌；

漢代士卒在戍邊之余，還會(huì)以繪畫打發(fā)時(shí)光，有的圖案簡(jiǎn)單質(zhì)樸，有的圖案線條飄逸流暢，暗示當(dāng)時(shí)的士卒也有藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。

還有的士兵為了防止惡鬼纏身，還會(huì)用胡楊木雕刻尖臉的辟邪木牌，插在地中，以保佑自己和戰(zhàn)友心神安寧。

還有一些有追求的士卒會(huì)學(xué)習(xí)書法文字，按照漢律，當(dāng)軍官的前提是有一定的識(shí)字量和一定的儒家經(jīng)典基礎(chǔ)，所以為了謀求升遷，一些戰(zhàn)士會(huì)私下苦讀各種經(jīng)典著作并練字，比如下面這片習(xí)字簡(jiǎn)就是如此：

而下圖中出現(xiàn)的，是肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)里的《論語·知道篇》殘簡(jiǎn)，這是考古界首次發(fā)現(xiàn)的論語《知道》篇語句，比江西南昌?；韬钅沟摹吨馈菲绯鐾?0年：

當(dāng)然，和軍事生活密切相關(guān)的書籍，要數(shù)居延漢簡(jiǎn)中的《相刀劍冊(cè)》，它的內(nèi)容保存完整，記載的是王莽末期到東漢初年、漢軍將士鑒別刀劍質(zhì)量?jī)?yōu)劣的方法，涉及到刀劍的形制、紋飾、成分、制作等細(xì)節(jié)：

1、欲知?jiǎng)乒势髡?，起拔之，視之身中無推處者，故器也。視欲知利善者，必視之身中，有黑兩桁不絕者。

2、其逢如不見，視白堅(jiān)未至逢三分處而絕，此天下利善劍也。又視之身中，生如黍粟狀，利劍也，加以善。

3、欲知幣劍以不報(bào)者，及新器者，之日中骍視，白堅(jiān)隨上者及推處，白黑堅(jiān)分明者及無文，縱有

4、（接上）文而在堅(jiān)中者，及云氣相遂，皆幣合人劍也。刀與劍同等

5、利善劍文：縣薄文者保。雙蛇文，皆可。帶羽，圭中文者，皆可。劍謙者利善，強(qiáng)者表弱則利，奈何。

6、新器劍文：斗雞，佂蛇文者，麤者及皆兇不利者，右?guī)艅ξ乃氖隆?/p>

從這些內(nèi)容可以得知，漢代人認(rèn)為，劍身上折疊鍛打的鍛層，相互平行，互無交聯(lián)，各無斷絕的刀劍是好刀劍；在陽(yáng)光下持刀劍審視，劍身表面鍛打痕跡明顯，鍛層紋理不能相雜者，以及沒有刃紋者，都是不鋒利的劍，不會(huì)給主人帶來好運(yùn)；有刃紋，但卻做工不精的劍沒有好的征召，也不是好劍?？v然生活再苦，戍邊軍人也能找到屬于自己的娛樂活動(dòng)。

原標(biāo)題：《苦中作樂：漢簡(jiǎn)和文物所反映的漢代邊軍的娛樂活動(dòng)》

閱讀原文