原創(chuàng) 文史君 浩然文史

元上都遺址博物館

上都城是大元帝國(guó)的夏都，位于今內(nèi)蒙古草原錫林郭勒盟的金蓮川草原之上。上都城是元帝國(guó)歷史上建造時(shí)間最早、民族特色最為多元的都城，是元帝國(guó)的草原國(guó)際大都會(huì)，在亞歐大陸享有盛名，被王大方稱為“一座元上都，半部元朝史”。但上都城輝煌的時(shí)間非常短暫，在建成一百年之后便如同流星一般驟然隕落，化為一片塵土。上都城建成與毀滅的命運(yùn)和元帝國(guó)的盛衰興亡緊密相關(guān)，可以說(shuō)，大元帝國(guó)的夏都也沒(méi)有躲過(guò)蒙古草原上凜冽的寒冬。

元上都遺址

一、金蓮川草原上的都城：上都城的建立與整體規(guī)劃

都城作為帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，其建設(shè)不僅要迎合統(tǒng)治階級(jí)的意志，還與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平緊密相關(guān)。元帝國(guó)是一個(gè)疆域廣闊的大帝國(guó)，在都城的選址布局和規(guī)劃設(shè)計(jì)上更是與前代迥然不同，展現(xiàn)出睥睨四方、包容萬(wàn)象的宏偉氣魄。

元朝（包括前期的大蒙古國(guó)）共有四座都城，分別是哈拉和林、上都、大都和中都。元上都是元朝歷史上建造時(shí)間最早的一座都城，這座處于哈拉和林向大都過(guò)渡階段的都城，更多地體現(xiàn)了游牧民族與農(nóng)耕民族兼容的特點(diǎn)，反映了此時(shí)蒙古民族由草原經(jīng)略中原的戰(zhàn)略目的。

上都城的建成與當(dāng)時(shí)大蒙古國(guó)的南進(jìn)戰(zhàn)略不無(wú)關(guān)系，因此上都城自建立之初便具有濃厚的政治軍事色彩，一直延續(xù)至上都城的毀滅。金蓮川草原位于蒙古高原的邊緣地區(qū)，自古以來(lái)便是農(nóng)耕民族與游牧民族反復(fù)拉鋸爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，時(shí)人稱之為：“北控沙漠，南屏燕薊，山川雄固，回環(huán)千里。”早在秦漢時(shí)期，匈奴和東胡就圍繞著金蓮川所在的“甌脫”之地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。北魏時(shí)期，此地設(shè)有軍鎮(zhèn)，以防御北方的柔然。后來(lái)的金世宗更是多次在金蓮川舉行夏獵秋狩，實(shí)行羈縻政策，以此籠絡(luò)蒙古高原上的塔塔兒部。歷代帝王對(duì)金蓮川的重視足以證明此地戰(zhàn)略位置之重要。

忽必烈選擇在金蓮川草原之上建城，不僅有連通大蒙古國(guó)政治中心哈拉和林的目的，還考慮到此處豐美廣闊的牧場(chǎng)，足以資蒙古騎兵南下軍需之用。金蓮川草原位于大蒙古國(guó)溝通東西南北的交通要道，是控制華北漢族地區(qū)的重要戰(zhàn)略樞紐。金蓮川草原在政治和軍事上均具有舉足輕重的地位，同時(shí)，也具有強(qiáng)烈的蒙古游牧民族色彩。

元憲宗蒙哥六年（1256年），受蒙哥汗總領(lǐng)蒙古本部以南軍國(guó)大事之托，忽必烈命幕僚劉秉忠在金蓮川地區(qū)建城，歷經(jīng)三年時(shí)間完成，這就是開平城，也就是后來(lái)元上都的前身。

忽必烈

在一開始我們就說(shuō)過(guò)，王朝都城的營(yíng)建必然受到統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響，元上都也不例外。忽必烈身邊圍繞著兩撥人，一撥是自窩闊臺(tái)汗以來(lái)就堅(jiān)持“以漢法治漢地”的漢族謀臣幕僚，他們?cè)谛现葸M(jìn)行政策試點(diǎn)并取得了成功，此舉贏得了華北漢地士人的熱烈擁護(hù)；另一撥是成吉思汗胞弟后代的三個(gè)王族勢(shì)力和以木華黎為中心、以蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)中歸順的契丹人為主力構(gòu)成的“五投下”軍事集團(tuán)。漢族士人和蒙古、契丹軍事集團(tuán)首領(lǐng)組成了忽必烈“金蓮川幕府”的核心力量，這對(duì)上都城的營(yíng)建產(chǎn)生了重大影響。一個(gè)是漢地儒僧劉秉忠，一個(gè)是帝國(guó)最高統(tǒng)治者忽必烈，漢地文化與蒙古草原風(fēng)俗相結(jié)合的種子就此埋下。

左劉秉忠，右忽必烈

俯瞰上都城，我們就可以發(fā)現(xiàn)上都與大都的不同之處。大都城吸收了金中都的建城模式，分為宮城、皇城與外城的三重結(jié)構(gòu)，棋盤狀是大都城的主要特點(diǎn)。而上都城雖也是類似的三重結(jié)構(gòu)，但它的中心是蒙古大汗的汗廷，四周由“敖包圈”、“關(guān)廂圈”和“寺廟圈”緊緊環(huán)繞，組成了一個(gè)“同心圓”結(jié)構(gòu)，和大都城截然不同。這是為什么呢？

元上都復(fù)原圖，中間最高者為大安閣

蒙古民族對(duì)“圓”擁有近乎狂熱的崇拜，因?yàn)檫@是吉祥與美好的象征。這一思想不僅體現(xiàn)在他們搭建的蒙古包上，還體現(xiàn)在蒙古早期“古列延”部落組織形態(tài)上。

什么是“古列延”呢？“古列延”在蒙古語(yǔ)中有“圓圈”或“營(yíng)”的意思，指蒙古早期部落中特有的圓形駐營(yíng)形態(tài)。在長(zhǎng)期遷徙的過(guò)程中，以部落首領(lǐng)的氈帳為中心，部落民的蒙古包和幌車圍繞著氈帳成環(huán)形層層展開。正所謂“皇車氈帳，成列數(shù)千”，“古列延”這一組織形式體現(xiàn)出蒙古民族與草原和諧共生的環(huán)境理念，而這也正是游牧民族“移動(dòng)”特點(diǎn)的表現(xiàn)。

除了這種同心圓結(jié)構(gòu)外，上都城在城市形態(tài)上更是不拘一格。相比于大都城的嚴(yán)整如一，上都城更多地表現(xiàn)出與大自然融合一體的特點(diǎn)。金蓮川草原所在的灤河流域水系發(fā)達(dá)，因此上都城內(nèi)河流眾多，三重城垣外均有密集的排水溝，上都城內(nèi)的道路也多呈不規(guī)則分布。更有趣的是，上都城還有一種用于防洪的鐵幡竿渠，可見(jiàn)上都城建城規(guī)劃的獨(dú)到之處。

元上都復(fù)原平面圖

二、上都巡幸：元帝的巡幸政治表現(xiàn)

忽必烈統(tǒng)一全國(guó)后，上都城成為元朝歷史上第一座事實(shí)上的帝國(guó)都城。元上都是元帝的夏都，兼具行政管理、皇室?jiàn)蕵?lè)、避暑游獵等多重職能，是名副其實(shí)的草原之都。

元朝皇帝在每年的四月到八月都要到上都城“駐夏”，在此期間，元帝會(huì)舉行多種高規(guī)格的活動(dòng)與宴會(huì)，極盡君臣同樂(lè)之意。其中最為重要的莫過(guò)于“詐馬宴”。

“詐馬宴”又稱“質(zhì)孫宴”，“詐馬”是波斯語(yǔ)，意為“衣服”，而“質(zhì)孫”是蒙古語(yǔ)，意為“顏色”。詐馬宴一般會(huì)在陰歷六月舉行，連續(xù)三天。屆時(shí)，蒙古宗王、宿衛(wèi)、大臣等要員，都會(huì)身穿元帝賞賜的金織紋衣參加宴會(huì)，這種金織紋衣就是“質(zhì)孫服”。根據(jù)身份地位的不同，質(zhì)孫服的面料和款式也各有不同。

詐馬宴在上都城最為豪華的宮殿——棕毛殿舉行，這座宮殿和大都的宮殿不一樣，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是一座斡耳朵，也就是帳篷。棕毛殿通體用棕毛制成，四周鑲嵌彩色寶石，光彩照人，璀璨耀目。

宴會(huì)上的餐飲菜品十分豐富，有所謂“迤北八珍”之說(shuō)，主要是野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿之類的美食。除此之外，還有來(lái)自西域的葡萄酒、馬奶酒、來(lái)自黑龍江的哈八都魚、來(lái)自中國(guó)南方的名茶“鳳髓”?？梢哉f(shuō)，天上飛的，水里游的，應(yīng)有盡有。

元朝皇帝在上都城的生活當(dāng)然不是只有吃飯飲宴那樣簡(jiǎn)單，雖然大都是元帝國(guó)的首都，但上都城在元代政治生活中也具有非凡的意義。

元上都最具特色的政治制度就是所謂的“忽里臺(tái)”大會(huì)制度，“忽里臺(tái)”是蒙古語(yǔ)，意為“大朝會(huì)”。在蒙古的部落時(shí)期，“忽里臺(tái)”大會(huì)是蒙古的議事會(huì)，用以推舉部落首領(lǐng)、決定征戰(zhàn)大事等重要活動(dòng)。在成吉思汗統(tǒng)一全蒙古之后，“忽里臺(tái)”大會(huì)又變成推舉蒙古大汗乃至后來(lái)元朝皇帝的重要場(chǎng)所。自元成宗以后，元朝皇帝更迭嚴(yán)重，政局動(dòng)蕩，為爭(zhēng)奪皇位，元朝的宗王圍繞著“忽里臺(tái)”大會(huì)展開了血腥的政治斗爭(zhēng)。

除“忽里臺(tái)”大會(huì)之外，元上都還是宗王及行省高級(jí)官員參覲元朝皇帝的重要地點(diǎn)。他們每年都要到元上都朝覲皇帝，匯報(bào)當(dāng)?shù)厍闆r，定期述職，逐漸成為一種制度。

元朝皇帝

三、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝：元上都的經(jīng)濟(jì)與文化

元上都建立在廣闊的金蓮川草原之上，水草豐美，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。元帝巡幸上都時(shí)需要大量的馬匹牽引大斡耳朵，皇室成員及朝廷百官需要大量的馬奶制作奶制品以供不急之需。因此，上都的周圍有大量的皇室牧場(chǎng)、宗王牧地以及供應(yīng)前往漠北地區(qū)的驛站牧地。

在畜牧業(yè)之外，元上都作為國(guó)際大都市，商業(yè)異常繁榮。元朝政府向來(lái)重視商業(yè)，采取了減稅甚至免稅的重商政策，加上元上都溝通東西南北的優(yōu)越地理位置，吸引了大批商人與手工業(yè)者來(lái)此進(jìn)行貿(mào)易，元上都迅速成為商旅往來(lái)的商業(yè)繁榮之城。

蒙古人多從事游牧生活，對(duì)馬奶及馬奶發(fā)酵而成的酒非常喜愛(ài)，因此，上都城的飲酒之風(fēng)十分濃厚，在上都城內(nèi)分布著多處酒館。除馬奶酒及西域的葡萄酒外，當(dāng)時(shí)原產(chǎn)自波斯、阿拉伯的一種名為“阿剌吉”的燒酒也流行起來(lái)。元代詩(shī)人楊允孚在《灤京雜詠》一詩(shī)里寫道：“賣酒人家隔巷深，紅橋正在綠楊陰。佳人停繡憑欄立，公子簪花倚馬吟?！弊阋?jiàn)上都城飲酒風(fēng)氣之盛。

蒙古馬奶酒

元帝國(guó)疆域廣闊，在文化上采取兼容并蓄的開放政策，在上都城，各種宗教活動(dòng)組成了一道靚麗的風(fēng)景線。在那里，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教同城布教，和諧相處。各種宗教的上層人物也常年跟隨元朝皇帝，成為了元帝拉攏宗教勢(shì)力的重要工具。在當(dāng)時(shí)的上都城內(nèi)外，分布著數(shù)目眾多的寺廟、道觀和回回寺（也就是清真寺）。

然而，元順帝至正十八年（1358年），紅巾軍關(guān)先生、破頭潘等部攻陷上都，焚毀了所有的宮闕廟宇，上都城化為一片廢墟。兩年后，紅巾軍再次擊潰元軍，二次攻陷上都，上都城遭到了更加嚴(yán)重的破壞。洪武元年（1368年）七月，明軍逼近大都，元順帝倉(cāng)皇逃往上都，當(dāng)時(shí)的上都城經(jīng)過(guò)紅巾軍的破壞后，“公私掃地，宮殿官署皆焚毀，民居間有存者”。次年六月，明軍北伐，攻占上都城，元順帝又一次逃亡應(yīng)昌。自此，上都城作為元朝首都的歷史正式結(jié)束。從劉秉忠建城到上都城被明軍攻占，上都城作為元朝首都的歷史只有短暫的110年。

文史君說(shuō)

元上都城的建城與被毀，與元帝國(guó)的盛衰興亡命運(yùn)密切相關(guān)。上都城具有蒙古游牧文化與漢地儒家文化相結(jié)合的重要特征，其源自蒙古早期部落形式的“同心圓”結(jié)構(gòu)更是在中國(guó)的首都建城史上留下了濃墨重彩的一筆。元上都已經(jīng)被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它雖已成為一片廢墟，但仍以自己獨(dú)特的方式見(jiàn)證著那一段歷史的滄桑。

參考文獻(xiàn)

[明]宋濂等撰：《元史》，中華書局，1976年。

魏堅(jiān)：《元上都的考古學(xué)研究》，文物出版社，2005年。

葉新民：《元上都研究》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1998年。

魏堅(jiān)：《忽必烈的元上都》，《文物天地》2003年第5期。

（作者：浩然文史·神啟）

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原標(biāo)題：《為何說(shuō)“一座元上都，半部元朝史”？見(jiàn)證元朝盛衰，可惜被他毀了》

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