7月9日，江蘇常州本地論壇上發(fā)布女孩向年輕男子下跪磕頭的圖片，引起不少人的熱議，據(jù)說這是常州某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師收徒時(shí)直播的場(chǎng)景。有人對(duì)這種“磕頭拜師”的做法嗤之以鼻，但也有人認(rèn)為不應(yīng)過分上綱上線，傳統(tǒng)文化的傳承離不開儀式感。此次拜師的女孩小陳是一00后，才上小學(xué)三年級(jí)，她表示并沒有覺得這樣的這樣的儀式有什么不妥。

古人說，“學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也”，。而當(dāng)求學(xué)之人選到心儀的老師，從師顯然是必須的。然而，表達(dá)敬意與誠(chéng)意，未必需要以跪拜磕頭的落后方式。要知道，中國(guó)自從辛亥革命之后，就已廢除了跪拜之禮，代之以鞠躬、握手等現(xiàn)代禮儀，這些現(xiàn)代禮儀如今早已深入人心，如果再抱殘守缺，搞一些磕頭拜師之類的陋習(xí)，是不是很突兀？自然免不了惹來一番非議。

面對(duì)非議，磕頭拜師儀式的組織者往往會(huì)聲稱，舉行這種儀式有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?？念^拜師確實(shí)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，尤其是在過去的私塾與曲藝行當(dāng)，跪拜磕頭更是拜師儀式的必要環(huán)節(jié)。但是，傳統(tǒng)文化也有落后而需要摒棄的地方，個(gè)別傳統(tǒng)文化放在今天來看甚至是封建糟粕。比如跪拜磕頭，在古代其實(shí)是君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V、師為徒綱的產(chǎn)物?，F(xiàn)代人對(duì)待這類傳統(tǒng)文化，豈能照抄照搬祖先？

退一步說，即使要傳承磕頭拜師的傳統(tǒng)文化，也貴在傳承其核，而非其殼。過去的人們之所以要舉辦磕頭拜師儀式，主要訴求其實(shí)在于，徒弟要誠(chéng)心誠(chéng)意接受師傅教誨，師傅要將畢生所學(xué)傾心傳授給徒弟。而且這種磕頭拜師儀式，主要針對(duì)師傅給徒弟教授家傳的、個(gè)性化的本領(lǐng)，而非社會(huì)化、普及化的教學(xué)。當(dāng)代培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也搞磕頭拜師的把戲，顯然是對(duì)這一傳統(tǒng)禮儀的機(jī)械炮制，有傳統(tǒng)形式，沒有傳統(tǒng)內(nèi)涵。

贊同磕頭拜師做法的人還認(rèn)為，磕頭拜師有助于營(yíng)造尊師重教的社會(huì)氛圍。磕頭拜師倒是強(qiáng)調(diào)了“師者在上”的高高地位，但與此同時(shí)，也突顯出師徒在精神層面是不平等的。實(shí)際上，現(xiàn)代師徒關(guān)系、師生關(guān)系應(yīng)該是一種平等互敬、互相學(xué)習(xí)的關(guān)系。學(xué)生對(duì)老師的尊重應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，打心底里由衷尊重，這種尊重，來源于老師盡責(zé)教育學(xué)子，真正尊重學(xué)子，不可能依靠徒具形式的枷鎖——跪拜磕頭而生發(fā)。

說穿了，培訓(xùn)老師直播磕頭拜師，有借傳統(tǒng)文化炒作之嫌。引人深思的是，那位磕頭拜師的00后女孩并不覺得有什么不妥，還反問記者：“西游記里孫悟空拜師不也磕頭嗎？”可見，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的道路上，并沒有在孩子們面前做好揚(yáng)棄工作：拋棄糟粕，提煉精粹。為避免出現(xiàn)更多“跪下的一代”，為讓孩子們從精神上“站起來”，我們?cè)谙蚝⒆觽儌鞑鹘y(tǒng)文化時(shí)，一定要在揚(yáng)棄中傳承、在轉(zhuǎn)化中創(chuàng)新。

如今某些行業(yè)跪拜盛行，這提醒我們，告別俯首稱臣、山呼萬歲的“形式感”，還有長(zhǎng)長(zhǎng)的路要走。

（原題為《什么年代了，還搞“磕頭拜師”》）