浙博“漂海聞見——15世紀(jì)朝鮮儒士崔溥眼中的江南”展在北京大學(xué)考古文博學(xué)院王佳月眼中是一個不得不說的展覽。因此，哪怕遲到了半年，依然交出展評。

展覽以15世紀(jì)朝鮮儒士崔溥的《漂海錄》為線索，探尋崔溥在中國江南的游歷足跡，選取浩瀚歷史中的一個“意外”的小支點(diǎn)，一筆宕開，“以書為源，物隨其展”，完成了明代江南社會的驚鴻一瞥。展覽可圈可點(diǎn)處極多，然而遺憾處也有一些。

明弘治元年（朝鮮成宗十九年，1488）正月，35歲的朝鮮儒士、弘文館副校理崔溥在濟(jì)州島執(zhí)行公務(wù)，突獲父親去世的消息，隨即返鄉(xiāng)奔喪，卻遭遇海上風(fēng)浪，漂海13天后，幾近絕望的崔溥一行在中國浙江臺州府臨海縣登岸，意外開啟了4個半月的中國之旅，從富庶的江南到繁華的京城，一應(yīng)煙波風(fēng)物，都載入他歸國后所撰寫的《漂海錄》中。

500多年后，2016年11月，由浙江省博物館與韓國國立濟(jì)州博物館共同籌備的展覽“漂海聞見——15世紀(jì)朝鮮儒士崔溥眼中的江南”，以《漂海錄》為線索，輔以中韓兩國26家博物館超過300件館藏文物，旨在探尋崔溥在中國江南的游歷足跡，呈現(xiàn)15世紀(jì)中韓兩國的文化交流史。

崔溥是誰？他在中國經(jīng)歷了什么？這趟旅程折射出中國與朝鮮半島怎樣的文化交流？都在展覽中一一解答。

展覽入口即出現(xiàn)儒士身份的崔溥輪廓，引人去探尋這輪廓中的真實。標(biāo)題所用“漂海聞見”四字，輯自韓國高麗大學(xué)校收藏的銅活字印本《漂海錄》，是存世《漂海錄》最早的印本。展覽選用綠色為主題色，設(shè)計師稱希望選取清新、溫和的環(huán)境色調(diào)，和筆者初臆的藍(lán)色（漂海）有別，但想來也更契合江南之色。

展覽分為四個單元，第一單元“崔溥與朝鮮”，并未急于讓觀眾加入崔溥的中國之行，而是解答了崔溥是誰。通過“15世紀(jì)的朝鮮”等展板配合當(dāng)時儒學(xué)典籍、服飾等，揭示朝鮮王朝以儒學(xué)治國，衣冠禮樂，一遵華制?！俺r儒士崔溥”展板配合與崔溥生平相關(guān)的文物展現(xiàn)其淵博的儒學(xué)學(xué)識和卓越才能，以樸素展陳勾勒出崔溥25歲中進(jìn)士第三名、29歲獲中文科乙科第一名、出任弘文館副校理（崔溥在中國登陸后于桃渚所接受審問，也提及上述履歷）、成為士林派中心人物，至晚年因士禍罹難的傳奇一生。

第二單元“意外的中國之行”，展示了崔溥遭逢海難漂海至中國的始末，及在中國的游歷線路。第一展區(qū)通過朝鮮時代濟(jì)州島出海相關(guān)文物及當(dāng)時的喪服、腰牌等，輔以《漂海錄》的記錄，展現(xiàn)恪守儒家思想的崔溥為奔喪在“颲風(fēng)怒號”的正月從濟(jì)州島出海，途中嚴(yán)格穿戴喪服守孝，遭遇海難，終在中國浙江臺州府臨?？h登岸獲救的故事，展廳中還播放描繪海難經(jīng)歷的沙畫視頻。

本單元第二展區(qū)展現(xiàn)崔溥一行被驗明身份，由中國官員護(hù)送走陸路經(jīng)寧波、紹興到杭州，再沿京杭大運(yùn)河行水路到北京，成為明代第一位行經(jīng)京杭大運(yùn)河全程的朝鮮人。展覽別出心裁地通過大幅展板展現(xiàn)《漂海錄》對沿途的記述和這些地點(diǎn)的現(xiàn)今風(fēng)貌，帶領(lǐng)觀眾遵循崔溥的足跡游歷江南，并配以攝制組走訪后制作的視頻在展廳中播放，有些遺跡仍在，有些已湮滅無聞，古今對照，令人興嘆。展廳還設(shè)有展柜陳列崔溥所經(jīng)重要地點(diǎn)的代表性文物。

第三單元是“江南風(fēng)物”，轉(zhuǎn)過一間幽燈小室，柳暗花明，進(jìn)入琳瑯滿目的明代文物展廳。崔溥來到中國后，十分留意觀察各地不同的風(fēng)物民情，由于明代外國使臣很少能到達(dá)長江以南，因此他對江南地區(qū)的記述更為細(xì)致，大到都市格局，小到飲食起居、服飾、首飾、文人風(fēng)尚。展覽展出了江浙多地出土明代文物，如嘉興王店李家墳明墓出土絲織服裝，常州武進(jìn)王洛家族、江陰青陽鄒令人墓出土金銀首飾等，雖然今日只能通過墓中遺物管窺明代江南風(fēng)貌，無法與崔溥所述完全對應(yīng)，但精心挑選相關(guān)文物展出，也使展覽從個人視角上升到社會視角。

第四單元“大明與朝鮮的文化交流”，視野則從崔溥個人發(fā)散出去，放眼于兩國互使、文化藝術(shù)交流等，展出兩國使臣往來的繪畫、詩詞集、書籍、肖像畫、日用器具等，形而上的文化交融最終沉淀為一件件舊物。這其中仍可見崔溥的身影，如兩國使臣詩文唱和的《皇華集》作者之一明使張寧，《天使詞翰真跡》收錄墨跡的朝鮮使臣徐居正、明使祁順，崔溥途中都曾與中國官員談及，表現(xiàn)出中朝官員對兩國文化往來的熟稔，這些談話記載于《漂海錄》并在展板中列出。

整個展覽構(gòu)思精巧，脈絡(luò)明晰，觀之動人，也不乏遺憾。

首先，展覽標(biāo)題名為“漂海聞見——15世紀(jì)朝鮮儒士崔溥眼中的江南”，打破了以往常見的時代、文明、城市等宏大敘事，而選取了浩瀚歷史中的一個“意外”的小支點(diǎn)，一筆宕開，“以書為源，物隨其展”，完成了明代江南社會的驚鴻一瞥，終至展現(xiàn)文化交流的大格局，這樣四兩撥千斤的構(gòu)思可謂絕妙。

回顧近年來，以這一角度切入的展覽漸有聲色。如“鑒真和空海：中日文化交流的見證”（上海博物館2010，僅3件展品）、“呦呦鹿鳴——燕國公主眼里的霸國”（首都博物館2014，180余件組展品）、“公主的雅集——蒙元皇室與書畫收藏鑒藏文化特展”（臺北故宮博物院2016，43件組展品）等，皆由個人入手演繹文化互動，而“漂海聞見”基于崔溥個人豐滿的魅力和閱歷，可稱其中佼佼者。

展覽雖涉及明朝與朝鮮兩個國家，兩國文物同展，卻并非不同文明對比展覽。因為朝鮮奉行明朝衣冠制度，以儒學(xué)治國，文化同源，文物互見便多會心之處。崔溥了解中國人文地理，對江南早已神往，可親歷畢竟和書本所得不同。于是，不了解明代風(fēng)物的觀眾和誤闖入中國江南的崔溥一樣，借由他的眼重歷了這個歷史的斷面，熟悉而陌生，趣意盎然，這一極強(qiáng)的代入感也十分絕妙。

但相比四個循序漸進(jìn)的單元，展覽結(jié)尾略顯突兀，僅有明代石馬、《漂海錄》書影及全程途徑地點(diǎn)列表，并無結(jié)語。展覽從崔溥個人經(jīng)歷發(fā)散開去，如果能夠用結(jié)語點(diǎn)題和升華，便能夠形成首尾相應(yīng)的完整一環(huán)，使觀眾反思個人與歷史的關(guān)系，收放自如，而不至面對最后空蕩蕩的尾廳不知所措，悵然若失。

展覽選取“江南段”加以闡釋，也可謂匠心獨(dú)運(yùn)?！敖稀笔谴掬咂Ｂ勔姷囊徊糠?，5.4萬字的《漂海錄》記錄了從浙江臺州府一路抵北京，又渡過鴨綠江回國的全程，崔溥在書末仍不忘大篇幅對比江南與江北（以揚(yáng)子江為界）的風(fēng)俗風(fēng)物，字里行間充滿了對江南的推崇贊美，可見江南見聞是此行最重要的收獲。展覽選擇江南段為主題，既出于浙江省博現(xiàn)實條件制約的考慮，也有與學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)、重點(diǎn)問題相呼應(yīng)的用意。

只是，展覽并未展現(xiàn)江南全程，第二單元通過攝制組重走崔溥之路的方式，用展板展示崔溥自東南海隅到浙東運(yùn)河的見聞和今貌，終于杭州。但自杭州，崔溥改走京杭大運(yùn)河水路，一路歷蘇州、常州、鎮(zhèn)江，至揚(yáng)子江，仍有8日江南行程，這段見聞卻未被重現(xiàn)，而僅以《京杭道里圖》一帶而過，也未對此處與“江南”的出入做出解釋。第三單元雖然從江陰、常州等博物館借展服飾文物，其地理標(biāo)簽卻淹沒在展廳中，令筆者對“江南”的缺失略感遺憾。

最后，整個展覽通過崔溥之眼看中國，卻尚未窮極這種視角的特殊意義，即這些記述對中國文化的補(bǔ)充和反思。葛兆光先生在《想象異域》一書中提出，沒有“他者”，就無法了解“自我”。明清時期日本、朝鮮對中國的記述極多，近十多年才被作為“新史料”受到重視。這些“異域之眼”能注意到本地人習(xí)以為常而忽略的細(xì)節(jié)，也能引發(fā)出對“中國”自外向內(nèi)的審視。我們?nèi)绾瓮ㄟ^崔溥，思考兩國文化的同源和互見，進(jìn)而反觀并重新認(rèn)識中國，將是這一小支點(diǎn)留給我們的更大課題。

【參考文獻(xiàn)】

浙江省博物館編：《漂海聞見——15世紀(jì)朝鮮儒士崔溥眼中的江南》，中國書店，2016年。

樸元熇：《崔溥漂海錄校注》，上海書店出版社，2013年。

樸元熇：《崔溥漂海錄分析研究》，上海書店出版社，2014年。

葛兆光：《想象異域——讀李朝朝鮮漢文燕行文獻(xiàn)札記》，中華書局，2014年。