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世界有盡頭,可思念,沒有……
有人說
在世界的盡頭,
思念的人會重聚。
也有人說,
離開的人,
會以另一種方式,
參與我們的生活……
我知道,
世界有盡頭,
可思念,沒有……
清明,中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣中的第五個節(jié)氣,也是春季第五個節(jié)氣?!稓q時(shí)百問》中說:“萬物生長此時(shí),皆清潔而明凈,故謂之清明?!?/p>
清明既是節(jié)氣也是傳統(tǒng)節(jié)日,兼具自然與人文兩大內(nèi)涵。作為節(jié)氣,它蘊(yùn)藉著氣清景明、春意盎然的勃勃生機(jī);作為節(jié)日,它承續(xù)了中華民族上千年的歷史,寄寓著祭奠祖先、緬懷故人的濃濃情思。
今日,就讓我們伴著對春的熱愛與對故人的思念,走近文人筆墨中的清明節(jié),去感受這人世間的悲與喜……

北宋 張擇端 《清明上河圖》卷(局部)
此圖描繪了清明時(shí)節(jié)北宋都城汴京東角子門內(nèi)外和汴河兩岸的繁華熱鬧景象
(故宮博物院藏)
悲
風(fēng)吹曠野紙錢飛,
古墓壘壘春草綠。
掃墓,是清明的重要習(xí)俗。在林蕭先生的《憶清明》一文中有詳細(xì)的描寫:
說起清明,許多人的心頭不免滋生出一種莫名的哀思,一種纏綿悱惻、欲拔不能的憂傷在心底蕩漾開來,如同一種忽遠(yuǎn)忽近的思念,讓人無法捉摸,又滿懷期待。
小時(shí)候,每逢清明節(jié),全家人都要花上大半天工夫準(zhǔn)備各種祭祀用品,有糍粑、豆粉、芝麻、米酒、白糖、橘子、紙錢、蠟燭、鞭炮、紙花圈、金元寶……滿滿一桌子擺放著,五顏六色,像過年一樣。
掃墓通常是下午才開始的,當(dāng)四周劈里啪啦的鞭炮聲此起彼伏時(shí),全家人也跟在爺爺身后向墓地出發(fā)了。天空下著蒙蒙細(xì)雨,路邊新生的野草泛著暗綠色的光芒,仿佛也在懷念自己的親人。

《清明小景》
豐子愷 畫
關(guān)于祭奠祖先、緬懷先人,葉圣陶先生在《過節(jié)》里亦有這樣的描述:
逢到節(jié)令,我們遵照老例祭祖先。蘇州人把祭祖先特稱為“過節(jié)”。我家過節(jié)共有三桌。上海弄堂房子地位狹窄,三桌沒法同時(shí)祭,只得先來兩桌,再來一桌。方桌子僅有一只,只得用小圓桌湊數(shù)。本來是三面設(shè)坐位的,因?yàn)橐巫硬粔颍透臑橹辉O(shè)一面。杯筷碗碟拿不出整齊的全套,就取雜色的來應(yīng)用。蠟盞彎了頭。香爐里香灰都沒有,只好把三支香擱在爐口就算。總之,一切都馬虎得很。
供了香,斟了酒,接著就是拜跪。在滿坐的祖先中間,記憶得最真切的是父親與叔父,因?yàn)樗麄冞^世最后。從前父親叔父在日,他們的拜跪就不相同。容貌顯得很肅穆,一跪三叩之后,又輕輕叩頭至數(shù)十回,好像在那里默禱,然后站起來,恭敬地離開拜位。所謂“祭如在”,“臨事而敬”,他們是從小就成為習(xí)慣了的。
清明時(shí)節(jié),掃墓祭祖,是悲傷的、神圣的,是心中那份無法被歲月沖淡的思念。
喜
梨花風(fēng)起正清明,
游子尋春半出城。
清明,是中華傳統(tǒng)節(jié)日中最為特別的一個,它悲喜交織、生死交融。一方面,它讓我們在祭奠中直面死亡,哀思無限;另一方面,它又通過踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏等傳統(tǒng)習(xí)俗,讓我們感受春的氣息、生的力量。
豐子愷先生曾在《清明》一文中寫到:
清明例行掃墓。掃墓照理是悲哀的事。所以古人說:“鴉啼雀噪昏喬木,清明寒食誰家哭?!庇终f:“佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁?!比欢谖矣讜r(shí),清明掃墓是一件無上的樂事。人們借佛游春,我們是“借墓游春”。
清明三天,我們每天都去上墳。第一天,寒食,下午上“楊莊墳”。楊莊墳離鎮(zhèn)五六里路,水路不通,必須步行。老幼都不去,我七八歲就參加。茂生大伯挑了一擔(dān)祭品走在前面,大家跟他走,一路上采桃花,偷新蠶豆,不亦樂乎。到了墳上,大家息足,茂生大伯到附近農(nóng)家去,借一只桌子和兩只條凳來,于是陳設(shè)祭品,依次跪拜。拜過之后,自由玩耍。
在這些“借墓游春”的孩童眼中,清明是令人欣喜的,因?yàn)樗N(yùn)藏著希望,一種叫人把握當(dāng)下、珍惜現(xiàn)在的希望。

《踏青挑菜》
豐子愷 畫
而在老舍先生的筆下,這份清明內(nèi)蘊(yùn)的希望被描寫得更加淋漓盡致:
清明到了,處處桃紅柳綠,
且別忙著去燒紙吧,
最要緊的還是種樹。
水災(zāi)旱災(zāi),
都不算數(shù),
我們用手能把天災(zāi)擋住。
所以,去種樹吧,在自己的心上種一棵希望之樹,就在今日清明節(jié),然后精心地呵護(hù)她,待她發(fā)芽、長大……
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原標(biāo)題:《世界有盡頭,可思念,沒有……》
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