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隨著現(xiàn)代社會(huì)男女地位越來(lái)越平等，男性選擇入贅已不是什么稀奇事了。尤其是《贅婿》的大熱，展現(xiàn)了一幅古代男子入贅之后的美好生活圖景，不禁讓人心生向往。然而……真相真是如此嗎？古代男子成為贅婿走上人生巔峰了嗎？答案恐怕不是。

讓我們一起走進(jìn)“五千年”的贅婿歷史，窺一窺古代贅婿的實(shí)慘生活吧。

堯舜時(shí)代·最早的贅婿

細(xì)數(shù)贅婿的歷史，得先穿過(guò)五千年漫漫的歷史，來(lái)到原始社會(huì)——堯舜時(shí)代。

相傳，堯是皇帝以后一位出色的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，去世前，他讓位于舜。當(dāng)時(shí)，帝位繼承采用的是“禪讓制”，即選賢任能，而非像世襲制一樣，按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承。

那么，堯何以確定毫無(wú)親緣關(guān)系的舜，就是帝王的不二人選呢？《史記·五帝本紀(jì)》中有這樣一段記載：“于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。”

原來(lái)，堯?yàn)榱丝疾焖吹钠沸?，不惜將自己的兩個(gè)寶貝女兒嫁給他，還外派“九男”監(jiān)督，目的是觀察他的德行，是否有治國(guó)的才能。

南宋 馬麟（傳）帝堯像 局部 臺(tái)北故宮博物院藏

那么結(jié)果如何呢？《史記 五帝本紀(jì)》又道：“堯以為圣，召舜曰：‘汝謀事至而言可績(jī)，三年矣！汝登帝位。’”經(jīng)過(guò)三年的試用期，舜終于以出色的表現(xiàn)證明了自己的才干，通過(guò)了老丈人的考核，順利繼承帝位。

舜雖非是正式意義上的贅婿，但是堯此舉，有學(xué)者認(rèn)為有“贅婚”的意味。畢竟，舜的一舉一動(dòng)，都在堯的掌握之中，婚姻也更像是一場(chǎng)權(quán)利的角逐和博弈。

“贅婿”——卑微的贅子

那么，在真正了解贅婿的生活之前，首先不得問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，什么是“贅婿”？

《說(shuō)文解字》中解釋道：“贅，以物質(zhì)錢(qián)也。”（抵押物，用以換取相應(yīng)的財(cái)物。）清代學(xué)術(shù)大師錢(qián)大昕認(rèn)為贅婿來(lái)自“贅子”，即“借錢(qián)者將兒子抵押給富家，如沒(méi)按期還，兒子便成富家的債務(wù)奴，稱為贅子。贅子長(zhǎng)大后，富家將女兒許配給他，遂成贅婿?！?/p>

不管怎么說(shuō)，“贅”字都帶有貶低的含義，以此視角走近古代贅婿們的人生，非但沒(méi)有電視劇中演繹的風(fēng)光無(wú)限，還要時(shí)刻忍受著種種歧視和屈辱，怎一個(gè)“慘”字了得！。（準(zhǔn)備穿越的各位男性同胞可要注意了?。?/p>

周朝·被驅(qū)逐的命運(yùn)

最早的贅婿可以追溯至周朝?！吨芏Y·地官·小司徒》中談到，當(dāng)時(shí)“媒氏”（也就是常說(shuō)的媒婆）有人口和婚姻登記的職責(zé)：“凡娶，判妻、入子者皆書(shū)之?！逼渲?，“娶妻”“判妻”都是通俗意義上男子三媒六聘的聘娶婚，而另一類(lèi)“入子”，則是指贅婿婚。

在《封神演義》中，姜太公被尊崇為“神”。相傳他在在渭水之濱垂釣，遇見(jiàn)伯樂(lè)——西伯侯姬昌，遂輔佐其消滅商紂，建立周朝，成為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住Ｈ欢?，如此赫赫有名的“神人”，卻有一段不為人道的“贅婿”歷史。

清 佚名 封神真形圖 臺(tái)灣國(guó)立圖書(shū)館藏

《韓詩(shī)外傳》記載：“太公望少為人婿，老而見(jiàn)棄，屠牛于朝歌，貨于棘津，釣于磻溪。”姜太公在的前半生顛沛流離，迫于生計(jì)，曾入贅成為“人婿”。那是怎樣一幅光景呢？那就是連老人見(jiàn)了都嫌棄！過(guò)著如過(guò)街老鼠一般的日子。

然而，苦盡并不甘來(lái)?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策》中記載：“太公望，齊之逐夫”?！墩f(shuō)苑·尊賢》也有相似的說(shuō)法：“故老婦之出夫?！弊詈蠼粧叩爻鲩T(mén)，流落市井，做過(guò)屠夫、門(mén)童、漁夫，直到七十歲被周文王重用，才迎來(lái)人生的第二春。

“逐夫”“出夫”是當(dāng)時(shí)贅婿的共同命運(yùn)。年老色衰的贅婿們，因?yàn)榧抑袥](méi)有地位，被妻子嫌棄，只落得個(gè)無(wú)家可歸的地步。

春秋·逆天改命的贅婿

可即使這樣，贅婿的數(shù)量卻仍然龐大。

春秋時(shí)期，“不嫁”女盛行?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》中記載，某齊人鄰居為“不嫁”女，“行年三十而有七子。不嫁則不嫁，然嫁過(guò)畢矣”。這些女子不旦沒(méi)有丈夫，還孩子成群，她們有一個(gè)共同的稱謂“巫兒”。

如此反常的社會(huì)現(xiàn)象，還得從一位齊國(guó)國(guó)君說(shuō)起。

南宋 馬和之 齊風(fēng)圖 局部 香港藝術(shù)館虛白齋藏

齊襄公是齊僖公長(zhǎng)子，他同父異母的妹妹姜文，素有“春秋時(shí)期四大美女”之稱。見(jiàn)色起意的齊襄公不顧綱常倫理，與妹妹私通。《漢書(shū)·地理志》中記載了這段不堪的往事：“始桓公兄襄公淫亂，姑姊妹不嫁?！?/p>

時(shí)間一久，齊襄公耳邊謠言不絕：“姜文都長(zhǎng)這么大了，怎么還不嫁人？”為了掩人耳目，他下令：“國(guó)中民家長(zhǎng)女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠?！饼R國(guó)的長(zhǎng)女必須在家主持祭祀，這些女子不能出嫁，只能招贅。如此一來(lái)，贅婿大大增加。

淳于髡（kūn）便是歷史上一位有名有姓的“齊國(guó)贅婿”?！妒酚洝せ袀鳌分蟹Q他：“ 長(zhǎng)不滿七尺，滑稽多辯?！闭擃佒瞪砀吖烙?jì)是不討喜了，又因家境貧寒，入贅到齊國(guó)的富裕人家，地位十分卑賤。“髡”是古代一種刑罰，指“剃去頭發(fā)，用鐵圈束頸”，以“髡”為名，也可以看出他在女家的凄涼的境遇。

五代 胡瓌（傳）卓歇圖卷 局部 故宮博物院藏

不過(guò)，淳于髡屬于逆天改命那一類(lèi)人。雖其貌不揚(yáng)，但博文強(qiáng)識(shí)，先是進(jìn)入齊國(guó)的稷下學(xué)宮，后又多次進(jìn)諫，代表齊王出使諸侯，力助齊國(guó)變法圖強(qiáng)，成為一代名臣。他由賤而貴的命途，或許曾為許多生活暗無(wú)天日的贅婿們，拋去了一絲希望的曙光。

秦漢時(shí)期·戰(zhàn)場(chǎng)上的炮灰

至秦漢，贅婿之風(fēng)尤盛不衰。

商鞅變法時(shí)列出律令：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！蹦凶右坏┏赡?，便要分家，否則要征收雙倍的賦稅。有錢(qián)人家還好說(shuō)，只需要給一筆錢(qián)，讓兒子自立門(mén)戶。沒(méi)錢(qián)的成年男子，就只能自尋出路。

不想交重稅，又沒(méi)錢(qián)娶老婆，怎么辦呢？這時(shí)，一條康莊大道擺在他們的面前——入贅。賈誼在《治安策》中說(shuō)道：“家貧子壯則出贅”。

贅婿群體日益龐大，僧多粥少，必然導(dǎo)致許多家庭和社會(huì)問(wèn)題。由于贅婿不能當(dāng)家做主，生產(chǎn)力又低下，有些還游手好閑，國(guó)家不得不出臺(tái)政策，整治不良之風(fēng)。

1975年，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓出土的《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》，就針對(duì)贅婿制定了一些列嚴(yán)格的法規(guī)。

云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)湖北省博物館藏

《為吏之道》引用《魏戶律》《魏奔命律》，指出贅婿逃避賦稅、敗壞良俗的罪名：“率民不作，不治室屋”……“入人孤寡，徼人婦女”，并且不許自立門(mén)戶（包括寡婦召贅）、不許授予田地和房產(chǎn)、出戰(zhàn)時(shí)不得受到將領(lǐng)體恤、三代內(nèi)（包括兒子和孫子）不能做官，即使做官也得備注上：我是XXX贅婿的曾孫。

民或棄邑居壄（野），入人孤寡，徼人婦女，非邦之故也。自今以來(lái)，假（賈）門(mén)逆呂（旅），贅婿后父，勿令為戶，勿鼠（予）田宇。三枼（世）之后，欲士（仕），士（仕）之，乃（仍）署其籍曰：故某慮（閭）贅婿某叟之乃（曾）孫。

——《魏戶律》

叚門(mén)逆，贅壻后父，或民不作，不治室屋，寡人弗欲，且殺之，不忍其宗族昆弟。今遣從軍，將軍勿恤視，享(烹)牛食士，賜之參飯而勿鼠(予)肴。攻城用其不足，將軍以堙豪(壕)。

——《魏奔命律》

一旦入贅，贅婿的標(biāo)簽就印刻在這些男子的命運(yùn)里，如影隨形，一輩子難以翻身，甚至殃及后代。贅婿非但不是攀龍附鳳的代名詞，還是奇恥大辱。

《史記·秦始皇本紀(jì)》載，秦始皇三十三年，秦始皇派五十萬(wàn)大軍出征嶺南，首當(dāng)其沖的就是贅婿。他們與流民、犯人、賈人（秦王朝以耕戰(zhàn)立國(guó)，商人一直是政府嚴(yán)厲打擊的對(duì)象），均屬于下等人。

漢朝的情況也一樣?！稘h書(shū)·貢禹傳》載，漢文帝時(shí)，贅婿“不得為吏”，并會(huì)被政府在戶籍檔案里標(biāo)注一筆，成為無(wú)法被抹去的經(jīng)歷。天漢四年，漢武帝派李廣利組織了一支由“七科謫”和勇士組成的軍隊(duì)進(jìn)攻大宛，討伐匈奴。

所謂“七科謫”，便是社會(huì)中地位最低的七類(lèi)人：吏有罪（官吏）、亡命（殺人犯）、贅婿、賈人、故有市籍（曾做過(guò)商人）、父母有市籍、大父母有市籍。這些人往往在軍中充當(dāng)苦役與奴隸，也是敵人最先開(kāi)刀的人。贅婿妥妥地在其列。

當(dāng)烽煙四起，不知道有多少贅婿的亡魂飄蕩在異鄉(xiāng)，成為了一縷無(wú)法訴冤的炮灰。他們生時(shí)被輕賤，死亦無(wú)法得到尊嚴(yán)。這或許就是走上捷徑的代價(jià)。

唐宋時(shí)期·贅婿的春天

自漢代后，贅婿們終于迎來(lái)了喘息之機(jī)。唐朝時(shí)期，女性地位提高，武則天尊為女皇豢養(yǎng)男寵，上官婉兒風(fēng)流韻事不斷……人性不再完全禁錮于封建禮教。又受西域風(fēng)俗影響，“嫁娶無(wú)禮，尊卑無(wú)次，婦言是用，男位居下”，男性入贅被視為理所當(dāng)然，光榮之事。

根據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“婚嫁之法，男先就女舍，三年役力，因得親迎其歸。役日已滿，女家分財(cái)物，夫妻同車(chē)而載，鼓舞共歸?！痹谔瞥樞隹梢耘c岳父簽訂三年的勞動(dòng)契約，期限一滿，便可以分得財(cái)產(chǎn)，另立門(mén)戶。這對(duì)于被奴役了幾千年的贅婿們來(lái)說(shuō)，是天大的喜訊。

“詩(shī)仙”李白，屬當(dāng)之無(wú)愧的“唐朝贅婿”第一人。魏顥在《李翰林集序》中記載：“白始娶于許，生一女一男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合于劉劉訣，次合于魯一婦人，生子曰頗黎，終娶于宗?！?/p>

南宋 梁楷 李白吟行圖 局部 東京國(guó)立博物館藏

李白曾兩次入贅。第一次，是被前朝宰相許圉師招為女婿，第二次是許氏死后，入贅相門(mén)娶宗氏。當(dāng)時(shí)的李白云游四海，雖有抱負(fù)卻不得施展。唐朝開(kāi)放的贅婿制度，正為他開(kāi)啟了一扇大門(mén)——通過(guò)“入贅”，攀附名門(mén)望族，積累聲望，一展宏圖。這也是許多像李白一樣士族子弟的追求。

至宋時(shí)，入贅已成為一種普遍的現(xiàn)象。宋代稱贅婿為“布袋”諧音“補(bǔ)代”，意為傳宗接代。范政明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》中記述：“湖湘之民，生男往往作贅，生女反招贅舍居”。男子們自愿入贅，并終其一生無(wú)怨無(wú)悔地為家庭付出。

宋代寡婦也能招贅，這類(lèi)贅婿還有一個(gè)專有名詞“接腳夫”。根據(jù)張齊賢的《洛陽(yáng)縉紳舊聞?dòng)洝酚涊d，洛陽(yáng)有一位寡婦劉氏，丈夫去世后，留下了大筆遺產(chǎn)。落魄的書(shū)生焦生成為上門(mén)女婿，盡享榮華富貴。

南宋《夢(mèng)粱錄》中，記載了當(dāng)時(shí)“嫁娶”的嚴(yán)格規(guī)定。男子娶妻，必須在婚書(shū)上面交代清楚自己的家世背景，“金銀、田土、財(cái)產(chǎn)、宅舍、房廊、山園，俱列帖子內(nèi)?！?/p>

宋代發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，也帶來(lái)了婚嫁時(shí)好名利世風(fēng)。掏不起彩禮錢(qián)的男人徹底躺平了。他們一邊吃著軟飯，一邊還洋洋自得地說(shuō)著：“真香”！

明清時(shí)期·虛構(gòu)的惡魔

明清時(shí)期，越來(lái)越多關(guān)于贅婿的法律出現(xiàn)。明代《戶律》規(guī)定：“凡招婿，須憑媒妁，明立婚書(shū)，開(kāi)寫(xiě)?zhàn)B老或出舍年限……”贅婿的權(quán)利看似受到了法律的認(rèn)可和保護(hù)，但地位并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的提高。

民間舉行贅婚時(shí)，男方下跪，女方直立?；楹?，贅婿不入家譜，即“贅婿為子，皆異姓亂宗，一概不書(shū)”。即使列入家譜，也得用黑線標(biāo)出，以區(qū)別于用紅線相連的血親。來(lái)自世間的惡意，不僅讓現(xiàn)實(shí)中的贅婿們無(wú)處可躲，就連小說(shuō)中的“贅婿們”也不能幸免。

清人畫(huà)同治大婚彩棚圖軸 局部 故宮博物院藏

明末小說(shuō)集《拍案驚奇》之《占家財(cái)狠婿妒侄,延親脈孝女藏兒》一篇中，刻畫(huà)了一個(gè)極為“貪小好利刻剝”的贅婿。這位贅婿名叫張郎。因見(jiàn)劉員外家富無(wú)子，便處心積慮，入舍為婿，以繼承家產(chǎn)。他挑撥劉家叔侄不和，算計(jì)懷有劉員外之子的小梅，無(wú)惡不作。

此非個(gè)例，《醒世恒言》之《張廷秀逃生救父》中，王員外招贅的女婿趙昂為人“奸狡險(xiǎn)惡”；

《風(fēng)流悟》之《百花庵雙尼私獲雋，孤注漢得子更成名》中，張同人在入贅之前“偷婆娘，斗葉子，嫖賭起來(lái)”……而在其他一些小說(shuō)中，贅婿則被描寫(xiě)為妖魔鬼怪。

《西游記》中， 高老莊的高太公替三女兒翠蘭招得如意郎君，“掃地通溝，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”，無(wú)所不能。誰(shuí)料，這個(gè)勤懇的女婿是個(gè)“豬精”，不出半年，就把家業(yè)田產(chǎn)吃個(gè)了精光。他，就是文學(xué)史中赫赫有名的贅婿“豬八戒”。

電視劇《西游記》劇照 豬八戒在高老莊的婚禮

這些廣為流傳的小說(shuō)塑造的贅婿，不是貪財(cái)好色的小人，就是妖怪異類(lèi)。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中承受著來(lái)自外界異樣的目光，在小說(shuō)中化身成為小說(shuō)中令人厭惡的形象，以作惡來(lái)宣泄壓抑的情感。很難說(shuō)，他們不會(huì)成為女性們的噩夢(mèng)。

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“贅婿”作為歷史上特殊的群體，違背了主流社會(huì)男權(quán)制主導(dǎo)的原則，一直以來(lái)都遭受著非議和偏見(jiàn)。然而，在“贅婿”這一標(biāo)簽和符號(hào)之下，他們也是活生生的人。

當(dāng)代社會(huì)，婚姻的形式越來(lái)越寬泛，“贅婿”更多變成了一種個(gè)人選擇。只要兩情相悅，夫妻和睦，不管以什么方式結(jié)合在一起，相信都會(huì)收獲幸福和美滿。

原標(biāo)題：《古代贅婿實(shí)慘生活圖鑒》

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