【編者按】

瓷枕和枕屏都是曾經在人們生活中盛行，如今已經退出歷史舞臺的寢具。作為寢具，它們?yōu)楫敃r的人們帶來了方便與舒適，還成為詩詞、繪畫等藝術創(chuàng)作的對象和載體；作為文物，它們反映了一個時代的審美特征與人們的生活起居情況，乃至于整個社會的風俗風貌。本文借瓷枕和枕屏來管窺當時的社會生活習慣，并對一些相關詩詞進行解讀，挖掘這兩種文物的史料價值和審美意趣。

瓷枕簡史

“枕，臥所薦首者”，漢代許慎在《說文解字》中這樣定義，清晰地說明了枕頭是用來墊頭的。據目前國內考古資料表明，古人初用枕時頗為隨意，多選天然石塊或木頭作枕，后來開始使用初步加工過的石塊，以后逐步擴大到使用其它材料來制作枕頭，例如竹枕、木枕、玉枕、銅枕等等。

漢代以前，雖有銅枕、玉枕，但一般枕頭多為竹、木所制。西漢時出現了漆枕和絲織枕頭，甚至用天然香草做枕芯。歷代留存下來數量最多的則是瓷枕。

瓷枕始于隋，最初是作為明器，是殉葬的冥枕。河南安陽隋開皇十五年（公元595年）張盛夫婦合葬墓出土的長僅3.9厘米的長方形瓷枕模型，是目前已知年代最早的瓷枕實物。到了唐代，瓷枕產業(yè)在全國興起，浙江越窯、婺州窯，湖南長沙窯，安徽壽州窯，陜西耀州窯，河南鞏縣窯等處，皆已開始燒造。除了作明器用的頭枕和腳枕，瓷枕逐漸成為臥室的寢具，另有尺寸極小的作為書寫、醫(yī)療用的腕枕及脈枕。唐代瓷枕較之后世，其主要的特征是形體略小，常見長度僅十余厘米。在造型和裝飾手法上，有三彩兔枕、象枕、虎枕，有越窯的劃花枕，還有鞏縣窯的絞胎枕。

宋朝是瓷枕燒造的黃金時期。宋代的瓷枕不僅數量多，是當時制瓷業(yè)中十分突出的一大部類，造型和裝飾手法也非常豐富，在造型上分別有獸型的獅型枕、虎型枕和兔型枕，人物型的仕女枕和孩兒枕，還有其他類如腰圓、橢圓、長方、八角、桃形、銀錠形、如意頭等諸多品種；在裝飾手法上，刻花、劃花、印花、雕塑、彩繪，不一而足，更有配以詩詞、民謠、俚語村言的題字枕。從形制上看，宋代瓷枕逐漸變大，枕面最長的達四十厘米。從已知傳世品和考古發(fā)掘的成果上看，整個宋代的瓷枕，尤以磁州窯、景德鎮(zhèn)兩大窯系的產品最值得稱道。但是到了宋代中后期，由于北方的戰(zhàn)亂，瓷業(yè)衰敗，北人南遷，景德鎮(zhèn)的瓷枕隨之上升到了領袖群窯的地位。其釉色細膩如脂，造型典雅華貴，以致有“玉枕”之美譽。據今人考證，宋代女詞人李清照《醉花陰》中所云“玉枕紗櫥，半夜涼初透”，即為宋代景德鎮(zhèn)青白瓷枕。

入元之后，隨著北方瓷窯的衰落，景德鎮(zhèn)的瓷枕就更為突出了。其中傳世精品有首都博物館藏的景德鎮(zhèn)窯青白釉戲劇舞臺枕。該枕立面雕成戲臺，人物刻畫生動細膩，體積雖小，制作卻十分精美，集建筑、瓷塑和舞臺藝術于一體，反映出元代雜劇的繁榮和景德鎮(zhèn)制瓷技術的高超。這一例證反映了時代風尚對瓷枕裝飾藝術的影響，但也說明了瓷枕的功用逐漸從日常實用過渡到藝術表現了。

明清以降，因為紡織印染業(yè)的迅速發(fā)展，軟枕從出現伊始就獲得了人們的青睞，無論是從制作的簡便性還是使用的舒適性上看，軟枕相較瓷枕都更為優(yōu)越。因此，以瓷枕為代表的硬枕也就漸漸淡出了人們的視野，退出了歷史舞臺。

明目益眼、清涼消暑

雖然木竹石玉瓷等質料的硬枕對現代人來說頗為不可思議，但對古人來說卻是尋常。尤其是瓷枕，實乃夏天消暑清涼必備之物。對此古語有贊曰：“質堅又清涼心膚，爽身怡神”，又有“明目益眼，至老可讀細書”之功效。瓷枕明目益眼的效果雖然無從考究，但是用于清涼消暑的作用是不可否認的。宋人張耒在《謝黃師是惠碧玉瓷枕》中清楚交代道：

鞏人作瓷堅而青，故人送我消炎蒸。持之入室涼風生，腦寒鬢冷泥丸驚。夢入瑤都碧玉城，仙翁支頤飯未成。鶴鳴月高夜三更，報秋不勞桐葉聲。我老耽書睡苦輕，遶床惟有書縱橫。不如華堂伴玉屏，寶鈿敧斜云髻傾。

瓷枕可以生涼風，使人腦寒鬢冷，實在是不可多得的消暑佳品。尤其是對于唐宋時蓄長發(fā)盤頭髻的女子來說，炎夏時節(jié)自然是燥熱難耐，這時頭墊瓷枕，也就可以借瓷枕之涼意，一消酷暑了。

唐代的瓷枕較小，“長度多在十到二十厘米左右，以十一到十五厘米的較為常見。其高度一般在十厘米左右”，這種尺寸用來墊在頭下似乎不太適合，對此研究者認為，“這種體積嬌小的唐代瓷枕的出現，與唐代人梳理成高大膨脹的發(fā)髻有關……將枕墊在頸部以上靠近頭的根部，這樣發(fā)髻就不用與陶枕直接接觸……”也就是說，這種瓷枕為了不破壞發(fā)型，是用來枕在頸部而不是枕在頭部的，雖然不太舒適，但也與文獻中對枕頭的用途解釋相一致。

大概是因為光枕頸部，使頭懸空太累，為了使用舒適，之后瓷枕的形制有了較大的改變。宋代瓷枕逐漸變大，枕面最長的達40厘米。

此時的瓷枕多見如意頭形枕，當時又稱山枕，枕面下低上高，輪廓下闊上尖且成花口狀起伏，面如碗底，睡于其上一來可消暑，二來能保持發(fā)型不亂。一舉兩得，足以讓懸空腦袋睡覺的唐人羨慕了。

雖然古人甚愛瓷枕，但也不適合一年四季長用，瓷枕清涼的質感在天氣轉涼后很明顯不會受寵。對于這點可以借作用類似的石枕作為依據。唐人錢起《白石枕》詩前有一篇短序：“……琢磨將成，炎暑已謝。俗曰：猶班女之扇，可退也……”好不容易快做好一枚石枕了，結果夏天已過，派不上用場了。另外從眾多古畫的內容來看，在描繪冬季家宅的畫中，也不見瓷枕的身影。

除了消夏安寢的作用外，瓷枕還具有鎮(zhèn)宅祈福之功。據《新唐書·五行志》記載：“韋后姊七姨嫁將軍馮太和，為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。”這不僅反映出當時的婚俗，還說明瓷枕被當作是祈祝平安的吉祥物。北京故宮博物院藏有一只宋代磁州窯“鎮(zhèn)宅”銘獅紋枕，枕面繪有鼓眼卷鬃雄獅一只，昂首凝目，威風凜凜，左側以黑彩書寫楷體“鎮(zhèn)宅”二字，表達了人們借猛獸形象鎮(zhèn)宅，祈求平安、逢兇化吉的美好愿望。

從今人文物研究的角度看，瓷枕具有極大的史料和藝術價值。其中最具代表性的就是磁州窯瓷枕，其裝飾手法新穎別致，極富民間生活氣息，有風俗畫、人物故事畫、有嬰戲圖，送子觀音圖，還有大量詩詞曲賦和諺語童謠；在造型上也獨具匠心，創(chuàng)意豐富，葉形枕、豆形枕、多角形枕、銀錠枕、橢圓形枕、腰圓枕、如意形枕、人物枕、獸形枕……林林總總，不一而足，因此“磁州窯瓷枕的歷史是一部濃縮的宋元北方社會史，尤其是北方民間風俗史”。研究者認為，“磁州窯瓷枕不僅集詩、書、畫、印于一體，具有很高的觀賞價值和實用價值，還是窺視社會現實的重要渠道，感悟古人思想感情的真實資料，溝通古人與今人的重要橋梁，方寸瓷枕間濃縮著歷史的精華”。

瓷枕還是民間書畫的重要載體，在保存古代民間書畫藝術上起到了巨大作用。作為書畫一般載體的紙、絹等物質在歷經千年后往往已毀于各種事故，極難傳世，而瓷枕材質堅實，故完整保存記錄了大量可貴的民間藝術，讓今人能領略千年前的民間藝術創(chuàng)造力。

詩詞中瓷枕的審美意趣

宋代女詞人李清照有一首《浣溪沙》曰：

淡蕩春光寒食天，玉爐沈水裊殘煙。夢回山枕隱花鈿。海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千。

其中“夢回山枕隱花鈿”一句，若不懂何為山枕就無法理解。前文已述，山枕即如意形瓷枕，枕面上多有劃花或印花裝飾，女子睡于山枕之上，醒來腮頰上便印有枕面的花紋，仿佛隱起的花鈿一般。有的瓷枕不施印花或劃花技法，純以釉色圖案裝飾，此時就有了另一種可能——瓷枕的圓形邊棱在女子的臉頰上壓出了一道宛如新月的圓痕。在詞人眼中，這些女子臉帶枕痕的形象極為動人，遂留下了許多贊美這一形象的詩句：如歐陽修《虞美人》中“睡容初起枕痕圓”，還有周邦彥《滿江紅》中“枕痕一線紅生肉”，再有袁去華《金蕉葉》“印枕嬌紅透肉”。

這樣的意趣，對于如今習慣于睡軟枕的我們來說已無法捕捉了。唯有夏日枕頭上鋪竹墊或草墊時，才有可能留下類似的印痕，只是今人雖能重現這樣的印痕，卻已無法復刻這份審美情懷和對此賞玩品味的雅趣了。

參考文獻：

1.蔡毅. 《故宮藏瓷枕》. 紫禁城出版社，2002

2.漢·劉熙. 《釋名》: 枕，檢也，所以檢項也。檢，約束.

3.《全唐詩》. 中華書局，1999

4.張曉燕. 《從磁州窯瓷枕看宋元市井文化的勃興》. 文物世界，2009（2）