“如果一個(gè)民族的獨(dú)特語言不能為世界所接受，將無法廣傳”—— 金暉

沉穩(wěn)、儒雅、翩翩君子，用這樣的詞來形容金暉老師再合適不過了。濃厚的學(xué)院派氣息，讓你覺得，無論什么話題，都會忍不住想聽他多談幾句。

01 平凡之途

“漆畫藝術(shù)家”、“上海市工藝美術(shù)大師”、“清華碩士”、“上海大學(xué)博士”、“復(fù)旦大學(xué)碩導(dǎo)”、“中國美術(shù)家協(xié)會漆畫藝術(shù)委員會委員”“上海市美術(shù)家協(xié)會理事”······金暉老師的頭銜實(shí)在有些多。年僅四十多歲的他，怎么擁有了這么多的標(biāo)簽？而這對于他來說，只是一個(gè)平凡的故事。

2000年從南京師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)的金暉，選擇到清華美院繼續(xù)攻讀。那一年，他被漆藝專業(yè)錄取。那時(shí)候的他還沒有想到，這便是他漫長的藝術(shù)生涯的開始，從江南到北京，他的心里裝滿憧憬。導(dǎo)師程向君是中國漆畫領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物之一，幸運(yùn)的是，他第一次帶研究生，金暉就被選中了，這為他之后的藝術(shù)之途奠定了基礎(chǔ)。

他最喜歡在陽光灑過的窗邊，聽著老師講述著漆藝的古往今來，立志一定要讓漆藝再次激起大浪。

深造，是為了創(chuàng)作上更自由。

他很清楚，藝術(shù)的創(chuàng)作離不開知識體系的支撐，加上對學(xué)術(shù)的研究越來越深厚，之后又到上海大學(xué)攻讀博士。在2014年，去劍橋大學(xué)費(fèi)茲威廉博物館和藝術(shù)史系深造。東方的文化奠基加上西方的思想滋養(yǎng)，于是便有了現(xiàn)在的漆畫藝術(shù)家：金暉。

他認(rèn)為：“漆，是可以代表中國的藝術(shù)語言。”

02 器與畫的“意象”

漆器與漆畫都?xì)w屬于漆藝，器與畫也就是立體與平面。當(dāng)創(chuàng)作范圍愈加廣泛，藝術(shù)創(chuàng)作也迎來了更多的熱潮。

金暉的作品，更多的是在思考漆畫的本體語言，結(jié)合“器”與“畫”，“立體”與“平面”兩種類型，把中國漆文化轉(zhuǎn)化為一種架上表達(dá)的新的語言形態(tài)。

“一個(gè)學(xué)科如果只局限在本土，視野就會封閉。掌握了全人類的精華，才會形成自己準(zhǔn)確的判斷?！苯饡熇蠋熥孕诺卣f到。

漆藝經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)以來的發(fā)展，已逐漸走向成熟，并初步構(gòu)建了它的學(xué)術(shù)話語和文化影響力。

2020年，金暉創(chuàng)作了《補(bǔ)天》系列漆畫。他說：“中國藝術(shù)的美學(xué)范式成熟于魏晉時(shí)期，建構(gòu)了“道”、“氣”、“象”的審美體系，強(qiáng)調(diào)以開放的心靈空間在自然的實(shí)“象”中解析其構(gòu)成方式“氣”，而最終體驗(yàn)天地之法則“道”，從而營造精神的世界，即所謂"澄懷味象”?！?/p>

《補(bǔ)天》

《補(bǔ)天》

以此衡量《補(bǔ)天》系列，作品正是對“象”的解析，試圖開啟其后隱藏的諸多演繹。從語言方式來看，他的作品采用了典型的東方媒材“漆”，將傳統(tǒng)文脈與當(dāng)代視覺圖像的語言熔鑄從而建構(gòu)后現(xiàn)代時(shí)期東方藝術(shù)的語義。因此可以說，《補(bǔ)天》系列作品從觀念到手法都對傳統(tǒng)和當(dāng)代概念的雙重建構(gòu)。

他的作品里，很注重融入中華的哲學(xué)思想。金暉認(rèn)為，在中國文化中，神這個(gè)概念不僅具有宗教的性質(zhì)，更重要的是信仰和自由的概念，象征擺脫了世間萬物被輪回所制的枷鎖，超越時(shí)間和空間游蕩于宇宙之間。

《神語》

我們在哲學(xué)和人類學(xué)學(xué)的角度研究，發(fā)現(xiàn)神話其實(shí)非常嚴(yán)謹(jǐn)，它深刻地反映了復(fù)雜而又豐富的人性。在不同的文化里，神話以非常雷同的方式被孕育出來，盡管夾雜著某些虛幻色彩，但你仍然能夠發(fā)現(xiàn)，神話之所以不朽，原因就在于它包含著一些偉大的真理，所涉及的幾乎都是與人性有關(guān)的問題。 正因?yàn)樯裨捄w了人性的本質(zhì)，所以它能幫助我們發(fā)掘人性、認(rèn)清自我。

《有魚文鰩》

《山意》與之不同，它是漆器。作品耗時(shí)6周完成，所涉及的技法有素髹、蛋殼鑲嵌。

對這件作品中理解，金暉認(rèn)為，與西方古典繪畫的"模仿說"相比，中國古典藝術(shù)更追求“意象”的表現(xiàn)，追求“意”與“象”,“主體”與“客體”在藝術(shù)中的和諧統(tǒng)一?！耙庀蟆奔炔煌谖鞣焦诺涞摹皩憣?shí)”風(fēng)格，也不同于西方現(xiàn)代主義的“抽象”表現(xiàn)，它是中國古典繪畫追求心理和諧的文化的表征。因此，我們對“意向”審美中所積淀的關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一的原生態(tài)文化意識的秉承和發(fā)揚(yáng)，在當(dāng)代藝術(shù)中尤具現(xiàn)實(shí)意義。

《山意》

抽象，是精神的重構(gòu)！

《城市邊緣》

金暉對藝術(shù)的看法是，作為學(xué)術(shù)研究者也好，藝術(shù)家也好，最重要的都是將自己的心情、記憶封存在自己的作品里，把創(chuàng)作當(dāng)成一種獻(xiàn)祭。

03 金暉藝術(shù)履歷

漆畫藝術(shù)家，上海市工藝美術(shù)大師，教授、博導(dǎo)，清華大學(xué)碩士、上海大學(xué)博士、劍橋大學(xué)訪問學(xué)者，現(xiàn)為上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院傳統(tǒng)工藝研究所執(zhí)行副主任、漆藝工作室主任。同時(shí)兼任泰國北清邁大學(xué)藝術(shù)中心執(zhí)行主任、馬來西亞思雅特大學(xué)博導(dǎo)、復(fù)旦大學(xué)兼職碩導(dǎo)。此外，擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會漆畫藝術(shù)委員會委員、上海市美術(shù)家協(xié)會理事、上海美術(shù)家協(xié)會漆畫藝委會副主任、上海工藝美術(shù)協(xié)會漆藝委員會副主任、亞洲漆藝交流項(xiàng)目委員會委員等職。

他的研究范圍集中在東西方物質(zhì)文化交流、當(dāng)代漆文化理論與藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域，作品被維多利亞和阿爾伯特博物館等重要機(jī)構(gòu)收藏。同時(shí)，主持策劃多項(xiàng)國際性展覽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，包括亞洲漆藝交流項(xiàng)目（上海）展、第五屆全國漆畫展、首屆傳統(tǒng)工藝研究論壇、上海美院手工藝劍橋大學(xué)展、上海美院手工藝泰國巡回展等。此外，主持國家社科藝術(shù)學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)、撰寫論文數(shù)30余篇，其中 CSSCI刊物 10篇。

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