原創(chuàng) 梧桐渺 中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社

什么是策展性？讓-保羅·馬丁說(shuō)，策展性是一份饋贈(zèng)，是我給你的饋贈(zèng)。它先是給自己的饋贈(zèng)，然后才是我們之間的饋贈(zèng)。但是，它不是包裹，那太具體了，它是一種在所有關(guān)系建立之前的饋贈(zèng)！它是一種表達(dá)的愿望，在闡釋之前，也在展示之前。

這聽(tīng)起來(lái)是不是有些艱澀？沒(méi)關(guān)系，接著讀下去?！恫哒拐軐W(xué)》這本書(shū)，將展開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，并回答我們的疑惑。

《策展哲學(xué)》

[英]讓-保羅·馬丁編著

中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社

出版時(shí)間：2021.11

讓-保羅·馬丁講了策展性是什么，他說(shuō)策展性是一份饋贈(zèng)，是一個(gè)無(wú)法獲得任何收獲的事件，是一種重新的思考的努力，是彼此關(guān)注的間距，甚至是測(cè)繪，是送別，是擁抱想象之力，是沖破約束規(guī)范，它為了創(chuàng)造而選擇了破壞，為了建構(gòu)，而選擇了解構(gòu)……那對(duì)你來(lái)說(shuō)，策展性是什么呢？我為何策展？策展要走向何方？

當(dāng)然，你可以走向任何地方，就像海子時(shí)而愿意走向麥田，時(shí)而愿意走向東方的水邊，你可以為了激越，你也可以為了低吟。茨維塔耶娃說(shuō)，我動(dòng)筆寫(xiě)作，是因?yàn)槲也荒懿粚?xiě)。我想，對(duì)于策展性而言，也是如此，策展就是去發(fā)聲，策展性，是發(fā)聲的愿望。

▲異邦項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)參與者

《策展哲學(xué)》這本書(shū)由六個(gè)部分組成，分別是送別、人類行為學(xué)、運(yùn)動(dòng)、異端、重塑、舞臺(tái)。通過(guò)六個(gè)不同的角度來(lái)解釋何為策展性，何為策展哲學(xué)。

我覺(jué)得，讀完這本書(shū)，你可以加一個(gè)單元，在這里寫(xiě)下你的策展哲學(xué)。是的，現(xiàn)在我寫(xiě)下來(lái)的，就是屬于我的“第七單元”。

第七單元：策展就是窺見(jiàn)未來(lái)

首先，我選擇的對(duì)象，一定都是舊物，除了還在發(fā)生著的呼吸，又有什么不是舊物呢？瑪利亞的舊報(bào)紙、倫勃朗的畫(huà)、周杰倫的奶茶、在新街口吃過(guò)已經(jīng)消化的披薩。所有的過(guò)去都喂養(yǎng)了我的此刻，也將與此刻一起，沉淀下去，共同喂養(yǎng)我的未來(lái)。

這本書(shū)里講了一個(gè)故事，一個(gè)名叫瑪利亞的同事，每天晚上都在看兩年前的舊報(bào)紙，大家最初都當(dāng)她是在做一種奇特的消遣，但后來(lái)作者發(fā)現(xiàn)，這是多么明智的舉動(dòng)，這不是在回顧過(guò)去，這是在預(yù)見(jiàn)未來(lái)。

那種散亂的、無(wú)序的閱讀，其實(shí)是一種特殊的策展行為，通過(guò)這種閱讀，她給自己策劃了一個(gè)不同的現(xiàn)在，一個(gè)不同的未來(lái)。

從新的角度看待舊的事件，在此刻賦予已逝的歷史以新的生命，這使得一切都變得不一樣了，日常得以被重塑，過(guò)去也得以被重塑，那未來(lái)也勢(shì)必發(fā)生變化，未來(lái)從何而來(lái)呢？未來(lái)從過(guò)去而來(lái)，是的，策劃過(guò)去，也是在策劃未來(lái)。

《策展哲學(xué)》

[英]讓-保羅·馬丁編著

定價(jià)：98.00

中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社

出版時(shí)間：2021.11

任何事物都可以被策展嗎？任何舊物都可以參與建構(gòu)當(dāng)下的知識(shí)體系嗎？《策展哲學(xué)》中收錄了這樣一篇文章《擴(kuò)展域》，作者是伊爾·羅格夫，他回答了這個(gè)問(wèn)題。

對(duì)于那些理論上可以進(jìn)入展示空間的藝術(shù)品，大部分人都會(huì)有疑惑，畢竟，對(duì)藝術(shù)品的認(rèn)定千差萬(wàn)別，我也經(jīng)常會(huì)在美術(shù)館發(fā)呆，思索到底是我的審美有問(wèn)題還是策展人的眼光需要被質(zhì)疑，難道每一次面對(duì)形式陌生的當(dāng)代藝術(shù)時(shí)，我都要說(shuō)一句“時(shí)代錯(cuò)了”嗎？

伊爾·羅格夫說(shuō)，我們可以將策展性看成是觀點(diǎn)形成的舞臺(tái)，它為知識(shí)事件揭幕，而不是舉例說(shuō)明那些知識(shí)。也就是說(shuō)，策展性使得策展本身成為了一個(gè)觀點(diǎn)性的整體存在，而當(dāng)代性是策展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)——策展是回應(yīng)當(dāng)下問(wèn)題的路徑，策展性是將繁星般的系統(tǒng)、主義、知識(shí)、情感與識(shí)見(jiàn)整合在一起，融入到當(dāng)代的實(shí)證之中。

我的疑惑暫時(shí)的被解答了，我想，下一次我站在展覽館迷茫的時(shí)候，我會(huì)盡可能的將所有的作品都看作一種整體性的表達(dá)、一種別出心裁的回應(yīng)。

其次，如果我作為策展人，除了有夢(mèng)想，我還應(yīng)該具備哪些品質(zhì)？第二單元就是專門(mén)講策展人的，它的名字叫“人類行為學(xué)”，它的開(kāi)篇是一個(gè)寓言（這里不劇透），后面又講了許多關(guān)于策展策略、展覽形式、策展空間的事情，它給我的啟發(fā)主要有三點(diǎn)：

其一，如果我是一個(gè)偏愛(ài)“批判性策展”的人，我應(yīng)該學(xué)會(huì)去突破展覽的邊界，要學(xué)會(huì)使用“策展能動(dòng)性”。

其二，挑戰(zhàn)現(xiàn)代規(guī)范性空間是重要的，也是必要的；其三，策展的“展”也未必要落到實(shí)處，落到景觀上，它可以超越媒介，通過(guò)體驗(yàn)來(lái)完成。

當(dāng)然，我也依然有著自己在發(fā)聲上的固執(zhí)：策展外衣可以盡可能的有未來(lái)感，但表達(dá)的內(nèi)容，一定要有思想的重量與未來(lái)的規(guī)劃。我也會(huì)忍不住問(wèn)自己，未來(lái)是可以規(guī)劃的嗎？未來(lái)當(dāng)然無(wú)法被充分的、有效的規(guī)劃。那為何還要竭盡全力呢？我不曉得你是如何想的，我是為了站在此刻眺望那積極的充滿生命力的可能性，關(guān)于未來(lái)，關(guān)于文學(xué)藝術(shù)，關(guān)于人類。

▲從巴勒斯坦到以色列檔案展覽

第三，策展的場(chǎng)域究竟是什么？它是發(fā)聲場(chǎng)，是社交場(chǎng)，也是賦權(quán)場(chǎng)。

在這個(gè)地方，我表達(dá)觀點(diǎn)，我與人對(duì)話，我將問(wèn)題拋出，我在通過(guò)這種方式告訴你，有些事物存在，有些價(jià)值確鑿。蘇珊·凱利說(shuō)，問(wèn)題催生意義。它們?yōu)樘岢鰡?wèn)題后的瞬間賦予了意義。因?yàn)闊o(wú)論被問(wèn)者說(shuō)什么或做什么，這一刻幾乎都會(huì)被解讀為回應(yīng)。你也可以理解成，拋出問(wèn)題即為哲學(xué)式的質(zhì)詢……哎，好吧，我也承認(rèn)，策展是政治的一部分。

還有另一種說(shuō)法，策展即重塑。這其實(shí)是假設(shè)了所有人有共同認(rèn)同的價(jià)值系統(tǒng)，不過(guò)，表達(dá)嘛……這樣也蠻好的，是一個(gè)更容易切入內(nèi)容的起點(diǎn)。

第四，每一次策展的嘗試，都是對(duì)未來(lái)的一次建構(gòu)。可以實(shí)現(xiàn)策展的空間太多了……美術(shù)館、博物館、咖啡館、戲劇、演講等等，這些都是策展的舞臺(tái)，甚至一種情境，也可以是它的舞臺(tái)。

安妮塔·希拉克的《策展語(yǔ)境》也被收錄在這本書(shū)里，她理解的語(yǔ)境是“移動(dòng)化、碎片化的物質(zhì)與非物質(zhì)元素的共時(shí)組合”，它不僅包括著那些占據(jù)總體視覺(jué)敘事的內(nèi)容，還包含著許多不適宜的、不被需要的內(nèi)容……

事實(shí)上，即使不是語(yǔ)境，即使是舞臺(tái)，被呈現(xiàn)與被表達(dá)的作品也一定充滿了諸多不和諧的元素。這就好像是一位作者能否控制他的筆觸？顯然，他不能完全控制。

對(duì)于這點(diǎn)，安妮塔·希拉克也看得很清楚，“語(yǔ)境實(shí)踐并不是為了挖掘語(yǔ)境的深度，使其變得可被理解或可見(jiàn)……語(yǔ)境使什么成為可能？基礎(chǔ)、理解、政治參與、對(duì)道德要求的責(zé)任、知識(shí)生產(chǎn)？這是我們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)的一部分。策展人不能解決問(wèn)題，也不是善意的能動(dòng)者。它不能解決社會(huì)問(wèn)題，但可能導(dǎo)致共同的語(yǔ)境產(chǎn)生我們能夠識(shí)別的表達(dá)模式。”

▲展覽場(chǎng)地及殘余的制作

我想，即便是完全不同的策展空間，一個(gè)合格的、具備開(kāi)拓精神與策展性的策展人也能在主體思想表達(dá)上做到完整而富于力量。因?yàn)槌聊牟哒古c蓬勃的策展性都是朝向未來(lái)發(fā)聲的。

盡管在文章的末尾，我想闡明一下主題，但我還是想感情充沛的跑個(gè)題！不管你現(xiàn)在學(xué)的是什么專業(yè)，將來(lái)又要跨到什么專業(yè)，有三個(gè)人，真的無(wú)論如何都逃避不掉，他們出鏡率奇高，他們分別是：本雅明、德勒茲、阿甘本。

趁年輕，精力充沛，好好讀一下他們的書(shū)吧！當(dāng)然，還有這本《策展哲學(xué)》，很好看！入坑不虧！

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