正倉(cāng)院正倉(cāng)（以下圖片均來(lái)自正倉(cāng)院官網(wǎng)）

“吾嘗謂茍能置身正倉(cāng)院一觀所藏之物，直不啻身在盛唐之世！” 這是著有《正倉(cāng)院考古記》的中國(guó)學(xué)者傅蕓子由衷的感嘆。其口中的正倉(cāng)院收藏有寶物9000余件，多數(shù)為中國(guó)盛唐時(shí)期傳承至日本的文物。幾百年來(lái)，除少數(shù)達(dá)官貴胄，正倉(cāng)院寶物一直秘不示人，直至1946年始，開啟了一年一度的秋季寶物展，擇其中少許文物，每年輪換著公開展出。

“澎湃新聞·古代藝術(shù)”從日本正倉(cāng)院官網(wǎng)獲悉，“第69回正倉(cāng)院展”將于10月28日——11月13日在日本奈良國(guó)立博物館展出。展出北倉(cāng)10件，中倉(cāng)25件，南倉(cāng)20件，圣語(yǔ)藏3件，共計(jì)58件寶物。其中有10件寶物屬于首次展出。

本年度正倉(cāng)院展值得關(guān)注的展品有日本圣武天皇生前珍愛(ài)的御物“羊木臈纈屛風(fēng)”、“玉尺八”、“槃龍背八角鏡”；失傳已久的古樂(lè)器——“漆槽箜篌”，“綠琉璃十二曲長(zhǎng)杯”、“碧地金銀繪箱”、“最勝王経帙”、“金銅水瓶”等，以獻(xiàn)給佛陀、菩薩的供品與腰帶佩飾等裝飾物為特色。

《羊木臈纈屛風(fēng)》

其中，來(lái)自北倉(cāng)的《羊木臈纈屛風(fēng)》是圣武天皇（（701——756）珍愛(ài)的私人物品，被視為奈良時(shí)期歐亞文化同化的一個(gè)很好的例子，屏風(fēng)上一只卷角公羊站立在樹下顯示出了強(qiáng)烈的波斯設(shè)計(jì)風(fēng)格，但研究已經(jīng)確認(rèn)該屏風(fēng)材料系日本本土制造，反映了天平時(shí)代日本對(duì)西域文化的吸收?！捌岵垠眢蟆笔鞘饕丫玫墓艠?lè)器，箜篌最早起源于兩河流域，通過(guò)西域傳入中國(guó)、朝鮮與日本。還有起源于中國(guó)的“綠琉璃十二曲長(zhǎng)杯”，充滿異域情調(diào)的“金銅水瓶”均在展陳之列。

琥碧誦數(shù)

“絲綢之路”東邊的終點(diǎn)

1998年被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定世界文化遺產(chǎn)的正倉(cāng)院原是日本奈良市東大寺的寶物殿,公元756年日本圣武太上天皇去世，在其去世后的七七四十九日忌日，他的皇后光明皇太后為圣武帝祈冥福，乃將他遺愛(ài)之物分批呈獻(xiàn)給東大寺，收藏于正倉(cāng)院。到明治時(shí)代，整個(gè)正倉(cāng)院連同寶物劃歸皇室專有，脫離東大寺，直接由宮內(nèi)廳管理，目前以正倉(cāng)院之稱聞名中外。

銀盤

正倉(cāng)院現(xiàn)今收藏的寶物數(shù)量超過(guò)9000件，其主體是以圣武天皇的遺物為基礎(chǔ)構(gòu)成的，寶物種類包括各種材質(zhì)的佛教藝術(shù)品、手工藝品和重要的佛教文書、手稿等。多數(shù)寶物的時(shí)間可追溯至公元8世紀(jì)。據(jù)悉，正倉(cāng)院寶物主要來(lái)源有三：一為唐代傳入日本之中華精致文物；二為經(jīng)由中國(guó)傳入日本的西域文物；三為奈良時(shí)代日本模仿中華文物所做、或創(chuàng)造之物。

木畫螺鈿雙六局

正倉(cāng)院被稱為是“絲綢之路”東邊的終點(diǎn)，其所藏寶物是日本奈良時(shí)代及中國(guó)唐朝優(yōu)秀文化的代表。在奈良時(shí)期，日本吸納了中國(guó)盛唐文化，而彼時(shí)的中國(guó)因?yàn)榻z綢之路貿(mào)易盛極一時(shí)，東西方的物資、思想在此碰撞，新的技術(shù)、材料、設(shè)計(jì)在此融合，而這些源自絲綢之路的文物由遣唐使、學(xué)問(wèn)僧帶回日本，系統(tǒng)保存在正倉(cāng)院，這里可說(shuō)是古代西亞、中亞、南亞、東南亞、中國(guó)、朝鮮、日本美術(shù)及社會(huì)科學(xué)的博物館。其中最重要的文物有螺鈿紫檀阮咸、螺鈿紫檀五弦琵琶、金銀平脫背八角鏡、銀平脫八面鏡箱、黃金琉璃鈿背十二棱鏡、漆金箔繪盤、羊木藤纈屏風(fēng)、樹下美人圖屏風(fēng)、碧琉璃杯、漆胡瓶、伎樂(lè)面等。

伎樂(lè)面 迦樓羅（左斜面）

一年一會(huì)的盛唐之約

正倉(cāng)院對(duì)于中國(guó)觀眾而言意義尤為特殊。在彼處仍然可以窺得在中國(guó)大地上早已失傳的工藝和文物，因此之故，一年一度的秋季“正倉(cāng)院展”也成為國(guó)人不可多得的瞻仰盛唐文物的契機(jī)，它不單是日本民眾的一次文化盛會(huì)，不少中國(guó)的文博愛(ài)好者也會(huì)不遠(yuǎn)千里飛赴東瀛彼岸觀展。

最勝王経帙

據(jù)日本正倉(cāng)院方面介紹，每年的“正倉(cāng)院展”所遴選的展品都是由日本宮內(nèi)廳所選出，基于“可以了解到正倉(cāng)院整體輪廓，且基于本年度的調(diào)查報(bào)告，展覽相關(guān)展品”之原則。然而，每年60件上下的參展寶物，相較于9000余件的收藏總量仍屬鳳毛麟角，考慮到這些文物的脆弱性，正倉(cāng)院還有為數(shù)眾多的寶物至今仍沒(méi)有展示于人前。

漆槽箜篌（左為現(xiàn)存實(shí)物，右為明治時(shí)代模造品）

不過(guò)正倉(cāng)院這種一年一度，僅在秋季擇期兩周，于奈良國(guó)立博物館公開展示寶物的形式僅始于1946年，此前，正倉(cāng)院藏寶物幾乎是秘不示人的，僅有少數(shù)皇宮貴胄才有機(jī)會(huì)一覽。在每年的“正倉(cāng)院展”開始之前，也都會(huì)有一個(gè)極為莊嚴(yán)肅穆的“開封之儀”。這種規(guī)儀，在日本其他美術(shù)館展覽中無(wú)法可見(jiàn)，也為正倉(cāng)院展增加了獨(dú)特的神秘之感。

三無(wú)性論　巻下（卷尾）

正倉(cāng)院所藏寶物的另一個(gè)顯著特質(zhì)是它們的保存狀況良好。有別于大部分古物是通過(guò)考古發(fā)掘出土，在品相上會(huì)有所欠缺，正倉(cāng)院的寶物均為傳世品，有著獨(dú)特的歷史歸屬和出處，經(jīng)過(guò)正倉(cāng)院專業(yè)人員長(zhǎng)期而一貫的悉心保存，盡管當(dāng)?shù)氐臍夂虿⒉贿m宜有機(jī)物的長(zhǎng)期保存，這些文物仍然歷經(jīng)1200多年而留存至今。