1928年10月10日，當(dāng)時(shí)河南省省會(huì)開(kāi)封的法院西街上人山人海，人們爭(zhēng)相前往河南省民族博物院（河南博物院前身）參觀“中外各民族模型展”。這是河南博物院歷史上第一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的展覽，參觀者絡(luò)繹不絕，參觀人數(shù)最高時(shí)達(dá)到四萬(wàn)人次。當(dāng)時(shí)的博物館面積僅十畝有余，“民眾參觀者途為之塞”，輿論遂稱之為“新式城隍廟”，到該年年底，觀眾竟達(dá)751500人次。

關(guān)于這個(gè)展覽，以往僅在檔案資料中見(jiàn)到過(guò)只言片語(yǔ)，遠(yuǎn)不足以表現(xiàn)展覽全貌，因展覽信息的缺失，甚至有后人以為這只是一次獵奇性的展覽。河南博物院保存有1350余張玻璃底片，拍攝于二十世紀(jì)二、三十年代建館初期，近期隨著對(duì)這批玻璃底片進(jìn)行保護(hù)處理與影像信息的提取研究，發(fā)現(xiàn)這是一批記錄當(dāng)時(shí)的館址建筑、展覽狀況、館藏文物及發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)、文物古跡等的珍貴影像資料，其中有65張拍攝的就是1928年10月河南省民族博物院舉辦的的“中外各民族模型展”。這些塵封了近一個(gè)世紀(jì)的影像資料，以其“一圖勝千言”的力量與價(jià)值，帶我們回到90年前的展覽現(xiàn)場(chǎng)。

玻璃底片

籌辦始末

1927年，國(guó)民革命軍第二集團(tuán)軍總司令馮玉祥就任河南省政府主席，他積極從事博物館、圖書(shū)館等文化建設(shè)事業(yè)。當(dāng)年7月，省教育廳委派中州大學(xué)（河南大學(xué)的前身）教師郭須靜、徐金泉、何日章三人為博物館籌備委員，指定開(kāi)封法院西街前法政學(xué)校校舍為館址，開(kāi)始籌建，即河南博物館發(fā)軔之始。

1927年河南博物館館址

1928年5月，河南省政府為展現(xiàn)各民族的歷史和現(xiàn)狀，宣傳“民族共和”與“世界大同”理想，將河南博物館改組為“河南省民族博物院”。成立之初，馮玉祥總司令即指示限期舉辦有關(guān)民族文化的展覽，并對(duì)展覽內(nèi)容提出了具體的要求：“.......舉凡各民族之風(fēng)土人物、服飾器用等，或用實(shí)物、或用標(biāo)本、或用圖表、務(wù)期表現(xiàn)其特殊之色彩，使覽之者比較其文野，推尋其源流。自原始蠻族至現(xiàn)代文明社會(huì)，其蛻變演進(jìn)之過(guò)程歷歷在目，於以識(shí)人群進(jìn)化之程序，於以啟發(fā)明創(chuàng)造之動(dòng)機(jī)，於以啟發(fā)革命思想，於以鼓蕩革命精神”。用意之深遠(yuǎn)，由此可見(jiàn)一斑。

為了征集展品，1928年6月，河南省民族博物院制訂《征集陳列物品簡(jiǎn)章》，由河南省政府通電各省，請(qǐng)求贊助展品。又由省政府轉(zhuǎn)請(qǐng)外交部各駐外使、領(lǐng)館，幫助搜集異邦民族物品。全國(guó)各界積極響應(yīng)，捐贈(zèng)物品，在較短時(shí)間內(nèi)，上海、陜西、安徽等省及省內(nèi)各縣、市、工廠寄送陳列物品400余件，以此為基礎(chǔ)舉辦的“中外各民族模型展”，可以說(shuō)是聚集了社會(huì)各界的力量。

展覽在籌備過(guò)程中，河南省政府及各機(jī)關(guān)一直大力支持。馮玉祥將軍確定舉辦民族展的主題，并一直關(guān)注展覽的籌備，甚至對(duì)展示玻璃柜的設(shè)計(jì)也親自定奪，7月29日他還到館視察展覽籌備情況。時(shí)任河南省民政廳廳長(zhǎng)、河南省政府代主席鄧哲熙直接參與展覽的籌備，除了確定模型圖像、數(shù)量等，他也多次到館視察，提出修改意見(jiàn)。

展示內(nèi)容與展示形式

通過(guò)對(duì)65張玻璃底片影像信息的研究，我們得知展覽通過(guò)28幅繪畫(huà)展版、35組180余座人物塑像，360余件實(shí)物展品，輔以歷史年表、地圖、說(shuō)明圖表等輔助展品，實(shí)景式展示中外各民族風(fēng)俗及生活狀況、社會(huì)狀況，展現(xiàn)了不同民族的風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌。

據(jù)史料記載，“中外各民族模型展”分布在博物館不同的展區(qū)：后大樓展出中華民族部；西樓陳列室展出世界五種人——紅、黃、白、黑、棕模型，以及外國(guó)民族部。

中華民族部

中華民族部通過(guò)繪畫(huà)展版與模型實(shí)景，展示了從天地人皇伊始，中華民族各朝各代的故事以及五千年文明歷史的博大精深。選題十分廣泛，涉及哲學(xué)、軍事戰(zhàn)略、名人故事、教育思想等多個(gè)領(lǐng)域。還對(duì)中國(guó)近代社會(huì)生活的工、農(nóng)、學(xué)、商、軍等各個(gè)方面進(jìn)行了重點(diǎn)展示。

繪畫(huà)版面內(nèi)容以中華民族的歷史進(jìn)程為線索，選取了燧人氏時(shí)代飲食之狀況、伏羲氏時(shí)代之進(jìn)化略圖、黃帝時(shí)代文化之進(jìn)步、禹疏九河鑄九鼎、商湯伐桀民眾歡迎圖、孔子退修六藝圖、木蘭替父從軍凱旋圖、秦良玉據(jù)城破賊圖等28幅人物故事。這些繪畫(huà)是西方素描手法與中國(guó)畫(huà)造型語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，水平十分高超。人物刻畫(huà)生動(dòng)細(xì)致，神態(tài)各異，形象的面目情態(tài)準(zhǔn)確地傳達(dá)了人物的精神情緒。

中華民族模型塑像分為四個(gè)部分展示：

第一部分——中華民族遠(yuǎn)古時(shí)期：通過(guò)天地人皇氏，燧人氏鉆木取火，有巢氏構(gòu)木為巢、緝藋為廬，伏羲氏畫(huà)八卦、結(jié)網(wǎng)漁獵，神農(nóng)氏嘗百草創(chuàng)醫(yī)藥、制耒耜教稼穡……五組人物、十六座塑像展示中華民族從生食時(shí)代到熟食時(shí)代、從野居時(shí)代到家居時(shí)代、從漁獵時(shí)代到畜牧?xí)r代、從畜牧?xí)r代到農(nóng)業(yè)時(shí)代的進(jìn)化過(guò)程。展區(qū)用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)期的自然景像，用泥土、郁郁蔥蔥的植物、生動(dòng)的動(dòng)物標(biāo)本，營(yíng)造遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活場(chǎng)景。塑像模型與真人同大，著獸皮，裹樹(shù)葉，輔以實(shí)物用品，生動(dòng)表現(xiàn)著遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活狀況。

燧人氏時(shí)代社會(huì)之狀況

第二部分——中華民族歷史人物：通過(guò)開(kāi)辟疆域之大智略家班定遠(yuǎn)氏（班超）、盡忠報(bào)國(guó)大軍事家岳武穆氏、郭子儀單騎說(shuō)退回紇、忽必烈遠(yuǎn)征等四組人物、十八座塑像，展示中華民族歷史上的英雄人物。展區(qū)設(shè)置長(zhǎng)廊式展臺(tái)，廊檐、廊柱裝飾飛龍、卷云浮雕，每一組人物主題間以玻璃木格分隔，背景墻上張貼說(shuō)明文字以介紹人物概況，人物塑像表情生動(dòng)，身著與朝代相符的服飾，胸前標(biāo)識(shí)姓名。整組塑像布局主次分明，突出表現(xiàn)主體人物，與背景墻上的文字相呼應(yīng)，展示中華民族歷史上的英雄人物與主要事跡。

郭子儀單騎說(shuō)退回紇

第三部分——中華之民族：通過(guò)蜑戶部、漢族部、藏族部、回族部、滿族部、蒙族部、夷家部、苗族部、青海民族部等十一組人物、四十六座塑像，表現(xiàn)各民族不同的風(fēng)土人情。整個(gè)展區(qū)高大寬敞，分置大型木臺(tái)，將每一組人物塑像置于其上，塑像著民族服飾，表現(xiàn)各具特色的民族風(fēng)俗。背景墻上懸掛中華歷史繪畫(huà)版面，另外還有歷史年表、時(shí)代進(jìn)化圖表和各民族概況說(shuō)明圖表。其中“漢族部——農(nóng)工商學(xué)兵及婦女開(kāi)會(huì)式”塑像置于玻璃房中，居中置一方桌，其后站立軍人形象塑像，農(nóng)、工、商、學(xué)、兵及婦女形象人物分坐兩邊，背景墻上懸掛時(shí)任河南民族博物院院長(zhǎng)的陳維新所書(shū)額聯(lián)：“世界人類(lèi)□□，中國(guó)民族□□。陳維新?！睋?jù)《河南省民族博物館院值日紀(jì)錄》中記載：“1928年8月4日，借革命紀(jì)念館馮司令像片一架。”而且該軍人的形象與馮玉祥總司令非常相似，故可以推斷軍人塑像是以馮玉祥總司令為原型的。

漢族部——農(nóng)工商學(xué)兵及婦女開(kāi)會(huì)式

第四部分——中華民族之各界狀況：通過(guò)中華民族之工人工作狀況、中華民族之農(nóng)家生活狀況、中華民族之學(xué)校教育狀況、中華民族之商界營(yíng)業(yè)狀況、中華民族之軍事訓(xùn)練狀況、中華民族之?huà)D女進(jìn)化狀況等六組人物，五十二座塑像來(lái)表現(xiàn)近代中華民族社會(huì)生活狀況。

展示區(qū)域以中華歷史故事繪畫(huà)版面為背景，前置木臺(tái)，人物塑像置于其上。其中表現(xiàn)“中華民族之商界營(yíng)業(yè)狀況”的區(qū)域，陳列成商店的形式，將商品擺放在柜臺(tái)內(nèi)，并標(biāo)明產(chǎn)地：蘇州音樂(lè)（樂(lè)器）、江西瓷器、山西紙張、安徽茶葉、山東花生、東三省大豆、河南瓜子等，顧客排隊(duì)于柜臺(tái)外等待購(gòu)買(mǎi)，人物形象生動(dòng)自然。

另外，通過(guò)玻璃底片的影像信息，我們可以看到該展覽也表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)事件。在“中華民族之教育兒童狀況”展區(qū)懸掛著一個(gè)黑板，上面寫(xiě)道：“日本人五月四日在山東濟(jì)南殺死我們的男女同胞一萬(wàn)多人，你們知道不知道，這種國(guó)恥大仇要報(bào)不報(bào)？要報(bào)！”在“中華民族之軍事訓(xùn)練狀況”的展區(qū)，黑板上寫(xiě)著“我們四萬(wàn)萬(wàn)人的國(guó)家被日本四千萬(wàn)人的國(guó)家欺負(fù)的我們連孫子兒都不如狗都不如豬都不如，我們知道不知道，此次在山東打死我們一萬(wàn)多人，這種仇要報(bào)不要報(bào)！”是為1928年5月3日濟(jì)南慘案發(fā)生后，國(guó)人憤怒之情的表現(xiàn)。

中華民族之軍事訓(xùn)練狀況

在布展過(guò)程中，博物館工作人員不斷調(diào)整繪畫(huà)版面、模型位置、人物服飾等，使之更符合展覽要求。甚至人物模型的面部表情不符合展覽情緒時(shí)，都會(huì)重新塑造。如在“中華民族之教育兒童狀況”關(guān)于濟(jì)南慘案部分有兩張底片，最后布置完成的那張，人物表情較之前一張嚴(yán)肅，老師身體轉(zhuǎn)向黑板，像是在告訴孩子們關(guān)于濟(jì)南慘案的始末，身邊多了一個(gè)面部表情憤怒的孩子。背景墻上的繪畫(huà)換成了“蘇武牧羊不失漢節(jié)”的畫(huà)面，畫(huà)面中的蘇武在冰天雪地中席地而坐，使節(jié)杖插于身邊雪地中，手握老鼠以此果腹也不屈服于強(qiáng)敵，以此表現(xiàn)中華民族的氣節(jié)。

中華民族之教育兒童狀況（調(diào)整前）

調(diào)整后）

外國(guó)民族部

外國(guó)民族部通過(guò)俄羅斯民族部——列林會(huì)議狀況、美利堅(jiān)民族部——南北戰(zhàn)爭(zhēng)狀況、土耳其民族部——?jiǎng)P末爾會(huì)議狀況等八組三十八座塑像，展示外國(guó)民族的生活習(xí)俗及重大社會(huì)事件。

俄羅斯民族部——列林會(huì)議狀況

展示區(qū)域用木臺(tái)做基座，用玻璃或布將每組塑像分隔成單獨(dú)空間，每個(gè)國(guó)家的展區(qū)上方懸掛著本國(guó)家的具體說(shuō)明，從地理位置、人口、民族、產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)勢(shì)、構(gòu)形、附志等多方面介紹著此國(guó)家狀況?！耙獯罄褡宀俊鐐惒继诫U(xiǎn)狀況”展示區(qū)域別出心裁，在木臺(tái)欄桿內(nèi)用棍子支起布蓬，象征著船的形狀，布蓬周?chē)弥腥A民國(guó)、意大利、英國(guó)等國(guó)家的國(guó)旗裝飾一周，七座高鼻、大眼，特征明顯的人物塑像或站、或立居于其中。

意大利民族部——哥倫布探險(xiǎn)狀況

展覽另外還有表現(xiàn)西方神話、信仰的部分。如圣經(jīng)故事中“諾亞方舟”的塑像：一帶蓬木船置于土臺(tái)之上，船中八人端坐其中，一只鴿子停于船頭。在船頭前有一木板，用文字作以介紹：“洪荒之世，大水橫流，說(shuō)者莫知其是，惟據(jù)希伯來(lái)史所載，天降洪水之時(shí)，世界人類(lèi)淹滅殆盡，僅諾亞一家八口進(jìn)入方舟得免于難，而今列此模型以待博學(xué)者之研究也。”生動(dòng)形象的展示方式為當(dāng)時(shí)的國(guó)人打開(kāi)了一扇向外看世界的窗戶。

諾亞方舟

“中外各民族模型展”是中國(guó)早期民族學(xué)理論在博物館陳列展覽的首次實(shí)踐。展覽形式新穎、生動(dòng)，通俗性與知識(shí)性完美融合，使觀眾在參觀過(guò)程中開(kāi)闊了視野，了解了國(guó)內(nèi)外各民族風(fēng)俗及世界范圍內(nèi)社會(huì)進(jìn)程中的重大事件，充分發(fā)揮了博物館陳列展覽的社會(huì)影響力和教育功能。

另外，這些繪畫(huà)版面和模型塑像是因?yàn)椴ＡУ灼谋４?，才得以出現(xiàn)在我們眼前。充分體現(xiàn)了攝影為時(shí)代寫(xiě)真、為歷史作傳的作用。這些影像的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值、甚至政治意義隨著時(shí)間的流逝日益凸顯出來(lái)，成為社會(huì)和國(guó)家不可再生的財(cái)富和資源。

（延伸閱讀參見(jiàn)牛愛(ài)紅《近代中國(guó)第一個(gè)民族學(xué)展覽研究——1928年河南省民族博物院“中外各民族模型展”》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2017年第7期。）