柳宗元《捕蛇者說(shuō)》的新聞采訪特色

捕蛇者說(shuō)    唐.柳宗元  

永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問(wèn)之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡?。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉。與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉。與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

文章第一部分永州之蛇的特點(diǎn)。開頭寫蛇的毒性異常“無(wú)御之者”，令人聞之色變。接下來(lái)寫蛇的已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲的功用。因能“當(dāng)其租入”抵消應(yīng)繳納的租稅，而永州百姓爭(zhēng)先恐后、冒死捕蛇的情形。第二部分從“有蔣氏者”到“又安敢毒邪”。這是作者采訪的捕蛇者世家傳人自述的悲慘遭遇。蔣氏“專其利三世矣”，以他祖父、父親的死于非命和自己的九死一生的傳承。好心的作者準(zhǔn)備想幫他走出困境。但出人意料蔣氏“大戚”，并“汪然出涕”，從悲痛到大哭，說(shuō)自己一家祖孫三代在這個(gè)地方居住長(zhǎng)達(dá)六十年，親眼看到同村的人因?yàn)槔U納賦稅，背井離鄉(xiāng)乃至十室九空，而只有自己因?yàn)椴渡卟诺靡詢e幸生存下來(lái)；三是兇暴的官吏到鄉(xiāng)下催租逼稅時(shí)飛揚(yáng)跋扈，到處叫囂，到處騷擾，弄得雞犬不寧；四是說(shuō)自己愿意一年當(dāng)中冒兩次生命危險(xiǎn)去換取其余時(shí)間的安樂(lè)。第三部分文章結(jié)尾，作者聽完蔣氏的話后，引用孔子的話可謂恰到好處，由“苛政猛于虎”類推出“孰知賦斂之毒有甚于蛇毒乎”這一結(jié)論，并且用“蛇毒”襯托“賦毒”?！肮蕿橹f(shuō)，以俟乎觀人風(fēng)者得焉”則是作者寫作此文的根本目的。從中可看出作者的無(wú)奈：自己如今位卑權(quán)輕，無(wú)能為力，只有寄希望于那些視察民風(fēng)的封建官員。 

今讀柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，仍被柳宗元的寫作所折服。柳宗元、韓愈與宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾等并稱為“唐宋八大家”，堪稱我國(guó)歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)，提出一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章上要求反映現(xiàn)實(shí)，“不平則鳴”，“文道合一”、“以文明道”，富于革除時(shí)弊的批判精神，《捕蛇者說(shuō)》正是他這種思想最好的體現(xiàn)。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文筆鋒犀利，論說(shuō)性強(qiáng)。

柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。唐德宗貞元九年（793）進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察御史里行等職，順宗時(shí)，官禮部員外郎(相當(dāng)于國(guó)家的監(jiān)察、宣傳一類)的文官。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。王叔文失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所。 永州司馬、柳州刺史已是地方官。柳宗元在永州十年，大量地接觸下層人民生活，目睹當(dāng)?shù)匕傩盏默F(xiàn)狀，寫下了許多關(guān)注民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文章，希望最高統(tǒng)治者能借此體察民情，推行善政。

柳宗元所處的時(shí)代，是唐王朝由盛到衰的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。公元755年安祿山之亂后，中央政權(quán)與藩鎮(zhèn)不斷鞏固自己的勢(shì)力，對(duì)人民加重賦稅。史書載：中唐賦多而重，除法定的夏、秋兩稅外，加征種種苛稅。繁重的苛捐雜稅，使勞動(dòng)百姓苦不堪言，如再遇天災(zāi)，無(wú)疑雪上加霜，他們紛紛逃亡、流浪，以至十室九空，《捕蛇者說(shuō)》就是再這樣背景下寫出的文章。

柳宗元看到“永州之野產(chǎn)異蛇”，聽到有蔣氏者“專其利有三世”的事例，他以新聞?dòng)浾叩难酃?，通過(guò)與撲蛇者的對(duì)話，有點(diǎn)像現(xiàn)場(chǎng)采訪的特寫，寫出了《捕蛇者說(shuō)》。捕蛇人的苦衷源自捕蛇者說(shuō)，記述永州蔣某以捕蛇為業(yè)，雖有生命危險(xiǎn)，但因捕蛇無(wú)賦稅征收之苦，仍自愿繼續(xù)下去，以蛇毒與賦斂之毒相對(duì)舉而成文。揭露了封建社會(huì)橫征暴斂給人民帶來(lái)的苦難，真實(shí)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)“賦斂之毒有甚于蛇毒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這才是柳宗元《捕蛇者說(shuō)》的精神所在，也才是本文的文脈魂魄。說(shuō)真話，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，柳宗元《捕蛇者說(shuō)》的文風(fēng)，才是中華文化值得后世作家敬仰傳承的精髓。