鐘靈毓秀、人文淵藪的吳地，孕育了崇文睿智、精致典雅的吳地文化，也在文明歷史的激蕩中，涌現(xiàn)了一批朝野公認、婦孺皆知的清官廉吏，各自演繹著令人欽佩的廉政故事，不斷傳播著清明正氣的吳地廉潔文化，無論是“懷橘知孝、廉石載道”的陸績，“先憂后樂、光耀天下”的范仲淹，還是“律己清嚴、法行民樂”的況鐘，“不媚上官、為人一品”的暴式昭等，都深刻地影響著一方的官風(fēng)、民風(fēng)、文風(fēng)和社會風(fēng)氣，使得吳地逐漸形成了富有地域特色的先進文化特質(zhì)。

值此盛夏，在澹湖漣漪、荷香氤氳中，我們用精美的文物穿過歷史長廊，以物說廉，以人明志，以史為鑒，為大家?guī)硖貏e展覽“吳風(fēng)頌廉——吳地廉勤主題文物展”。本次展覽由中共吳中區(qū)紀律檢查委員會、吳中區(qū)監(jiān)察委員會、吳中區(qū)文化體育和旅游局主辦，吳文化博物館承辦，通過吳地廉勤文物、人物史料等的展示，在吳地2500余年的歷史底蘊里，喚起大家見賢思齊、奮發(fā)向上的正能量；吳風(fēng)頌廉揚正氣，以史倡勤聚人心。

都有哪些代表吳地的廉勤文物和人物呢?跟著小吳悄悄劇透一小部分

反躬自省，斯民之康：韋應(yīng)物

韋應(yīng)物，京兆杜陵人，唐代官員、山水田園派詩人，因出任江州、蘇州刺史，世稱“韋江州”或“韋蘇州”。韋應(yīng)物在蘇州刺史任上三年，勤勉廉儉，體恤民意，加之一身正氣，兩袖清風(fēng)，清德守正，以德取得了百姓的信任，因此被尊稱為“韋蘇州”。

韋蘇州集十卷

清康熙項氏玉淵堂刻本
吳中區(qū)圖書館藏

該書系唐代詩人、官員韋應(yīng)物所作詩集，收其詩歌五百多首。韋應(yīng)物于貞元四年（788年）任蘇州刺史，在任三年，他勤于吏職，體察百姓疾苦，深得蘇州人民的愛戴，所以世稱其為“韋蘇州”，《韋蘇州集》即由此命名。

“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢?！笔琼f應(yīng)物任蘇州刺史時為友人所作詩中一聯(lián)，盡顯其愛民之心。蘇州刺史屆滿后，韋應(yīng)物沒有得到新的任命，他一貧如洗，無川資回京候選，寄居蘇州無定寺，終逝于蘇州。一身正氣、兩袖清風(fēng)，是韋應(yīng)物一生為官的寫照。

先憂后樂，光耀天下：范仲淹

范仲淹，吳縣人。北宋杰出思想家、政治家、文學(xué)家。為政清廉，體恤民情，剛直不阿。在宋仁宗時官至參知政事，推行“慶歷新政”，澄清吏治。慶歷六年，因改革失敗被貶的范仲淹為同遭誣陷被貶的好友滕子京揮毫創(chuàng)下不朽名篇《岳陽樓記》，含蓄規(guī)勸好友“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以此激發(fā)士子們的理想和豪情。他倡導(dǎo)的先憂后樂思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上寶貴的精神財富。

范文正公集十二卷

民國八年（1919年）掃葉山房石印本
吳中區(qū)圖書館藏

該書系北宋思想家、文學(xué)家范仲淹所創(chuàng)作的文集?！拔恼笔欠吨傺偷闹u號，世稱其范文正公，以表彰他濟世治國的千秋功績和先憂后樂的高風(fēng)亮節(jié)。

范仲淹繼承和發(fā)展了儒家正統(tǒng)教育思想，把“興學(xué)”作為培養(yǎng)人才、救世濟民的根本。景祐元年（1034年），范仲淹調(diào)任蘇州知府，辟所居南園之地，興建郡學(xué)。元代士人鄭元佑在《學(xué)門銘》中說：“天下郡縣學(xué)莫盛于宋，然其始亦由于吳中，蓋范文正以宅建學(xué)，延胡安定為師，文教自此興焉?！笨梢姺吨傺蜑樘K州文教所作的貢獻。

智謀勇略、民族英雄：韓世忠

韓世忠，自號清涼居士，南宋名將、詞人，民族英雄，與岳飛、張俊、劉光世合稱“中興四將”。韓世忠出身貧寒但勇猛過人，十八歲時應(yīng)募從軍。他英勇善戰(zhàn)，胸懷韜略。為人耿直，不肯依附權(quán)臣秦檜，曾為岳飛遭陷害而鳴不平，史稱其“固將帥中社稷臣也”。

他戎馬一生，具有良好的將帥風(fēng)范，智謀勇略、臨機制勝；治軍嚴謹、賞罰分明；仁愛部下、知人善用。具備了《周禮》“六廉”中的“廉善”與“廉能”。

韓 瓶

宋代
吳文化博物館藏

韓瓶是一種流行于南宋至元代時期的釉陶瓶，相傳為南宋抗金名將韓世忠所創(chuàng)，是“韓家軍”作戰(zhàn)時的軍用水壺，用以裝糧、取水。

韓世忠投戎以來，歷經(jīng)百余戰(zhàn)，屢建奇功，與岳飛齊名，并稱“韓岳”。宋高宗紹興四年（1134年），因戰(zhàn)功被譽為“中興武功第一”。后置背嵬軍，兵屯楚州（今江蘇淮安），使金、偽齊軍不敢入犯，成為保衛(wèi)東南、蔽遮江淮的重要屏障。

韓世忠一生血拼疆場，忠于國家，為拯救民族危亡立下赫赫戰(zhàn)功。他智勇雙全，戰(zhàn)術(shù)靈活，發(fā)明并改進了多種武器；他心懷仁愛，愛民如子，是百姓心中的守護神；他輕財重義，一生清廉，歷年賞賜而來的錢財和田產(chǎn)都分給了部下和百姓，這些無不彰顯著這位偉大將領(lǐng)的英雄風(fēng)范。

普賑減貸、深恤民意：申時行

申時行（1535年－1614年），字汝默，號瑤泉，晚號休休居士，南直隸蘇州府長洲縣（今屬蘇州）人 。明代大臣。嘉靖四十一年殿試第一名，獲狀元。歷任翰林院修撰、禮部右侍郎、吏部右侍郎兼東閣大學(xué)士、首輔、太子太師、中極殿大學(xué)士。

申時行，行草七律詩扇

明代
蘇州博物館藏

釋文：百壺雙屐趁梅花，到處山村換物華。十里春云停玉樹，數(shù)枝晴雪綴寒葩。風(fēng)前破夢誰橫笛，水上凝妝似浣紗。清絕孤山曾可擬，暗香疏影不勝夸?！飧？疵芬皇?。時行為臺室親丈書。

勇于發(fā)奸，心系民苦：王鏊

王鏊（ào），字濟之，號守溪，學(xué)者稱其為震澤先生，吳縣人。明代名臣、文學(xué)家。

王鏊自幼聰穎，博學(xué)多才，為成化十一年（1475年）進士，授翰林編修。明孝宗時歷侍講學(xué)士、日講官、吏部右侍郎等職。明武宗時任吏部左侍郎，與吏部尚書韓文等請武宗誅劉瑾等“八虎”，但事敗未成。旋即入閣，拜戶部尚書、文淵閣大學(xué)士。次年，加少傅兼太子太傅、武英殿大學(xué)士。王鏊在任上盡力保護受劉瑾迫害之人，并屢次勸諫劉瑾，終因無法挽救時局而辭官歸鄉(xiāng)。

面對武宗寵信宦官、劉瑾等人倒行逆施，王鏊勇于發(fā)奸，對抗權(quán)宦，正義凜然。歸鄉(xiāng)后，目睹吳中重賦之苦，力作《吳中賦稅書與巡撫李司空》，剖析重賦成因和對策，以期減輕百姓疾苦。他亦是當(dāng)時吳中文人集團的重要領(lǐng)袖，其制義對于明清科舉影響深遠。

王鏊，草書七律軸

明代
蘇州博物館藏

此軸錄王鏊所作《送吳文之會試》一詩。以署款官銜可知，當(dāng)是其晚年居蘇時的杰作。

王鏊由蘇州東山一位普通農(nóng)家子弟，成長為當(dāng)朝宰相，后因朝政腐敗，難以實現(xiàn)其遠大抱負而辭官歸里。王鏊一生憂國憂民，高風(fēng)峻節(jié)，受人敬仰。為官期間，不顧個人安危，勇于與宦官劉瑾等邪惡勢力抗爭，力救一批朝廷重臣，功垂青史。

王鏊才華橫溢，文章議論明暢，晚年歸鄉(xiāng)后縱情太湖，寫出不少直抒胸臆的詩文，融愛國愛鄉(xiāng)情懷于綠水青山之中。他以獨特的人格魅力和文學(xué)藝術(shù)上的獨到見解影響著蘇州一代代文人，是蘇州歷史上杰出人物的表率。

律己清嚴、法行民樂：況鐘

況鐘，字伯律，號龍崗，江西靖安人，明代官員。況鐘自小習(xí)知禮儀，處事明敏。曾授禮部儀制清吏司主事，由于他勤謹廉潔、博識干練，因此極得賞識，多次受到成祖嘉獎。

況鐘于宣德五年（1430年）出任蘇州知府，至正統(tǒng)六年（1441年），在蘇州任期十年已滿，當(dāng)?shù)毓倜穸f多人向上級請求留任況鐘，遂任職長達十三年。況鐘一生為官，清廉剛正，匡國濟民，蘇州人民稱他“況青天”，和包拯、海瑞并稱中國民間的三大青天。《明史》稱況鐘“剛正廉潔，孜孜愛民，前后守蘇者莫能及”。

況鐘像贊（拓片）

蘇州碑刻博物館藏

況鐘像碑，明代刻石，碑上刻明代兵部尚書兼華蓋殿大學(xué)士楊士奇所作況鐘贊語及況鐘的半身像。

況鐘為人秉心方直、律己清嚴，為官注重秉公執(zhí)法，勤謹干練。明宣德五年（1430年），出任蘇州知府。時年蘇州豪強污吏相互勾結(jié)，為非作歹。況鐘剛到任上，處理事務(wù)故意裝作不懂，無事不向左右請教，實則暗地查明豪強污吏的罪狀。月余后，況鐘下令召集所有官吏到府衙聽審，當(dāng)眾宣讀受賄官吏之行，樁樁據(jù)實，受賄者只得認罪。其后，況鐘更是對余下官吏嚴格考核，使官吏們都心有余悸，再不敢胡作非為。

況鐘在蘇州鏟除豪強、扶植良善，清除積弊、平反冤獄，深得民意。治蘇十三年的時間里，他兩袖清風(fēng)，回京述職時，蘇州大小官員和百姓紛紛贈禮欲表謝意，況鐘全部拒收，并寫詩自勉：“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉?！?/span>

為官有骨，民心所向：暴式昭

暴式昭，字方子，河南滑縣人，廉吏。清光緒十一年（1885年）起任蘇州西山甪里巡檢司任九品巡檢官，清光緒十六年（1890年）被撤職，全家竟窮得無米下鍋。百姓佩服他廉潔，感謝他的平日恩惠，全島七八千戶自發(fā)捐米捐柴，冒雪送到他租住的居所。光緒二十年（1894年），在中日甲午戰(zhàn)爭中為吳大澂部出山海關(guān)購置馬匹，光緒二十一年（1895年），病逝于關(guān)外。

暴式昭舊用文房用具

清光緒
暴式昭紀念館藏

清光緒四年（1878），暴式昭出任蘇州府震澤縣平望司巡檢，光緒八年（1882）因其母親病故，回鄉(xiāng)守孝三年，后到西山任蘇州府太湖廳甪里司巡檢。暴式昭到西山后，為官較之前更加清廉，生活更加節(jié)儉。他稱：我母親活著的時候，我尚且要廉潔奉公，而今怎么能為了妻兒的溫飽去做不該做的事情。

由于沒錢買房，暴式昭只能攜妻兒租住在甪里村簡陋的民房里，在房后開荒種菜、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，夫人動手織布貼補家用。因暴式昭為人剛正不阿，從不孝敬貪賄瀆職的知府魁文農(nóng)，多次遭上司訓(xùn)責(zé)，于光緒十六年（1890年）遭革職，斷了薪俸，只能靠村民接濟度日。西山百姓聽說此事后，更加佩服暴式昭的廉潔品格，紛紛自發(fā)送米送柴以感謝他平日對百姓的種種恩惠。

規(guī)矩鏡

漢代
吳文化博物館藏

規(guī)即畫圓的工具——圓規(guī)。矩指畫直角或方形的工具矩尺。兩字組合在一起，多用來比喻標準和法度?！耙?guī)矩”的含義為規(guī)定的法則、標準和習(xí)慣，更是用來形容人端正老實，合乎標準。

規(guī)矩鏡上的紋飾，實為古代六博局紋。在這類銅鏡上，一般都用青龍、白虎、朱雀、玄武四神圖案作裝飾，所以也稱為規(guī)矩四神鏡。在這種方與圓相對比形成的圖案結(jié)構(gòu)中，更能感受到中國古人對萬事萬物法度、標準與“規(guī)矩”的敬畏。以銅為鑒，可以正衣冠。以史為鑒，可以知興替。要用歷史映照現(xiàn)實，更加自覺牢記初心使命。

青花一把蓮盤

清代
吳文化博物館藏

盤心主題紋飾繪蓮花、蓮蓬、茨菇、浮萍，姿態(tài)秀美清雅，香蒲、慈姑、紅蓼穿插其間，用錦帶扎束在一起。

該盤紋飾中的蓮花、茨菇、紅蓼均有深奧的喻人準則?！吧彙迸c“廉”諧音，寓意清正立本，廉潔自好。茨菇是一種水生植物，葉子好似一個個箭頭，看似鋒利，但并不傷手?！掇r(nóng)政全書》記載：“慈姑，一根歲生十二子，如慈姑之乳諸子，故名。”寓意為官者應(yīng)愛民如子，為官一任，哺育一方。越王勾踐“目臥則攻之以蓼，足寒則漬之以水”的故事里，正是用帶有刺激性的蓼花來刺痛自己的眼睛，以使自己能不綴于朝政，這也是君子不忘初心的印證。

以諸類花卉裝點瓷盤，足見人們對警示官吏，清廉為政的重視。

漆 硯

清代
吳文化博物館藏

硯是古代文房用具，漆砂硯作為其中一類，以輕巧、美觀為人所喜愛。在裝飾漆砂硯時，常以松石、螺鈿、云母、彩石、象牙等材料鑲嵌，圖案常具喻人趣味。

此件漆砂硯蓋上以螺鈿工藝展現(xiàn)了栩栩如生的梅花圖案。古代文人將梅花視為傲骨，提到梅花自然就會聯(lián)想到堅韌不屈、一身傲骨的君子品格。以四君子意象裝飾文房用品，更是對高潔品格的不懈追求。

廉政史話 千古流傳；風(fēng)物遺存，潤物無聲。吳地文明博大精深，愿此次展覽，能助力廉潔文化在吳地薪火相傳，綿延不絕；也愿每個走進展廳的你，可以在這炎炎夏日里，賞精美文物，品歷史底蘊，感受吳地徐徐吹來的清廉之風(fēng)。

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