點外賣不守婦道，做家務(wù)才是本分，聽男人的話不容置疑，女人就是生育的工具、家庭的保姆、男人的附屬品……在撫順“女德班”講師的觀念里，女性應(yīng)該回到“三從四德”的年代?？墒悄莻€年代真的好嗎？三寸金蓮、貞節(jié)牌坊、女子無才便是德，哪一個不是浸透了女性的血與淚？有哪一個不是建立在犧牲女性權(quán)利的基礎(chǔ)上？

道德和法律一樣，普遍適用于全體公民，不存在只針對女性。把女德粉飾成傳統(tǒng)道德，解釋成女性天生就有的特性，并附帶因果輪回、善惡相報的理論來對女性進行洗腦，這是把傳統(tǒng)文化中的糟粕當(dāng)成了精華。

其次，女德二字本身就帶著強烈的歧視色彩，是男權(quán)社會的產(chǎn)物。它不是女性自發(fā)的對道德的追求，品格的進化，而是外界強加給女性的一種居高臨下的審判。

打著傳統(tǒng)文化的旗號，奉行封建糟粕的行為，應(yīng)該受到全社會的共同抵制。

平等觀念經(jīng)百年洗禮 不容倒退！

一個世紀(jì)前的新文化運動當(dāng)中，女性裹腳等封建糟粕受到猛烈抨擊，睜眼看世界的國人第一次感受到了與文明進步的差距。自此，許多的所謂“祖宗之法”終遭唾棄。新中國成立之后，女性權(quán)益大大得到解放，終于享有了法律保障的受教育權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

時至今日，個性張揚、性格鮮明、敢說敢想的女性活躍在社會生活的各個角落，她們中的杰出代表不僅推動了社會的進步，也同時成為了獨立自強和奮斗不息的代名詞。

或許有人說，遼寧撫順的“女德班”只是極端個案，但事實上近年來類似事件一直就或隱或現(xiàn)地存在著。今年5月，河北省傳統(tǒng)文化研究會的丁璇赴江西九江學(xué)院講授“女德”，就曾引發(fā)過廣泛爭議。社會當(dāng)中呼吁“男女分?！钡穆曇粢惨恢贝嬖?，認(rèn)為單獨成立女校“有利于培養(yǎng)女性陰柔之美和賢淑品德”。

讓女性的權(quán)益回到百多年前的封建社會？我想，經(jīng)歷了平等觀念百年洗禮的絕大多數(shù)中國人，不管是男人還是女人，都已無法接受如此赤裸裸的男權(quán)復(fù)辟。

應(yīng)從女性角度思考女德班為何會有市場需求

嘲諷此類女德教育的荒唐，也應(yīng)該俯身問問這些學(xué)員為什么要上女德班？

其一，女性無以排解的心理焦慮。當(dāng)今社會發(fā)展進步之快，無可否認(rèn)。現(xiàn)代女性在家庭內(nèi)外兩個領(lǐng)域疲于奔命，難以宣泄雙重負(fù)擔(dān)所帶來的心理焦慮?！芭掳唷钡慕鉀Q方法是用女人的順從和忍耐來維持既存秩序。不管丈夫是何等荒唐，都是妻子的錯，不能離婚，最終一定能等來“福報”。

女德班開出的“藥方”，引起輿論一片嘩然。 但很遺憾，現(xiàn)實是一些女性早已迷失自己的女性身份，找不到精神的寄托和存在的價值，只能撿起早該唾棄的腐朽思維。

其二，對傳統(tǒng)文化中的糟粕和精華存在混淆。近些年，人們對于中華傳統(tǒng)文化有了更科學(xué)、更理性的認(rèn)識。國學(xué)等傳統(tǒng)文化走進課堂，人們也在五千年燦爛文明的中華文化中汲取養(yǎng)分。毫無疑問，中華文明有著極大的感召力和影響力。但同時，何為精華，孰是糟粕，在一些人的頭腦中存在著混淆。“撿到籃子里都是菜”的想法，讓一些封建糟粕換個包裝成為所謂的“國學(xué)”或“傳統(tǒng)”登堂入室。這一次撫順的“女德班”就是打著“中華傳統(tǒng)”的幌子大搖大擺走進課堂的，這不能不引起我們的警惕。

不怕真小人，就怕偽君子！那些“偽科學(xué)”和“偽傳統(tǒng)”往往比“反科學(xué)”和“反傳統(tǒng)”更加面目模糊，也往往具有更破壞性的后果。這一次撫順的“女德班”，遭到人們一致唾棄，說明其不得人心。但毫無疑問，換個地方、換種偽裝，封建殘余思想還會再次招搖過市。這也提醒我們，更加自覺地堅持和踐行社會主義核心價值觀，更加審慎地觀察和判斷社會當(dāng)中形形色色的思想和觀念。唯此，我們才能遠離各種錯誤思想的危害，推動社會不斷向前進步而不是相反！

（本文系央視評論特約撰稿，原題為《“女德班”奉行的是封建糟粕和男權(quán)復(fù)辟》）