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書(shū)單 | 對(duì)英美世界影響最大的100部非虛構(gòu)作品

李靜云范俏佳/編譯

2018-01-02 14:48

來(lái)源：澎湃新聞

【編者按】

該書(shū)單是由英國(guó)《觀察家報(bào)》副主編羅伯特·麥克拉姆用兩年時(shí)間所總結(jié)的、自1611年以來(lái)英語(yǔ)世界最好的100本非虛構(gòu)作品。自2016年2月1日起自2017年12月31日，麥克拉姆每周在英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》介紹一本非虛構(gòu)經(jīng)典作品，并給出其他三本可供比較的圖書(shū)。

麥克拉姆認(rèn)為，這100部非虛構(gòu)經(jīng)典——包括哲學(xué)、戲劇、歷史、科學(xué)和大眾文化領(lǐng)域，在生態(tài)、社會(huì)、文化和政治方面對(duì)“英美想象力”產(chǎn)生了決定性的影響。

書(shū)單基本按照?qǐng)D書(shū)出版時(shí)間由近及遠(yuǎn)排列，自2014年出版的《大滅絕時(shí)代》起始，至1611年出版的《欽定版圣經(jīng)》結(jié)束。

《大滅絕時(shí)代》（The Sixth Extinction: An Unnatural History）2014

伊麗莎白·科爾伯特（Elizabeth Kolbert）

地球的未來(lái)去向何方？本書(shū)作者告訴我們，地球的生物正在經(jīng)歷一場(chǎng)大滅絕，而滅絕的原因，不在小行星撞擊地球，也不在冰河時(shí)期降臨，而在于我們?nèi)祟愖陨?。人類活?dòng)正在導(dǎo)致越來(lái)越多的物種消失，而這最終也將影響到人類自身的命運(yùn)?！洞鬁缃^時(shí)代》透過(guò)五種已經(jīng)滅絕、七種瀕臨滅絕的生物的故事，介紹了地球環(huán)境的歷史變遷脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)處境。

2.《奇想之年》（The Year of Magical Thinking）2005

瓊 · 狄迪恩（Joan Didion）

在一個(gè)圣誕節(jié)期間，作者的獨(dú)生女金塔納突然病倒。在數(shù)天后的新年前夜，作者的丈夫突發(fā)心臟病猝死。丈夫去世后的一年對(duì)狄迪恩來(lái)說(shuō)是極為艱難的一年，她看似平靜地料理著一切，但腦海中的思緒卻呈現(xiàn)非理性的狀態(tài)，各種“奇想”不斷在出現(xiàn)，生活中的各種細(xì)節(jié)都能讓她聯(lián)想到已故的丈夫，對(duì)生命、死亡的一系列思考也由此展開(kāi)。

3. 《NO LOGO：顛覆品牌全球統(tǒng)治》（No Logo）1999

娜奧米·克萊恩（Naomi Klein）

本書(shū)的主旨是反品牌和反全球化，關(guān)注的問(wèn)題包括血汗工廠對(duì)第三世界人民的剝削、品牌對(duì)公共空間的占領(lǐng)、全球化的負(fù)面影響等問(wèn)題。全書(shū)分為四個(gè)部分：別無(wú)空間、別無(wú)選擇、別無(wú)工作和拒絕品牌。前三部分關(guān)注品牌主導(dǎo)的企業(yè)活動(dòng)，最后一部分則分析反全球化浪潮如何反撲。

4. 《生日信札》（Birthday Letters）1998

特德·休斯（Ted Hughes）

《生日信札》是英國(guó)桂冠詩(shī)人特德·休斯(1930－1998)的最后一本詩(shī)集，共收錄了88首詩(shī)，訴說(shuō)了他和他的妻子——美國(guó)著名自白派詩(shī)人西爾維婭·普拉斯（Sylvia Plath，1932－1963）之間糾纏不清的關(guān)系。本書(shū)如同日記般的記錄了生活中的大小事件，從初戀、求愛(ài)、結(jié)婚、生育，到普拉斯的自殺。體現(xiàn)作者對(duì)亡妻的無(wú)限追思。

5. 《我父親的夢(mèng)想：奧巴馬回憶錄》（Dreams from My Father）1995

巴拉克·奧巴馬（Barack Obama）

美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬是美國(guó)歷史上首位黑人總統(tǒng)。全書(shū)從父親去世寫起，共分三部分：第一部分《我的身世》講述了奧巴馬的家庭背景和他童年的經(jīng)歷，第二部分《芝加哥起飛》描述奧巴馬在芝加哥南區(qū)三年的社區(qū)工作，由此開(kāi)始了他對(duì)美國(guó)社會(huì)問(wèn)題的思考，第三部分《夢(mèng)回肯尼亞》描述奧巴馬與同父異母的妹妹在紐約見(jiàn)面后展開(kāi)的肯尼亞部落尋根之旅。本書(shū)被《時(shí)代周刊》譽(yù)為“美國(guó)政壇有史以來(lái)最好看的回憶錄”。

6. 《時(shí)間簡(jiǎn)史》（A Brief History of Time）1988

斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking）

本書(shū)是由英國(guó)物理學(xué)家霍金于1988年編寫的一本科普讀物，關(guān)注宇宙起源和命運(yùn)的問(wèn)題，探索時(shí)間和空間的核心秘密。文中介紹了關(guān)于宇宙本性的最前沿知識(shí)，對(duì)黑洞、大爆炸、反物質(zhì)等天文物理學(xué)理論進(jìn)行了深入淺出的解釋。自1988年首次出版以來(lái)，《時(shí)間簡(jiǎn)史》已經(jīng)被翻譯成40種語(yǔ)言，是全球科學(xué)著作的一個(gè)里程碑。

7. 《合適人選》（The Right Stuff）1979

湯姆·沃爾夫（Tom Wolfe）

本書(shū)是根據(jù)美國(guó)歷史上首批進(jìn)入太空的七位宇航員的真實(shí)經(jīng)歷寫就，詳細(xì)地描繪了美國(guó)戰(zhàn)后太空飛行器計(jì)劃的誕生過(guò)程，記錄了選拔第一批航天員的真實(shí)故事。作者為了寫作此書(shū)，對(duì)試飛員、宇航員及其家屬進(jìn)行了深入的采訪。由本書(shū)改編的同名電影《太空先鋒》于1983年上映。

8. 《東方學(xué)》（Orientalism）1978

愛(ài)德華·薩義德（Edward Said）

本書(shū)以葛蘭西的“文化霸權(quán)論”及?？碌摹爸R(shí)／權(quán)力論”為理論基礎(chǔ)，分析了西方世界如何看待、描述和研究中東、阿拉伯和伊斯蘭世界。薩義德所說(shuō)的“東方主義”主要是指一套西方人所建構(gòu)的關(guān)于東方的認(rèn)知與話語(yǔ)系統(tǒng)，指出在東方主義這套話語(yǔ)系統(tǒng)中，東方被“他者 ”化了，成為被批判、被研究、被描寫的對(duì)象。這種話語(yǔ)的基本模式是一套二元對(duì)立的：東方總是落后、荒誕、神秘的，而西方則是理性、進(jìn)步、科學(xué)、文明的。本書(shū)是后殖民主義思潮的經(jīng)典之作，影響了西方對(duì)東方的研究方向和思考態(tài)度。

9.《派遣》（Dispatches）1977

邁克爾·海爾（Michael Herr）

本書(shū)是“新新聞主義”的代表作，記錄了作者作為戰(zhàn)地記者在越戰(zhàn)中的經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、混亂。這是美國(guó)文學(xué)中最早向美國(guó)讀者介紹越戰(zhàn)中士兵遭遇的一本書(shū)，是戰(zhàn)地報(bào)道的經(jīng)典之作，影響深遠(yuǎn)。

10. 《自私的基因》（The Selfish Gene）1976

理查德·道金斯（Richard Dawkins）

本書(shū)探究了生命的起源、遺傳機(jī)制，提出一種以基因?yàn)橹行牡倪M(jìn)化觀，認(rèn)為遺傳或進(jìn)化的基本單元是基因，而不是物種、群體或個(gè)體。在此基礎(chǔ)上，作者還探究了動(dòng)物的自私和利他行為，基因通過(guò)這些行為來(lái)實(shí)現(xiàn)生存和繁衍。

11. 《北方》（North）1975

謝默斯·希尼（Seamus Heaney）

作者是1995年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主謝默斯·希尼，這是一本出版于1975年的詩(shī)集，是作者第一部直接關(guān)注北愛(ài)爾蘭問(wèn)題的作品。本書(shū)借助意向和象征性語(yǔ)言，展現(xiàn)了二十世紀(jì)北愛(ài)爾蘭問(wèn)題時(shí)期，北愛(ài)爾蘭地區(qū)發(fā)生的暴力和政治動(dòng)亂景象。

12.《睡人》（Awakenings）1973

奧利弗·薩克斯（Oliver Sacks）

本書(shū)記錄了作者上世紀(jì)六十年代末在紐約市布朗克斯區(qū)一家醫(yī)院治療昏睡性腦炎患者的故事，院中病人的思想和行為近乎停頓，只能做非常有限的活動(dòng)。醫(yī)生發(fā)現(xiàn)所有病患皆是因?yàn)槟X中缺乏了神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)多巴胺，于是以含左旋多巴的新藥為患者進(jìn)行治療。根據(jù)本書(shū)改變的電影《無(wú)語(yǔ)問(wèn)蒼天》1990年上映，獲得3項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)提名。

13. 《女太監(jiān)》（The Female Eunuch）1970

杰梅茵·格里爾（Germaine Greer）

本書(shū)是女權(quán)主義的經(jīng)典之作，作者從肉體、靈魂、愛(ài)情、憎恨和革命這五個(gè)方向切入，揭露了女性是如何被囚禁于傳統(tǒng)思想的“牢籠”之中，被按照固定的模式培養(yǎng)，逐漸喪失活力，成為一名“被閹割的人”。作者還鼓勵(lì)女性進(jìn)行革命，爭(zhēng)取自身的權(quán)益和自由。

14. Awopbopaloobop Alopbamboom 1969

尼克·科恩（Nik Cohn）

作者是一位搖滾音樂(lè)記者，被視為搖滾樂(lè)批評(píng)之父。這是第一本以搖滾樂(lè)批評(píng)為主旨的書(shū)籍，梳理出一段不羈、充滿活力、震撼人心的搖滾歷史。

15. 《雙螺旋：發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的故事》（The Double Helix ）1968

詹姆斯·沃森（James Watson）

本書(shū)的作者是諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者詹姆斯·沃森，1962年他和同事因發(fā)現(xiàn)DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)而被授予諾貝爾獎(jiǎng)。本書(shū)則記錄了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，將科學(xué)家的科研過(guò)程描繪得栩栩如生。

16.《反對(duì)闡釋》（Against Interpretation and Other Essays）1966

蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）

《反對(duì)闡釋》是美國(guó)文藝評(píng)論家蘇珊·桑塔格的文集，該作匯集了桑塔格于1961-1965年間在《黨派評(píng)論》《紐約書(shū)評(píng)》《常青評(píng)論》等重要刊物上發(fā)表的文章。評(píng)論的范圍包括歐美先鋒文學(xué)、戲劇、電影等領(lǐng)域。作者反對(duì)對(duì)文藝作品的過(guò)度詮釋，強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的“感受力”。

17.《愛(ài)麗爾》（Ariel）1965

西爾維婭·普拉斯（Sylvia Plath）

本書(shū)是美國(guó)著名詩(shī)人普拉斯的代表詩(shī)集。詩(shī)人在1963年自殺，在書(shū)桌上留下了四十首詩(shī)作的手稿合集，后來(lái)由其丈夫根據(jù)該手稿順序進(jìn)行了整理和刪減，并于1965年和1966年分別出版了兩個(gè)不同版本。詩(shī)集呈現(xiàn)了作者的生活經(jīng)歷和思想歷程。

18.《女性的奧秘》（The Feminine Mystique）1963

貝蒂·弗里丹（Betty Friedan）

本書(shū)的作者是美國(guó)女性主義代表人物之一，推動(dòng)了美國(guó)第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為美國(guó)兩性平權(quán)作出巨大的貢獻(xiàn)。該書(shū)揭露了20世紀(jì)60年代美國(guó)婦女在“幸福家庭主婦”假象背后的痛苦生活，號(hào)召?gòu)V大婦女掙脫傳統(tǒng)束縛，積極爭(zhēng)取自身的權(quán)利。該書(shū)點(diǎn)燃了美國(guó)第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)，被視為20世紀(jì)最有影響力的書(shū)籍之一。

19.《英國(guó)工人階級(jí)的形成》（The Making of The English Working Class）1963

E.P. 湯普森（E.P. Thompson）

本書(shū)考察了工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)工人階級(jí)的狀況。作者通過(guò)分析工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)社會(huì)生活的諸多面向，同時(shí)運(yùn)用階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，說(shuō)明了英國(guó)工人階級(jí)是如何形成的。

20.《寂靜的春天》（Silent Spring）1962

蕾切爾·卡森（Rachel Carson）

作者在書(shū)中描繪了一個(gè)沒(méi)有鳥(niǎo)類、蜜蜂、蝴蝶的世界，以寓言的形式展現(xiàn)了以DDT為代表的殺蟲(chóng)劑的廣泛使用，給自然環(huán)境造成的不可逆的巨大危害。這本書(shū)讓全世界范圍內(nèi)的公眾意識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性，喚醒了公眾的環(huán)保意識(shí)，從而促發(fā)了各種環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。

21.《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（The Structure of Scientific Revolutions）1962

托馬斯·庫(kù)恩（Thomas Kuhn）

本書(shū)是20世紀(jì)學(xué)術(shù)史上最有影響的著作之一，引導(dǎo)了科學(xué)哲學(xué)界的一場(chǎng)認(rèn)識(shí)論的大變革，成為科學(xué)哲學(xué)史上一道重要的分水嶺。其影響還延伸到社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、文學(xué)史、藝術(shù)史、政治史、宗教史等人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。書(shū)中提出的“范式轉(zhuǎn)換”一語(yǔ)如今已成為我們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)重要詞匯。作者認(rèn)為，自然科學(xué)的發(fā)展除了按常規(guī)科學(xué)一點(diǎn)一滴地積累之外，還必然要出現(xiàn)“科學(xué)革命”?？茖W(xué)革命不僅僅使科學(xué)的面貌煥然一新，而且還會(huì)引起人們世界觀的變革。

22.《卿卿如晤》（A Grief Observed）1961

C.S. 路易斯（C.S. Lewis）

《卿卿如晤》是一本作者悼念亡妻的手記，這是作者在痛失愛(ài)妻后，在那些“撕心裂肺、肝腸寸斷的午夜”寫下的文字，體現(xiàn)了作者對(duì)生死、信仰的深刻思考。該書(shū)以其細(xì)膩的語(yǔ)言、真摯而強(qiáng)烈的情感吸引了世界各地成千上萬(wàn)的讀者，成為治療人們心靈傷痛的一劑良藥。

23. 《英文寫作手冊(cè)：風(fēng)格的要素》（The Elements of Style）1959

威廉·斯特倫克，E.B.懷特（William Strunk and E.B.White）

本書(shū)是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)流傳最為廣泛的英語(yǔ)寫作手冊(cè)之一，內(nèi)容包括11條“英語(yǔ)用法的基本規(guī)則”，11條“寫作的基本原則”，寫作格式的注意事項(xiàng)，一份“常被誤用的單詞和短語(yǔ)清單”。這本書(shū)可以告訴你如何擺脫冗余、模糊、無(wú)力、乏味的表達(dá)，寫出真正簡(jiǎn)潔、精煉、有力、地道的英文。

24. 《富裕社會(huì)》（The Affluent Society）1958

約翰·肯尼思·加爾布雷思（John Kenneth Galbraith）

在《富裕社會(huì)》中，加爾布雷思以“富足社會(huì)”與“傳統(tǒng)智慧”擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言，指出了現(xiàn)代富足社會(huì)背后隱藏的嚴(yán)重問(wèn)題，如貧富差距懸殊，私人產(chǎn)品與公共產(chǎn)品之間的失衡等等。

25. 《識(shí)字的用處：工人生活的記錄》（The Uses of Literacy：Aspects of Working-Class Life）1957

理查德·霍加特（Richard Hoggart）

在本書(shū)中，作者首先追憶了上世紀(jì)30年代在英國(guó)北部一個(gè)工人社區(qū)的生活經(jīng)歷，記錄了當(dāng)時(shí)工人階級(jí)的文化。隨后到上世紀(jì)50年代，英國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)巨大的社會(huì)變革，美國(guó)大眾文化和消費(fèi)娛樂(lè)的進(jìn)入開(kāi)始對(duì)工人階級(jí)文化產(chǎn)生了顛覆性的影響，作者記錄下了這些令他感到痛心的變化。作者在此書(shū)中對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下工人階級(jí)生活的轉(zhuǎn)變作出了深刻的洞察，表達(dá)了作者對(duì)二戰(zhàn)前工人階級(jí)文化的濃濃“鄉(xiāng)愁”。

26. 《土生子札記》（Notes of a Native Son）1955

詹姆斯·鮑德溫（James Baldwin）

本書(shū)收錄了作者在上世紀(jì)四五十年代發(fā)表在多本雜志上的文章，展現(xiàn)了作者在民權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)端時(shí)期對(duì)種族問(wèn)題、黑人處境的思考。作為一個(gè)藝術(shù)家、活動(dòng)家和社會(huì)批評(píng)家，作者將觸角深入美國(guó)黑人所面臨的復(fù)雜處境，深入剖析了黑人生活的各個(gè)面向。

27. 《裸體藝術(shù)》（The Nude: A Study of Ideal Art）1956

肯尼斯·克拉克（Kenneth Clark）

本書(shū)是一本藝術(shù)史書(shū)籍，作者是著名藝術(shù)史家肯尼斯·克拉克。作者將近三百幅插圖與文字有機(jī)結(jié)合，為讀者比較分析了古希臘時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期的裸體藝術(shù)品的特點(diǎn)，勾勒出西方美術(shù)史的一個(gè)側(cè)面。

28. 《刺猬與狐貍》（The Hedgehog and The Fox）1953

以賽亞·柏林（Isaiah Berlin）

這是英國(guó)著名思想家以賽亞·伯林爵士1953年出版的一冊(cè)小書(shū)，書(shū)名取自古希臘詩(shī)人阿寄洛克思的詩(shī)句“狐貍知道很多的事，刺猬則知道一件大事”，意思是狐貍計(jì)謀百出，不及刺猬一招御敵。作者借此將西方思想家與作家分為狐貍與刺猬兩大類型，狐貍型為百科全書(shū)型，無(wú)所不知，不求觀點(diǎn)的統(tǒng)一；刺猬型則有一整套思想體系，歸納總結(jié)出貫穿萬(wàn)物的一致性真理。

29. 《等待戈多》（Waiting for Godot）1952/53

薩繆爾·貝克特（Samuel Beckett）

《等待戈多》是荒誕派戲劇的代表作品，也是愛(ài)爾蘭知名劇作家薩繆爾·貝克特的代表作。在劇中，兩個(gè)流浪漢一直在鄉(xiāng)間的小路上等待戈多，他們?nèi)諒?fù)一日地等待著，但沒(méi)有人知道戈多是誰(shuí)，也沒(méi)人知道為什么要等待戈多。

30.《地中海風(fēng)味料理》（A Book of Mediterranean Food）1950

伊麗莎白·大衛(wèi)（Elizabeth David）

這本出版于1950年的書(shū)是一本地中海食譜，這些食譜是作者在法國(guó)、意大利、希臘和埃及居住的時(shí)候記錄下來(lái)的，其最大的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)使用簡(jiǎn)單、新鮮的食材，認(rèn)為人人都有能力制作出美味的食物。這本書(shū)深刻地影響了英國(guó)人的烹飪和飲食習(xí)慣。

31. 《偉大的傳統(tǒng)》（The Great Tradition）1948

F.R.利維斯（FR Leavis）

《偉大的傳統(tǒng)》從英國(guó)小說(shuō)史上“幾位真正大家”著手，梳理和闡明了英國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)之偉大所在，以“喚醒一種正確得當(dāng)?shù)牟顒e意識(shí)”。所謂小說(shuō)大家，“乃是指那些堪與在詩(shī)人相比相埒的重要小說(shuō)家——他們不僅為同行和讀者改變了藝術(shù)的潛能，而且就其所促發(fā)的人性意識(shí)——對(duì)于生活潛能的意識(shí)而言，也具有重要的意義?！币嗉此麄儾粌H是形式、手法和技巧上的創(chuàng)造性天才，更對(duì)道德關(guān)系和人性意識(shí)有著嚴(yán)肅的關(guān)懷。

32. 《希特勒末日記》（The Last Days of Hitler）1947

H.R.特雷弗·羅珀（Hugh Trevor-Roper）

作者原為英國(guó)情報(bào)官，曾受命揭露希特勒末日所犯罪行的任務(wù)，因此接觸了大量的第一手資料。

33. 《斯波克育兒經(jīng)》（The Common Sense Book of Baby and Child Care）1946

本杰明·斯波克（Dr Benjamin Spock）

本杰明·斯波克是美國(guó)兒科權(quán)威，醫(yī)學(xué)博士。《斯波克育兒經(jīng)》將傳統(tǒng)的育兒方法徹底更新，告訴父母“你知道的比你想象的多”，應(yīng)該勇敢地去照顧自己的孩子，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，并把育兒和兒童心理發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

34. 《廣島》（Hiroshima）1946

約翰·赫西（John Hersey）

約翰·赫西，中文名韓約翰，整個(gè)二戰(zhàn)期間，他往返于歐亞大陸，為《時(shí)代》《生活》《紐約客》撰稿。約翰·赫西是最早踐行“新新聞”寫作手法的記者，對(duì)美國(guó)的新聞報(bào)道產(chǎn)生了很大的影響。約翰·赫西應(yīng)邀調(diào)查廣島原子彈爆炸，用清晰、冷靜而克制的文字，記錄了六個(gè)普通人的平常經(jīng)歷和他們四十年的人生軌跡，折射出“被爆者”一代的創(chuàng)傷記憶。

35. 《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》（The Open Society and Its Enemies）1945

卡爾·波普爾（Karl Popper）

卡爾·波普爾爵士是當(dāng)代西方杰出的科學(xué)哲學(xué)家和社會(huì)哲學(xué)家?！堕_(kāi)放社會(huì)及其敵人》初版為1945年，其后馬上成為哲學(xué)類圖書(shū)中的暢銷書(shū)，被譯成多種文字，影響深遠(yuǎn)。在這部巨著中，波普爾把筆墨集中于對(duì)柏拉圖、黑格爾和馬克思三個(gè)思想家的社會(huì)政治哲學(xué)的批判上，認(rèn)為正是他們的思想構(gòu)成現(xiàn)代極權(quán)主義的來(lái)源。

36. 《黑孩兒》（Black Boy: A Record of Childhood and Youth）1945

理查·賴特（Richard Wright）

理查·賴特是美國(guó)二十世紀(jì)的黑人作家，1908年9月4日生于密西西比州納切茲附近的一個(gè)種植園里。祖父是奴隸，父親是種植園工人，后棄家出走。母親是鄉(xiāng)村教師。賴特進(jìn)過(guò)孤兒院，曾在幾個(gè)親戚家寄養(yǎng)，15歲起獨(dú)立謀生。他從小深受歧視，對(duì)社會(huì)、尤其對(duì)周圍的白人世界懷著又恨又怕的心理。這種心理狀態(tài)在他的著名自傳《黑孩兒》中作了生動(dòng)的描述。

37. 《如何煮狼》（How to Cook a Wolf）1942

MFK·費(fèi)雪（MFK Fisher）

1942年，正逢戰(zhàn)禍連綿，經(jīng)濟(jì)蕭條，費(fèi)雪想起童年第一次世界大戰(zhàn)期間家中主婦省吃儉用的情景，感觸之余寫下了這本《如何煮狼》。她譏誚一些人不顧現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)于飲食的過(guò)分講究，更不屑于那種太過(guò)現(xiàn)實(shí)的草草應(yīng)付，而是以滾沸的熱情和大膽的實(shí)驗(yàn)精神，創(chuàng)造出一道道夢(mèng)幻料理，并以充滿魔力的語(yǔ)言告訴人們，飲食對(duì)于人類的意義，不僅僅是果腹，還有溫暖、安全和愛(ài)。

38. 《前途的敵人》（Enemies of Promise）1938

西里爾·康諾利（Cyril Connolly）

西里爾·康諾利是英國(guó)文學(xué)批評(píng)家和作家，曾任著名文學(xué)雜志《地平線》的編輯。在他的著作《前途的敵人》中，他用文學(xué)批評(píng)和自傳結(jié)合的方式，分析了自己為什么沒(méi)有成為一個(gè)從小就夢(mèng)想成為的成功作家。

39. 《通往威根碼頭之路》（The Road to Wigan Pier）1937

喬治·奧威爾（George Orwell）

喬治·奧威爾，英國(guó)作家、新聞?dòng)浾吆蜕鐣?huì)評(píng)論家。《通往威根碼頭之路》是喬治·奧威爾于1936年初前往英格蘭北部調(diào)查產(chǎn)業(yè)工人生存狀況后寫成的一部非虛構(gòu)著作。全書(shū)分兩部分，第一部分是對(duì)其時(shí)英國(guó)蘭開(kāi)夏郡、約克郡煤礦工人工作、生活狀況的調(diào)查體驗(yàn)記錄，第二部分則引出社會(huì)主義理念及其運(yùn)動(dòng)，闡述社會(huì)主義在改善工人階級(jí)生存狀況方面的可能作用，并檢討其時(shí)英國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的成敗得失。

40. 《前往阿姆河之鄉(xiāng)》（The Road to Oxiana）1937

羅伯特·拜倫（Robert Byron）

英國(guó)旅行作家羅伯特?拜倫在1933年展開(kāi)了一場(chǎng)奇特的中東之旅。他從威尼斯出發(fā)，在塞浦路斯與友伴克里斯多夫會(huì)合，接著行經(jīng)貝魯特、耶路撒冷、巴格達(dá)和德黑蘭，最后抵達(dá)奧克西安納──阿姆河之鄉(xiāng)，也就是形成阿富汗和俄羅斯部分邊界的阿姆河的發(fā)源地。通過(guò)追尋波斯和阿富汗伊斯蘭教建筑起源的過(guò)程，拜倫激發(fā)了無(wú)數(shù)旅行者和作家的靈感。本書(shū)不僅是提供娛樂(lè)的游記，還是對(duì)中東地區(qū)建筑珍寶的可貴記錄。

41.《人性的弱點(diǎn)》（How to Win Friends and Influence People）1936

卡耐基（Dale Carnegie）

卡耐基是美國(guó)現(xiàn)代成人教育之父、人性教父、人際關(guān)系學(xué)鼻祖，20世紀(jì)最偉大的成功學(xué)大師, 獨(dú)辟蹊徑地開(kāi)創(chuàng)了一套融演講、推銷、為人處世、智能開(kāi)發(fā)于一體的教育方式。《人性的弱點(diǎn)》匯集了卡耐基的思想精華和最激動(dòng)人心的內(nèi)容，是作者最成功的勵(lì)志經(jīng)典，出版后立即獲得了廣大讀者的歡迎，成為西方世界最持久的人文暢銷書(shū)。

42. 《青春誓言》（Testament of Youth）1933

維拉·布里頓（Vera Brittain）

本書(shū)是英國(guó)女作家維拉·布里頓成書(shū)于1933年的回憶錄，回顧了她本人在一戰(zhàn)期間的生活經(jīng)歷，以及她走向反戰(zhàn)主義的心路歷程。

43. 《我的早年生活》（My Early Life: A Roving Commission）1930

溫斯頓·丘吉爾（Winston Churchill）

《我的早年生活》是丘吉爾依靠自己的記憶，根據(jù)以往的記錄并仔細(xì)核對(duì)了事實(shí)真相，講述了他從嬰兒、學(xué)童、軍校學(xué)員成長(zhǎng)為一名少尉軍官、戰(zhàn)地記者和年輕政治家的經(jīng)歷，書(shū)中還再現(xiàn)了丘吉爾各年齡階段相應(yīng)的觀點(diǎn)和看法。

44. 《向一切告別》（Goodbye to All That ）1929

羅伯特·蘭克·格雷夫斯（Robert Ranke Graves）

羅伯特·蘭克·格雷夫斯，英語(yǔ)詩(shī)人、翻譯家和小說(shuō)家。他擅長(zhǎng)寫洗練的抒情詩(shī)，特別是愛(ài)情詩(shī)，繼承了傳統(tǒng)的風(fēng)格，不趨時(shí)髦。他的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)獨(dú)具特色，充分展示了詩(shī)人特有的才情和睿智。他也寫小說(shuō)、雜文、文學(xué)批評(píng)和神話研究作品，并翻譯文學(xué)經(jīng)典。他的自傳《向一切告別》（1929年）講述了他在一戰(zhàn)中的經(jīng)歷，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，對(duì)英國(guó)病態(tài)的社會(huì)和文化表示不滿。

45. 《一間自己的屋子》（A Room of One’s Own）1929

弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）

弗吉尼亞·伍爾夫是世界三大意識(shí)流作家之一，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物?！兑婚g自己的屋子》的內(nèi)容是伍爾夫在女子學(xué)院的兩篇講稿，以“婦女和小說(shuō)”為主題，通過(guò)對(duì)女性創(chuàng)作的歷史及現(xiàn)狀的分析，指出女人應(yīng)該有勇氣有理智地去爭(zhēng)取獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)地位。

46. 《荒原》（The Waste Land）1922

艾略特（TS Eliot）

艾略特1922年發(fā)表的《荒原》主要反映了第一次世界大戰(zhàn)后西方普遍悲觀失望的情緒和精神的貧困以及宗教信仰的淡薄而導(dǎo)致西方文明的衰微。《荒原》為他贏得了國(guó)際聲譽(yù)，被評(píng)論界看作是二十世紀(jì)最有影響力的一部詩(shī)作，至今仍被認(rèn)為是英美現(xiàn)代詩(shī)歌的里程碑。

47. 《震撼世界的十天》（Ten Days That Shook the World）1919

約翰·里德（John Reed）

《震撼世界的十天》是美國(guó)著名記者約翰·里德在親歷十月革命之后寫成的紀(jì)實(shí)作品，由于取材的嚴(yán)謹(jǐn)、立場(chǎng)的客觀，被譽(yù)為不可多得的研究十月革命的經(jīng)典文本。從革命前夜的準(zhǔn)備，到突發(fā)的起義；從蘇維埃政府的宣告成立，到舊勢(shì)力的敵對(duì)狀態(tài)；從頒布重要的蘇維埃法令，到最后撲滅反革命武裝的垂死反攻；從不為一般市民理解與接受，到獲得工、農(nóng)、兵大聯(lián)盟的徹底支持。

48. 《和約的經(jīng)濟(jì)后果》（The Economic Consequences of the Peace）1919

約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）

約翰·梅納德·凱恩斯是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界具有深遠(yuǎn)影響的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在《和約的經(jīng)濟(jì)后果》中，凱恩斯對(duì)《凡爾賽和約》給德國(guó)及世界所造成的影響進(jìn)行了杰出的、預(yù)言性的分析，對(duì)勞合·喬治、喬治·克雷蒙梭、伍德羅·威爾遜作了細(xì)致深刻的描繪，因此，這也是那個(gè)時(shí)代的一本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，它把人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知和接受程度提高到了一個(gè)更新和更高的水平。

49. 《美式英語(yǔ)》（The American Language）1919

門肯（HL Mencken）

門肯，又譯作孟肯、曼肯，是美國(guó)文藝批評(píng)家，散文作家。他從自由主義立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)學(xué)院、紳士的“傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)”，反對(duì)一切市儈和社會(huì)上的庸俗現(xiàn)象。他的《美國(guó)語(yǔ)言》預(yù)言生硬造作的英式英語(yǔ)即將消亡，取而代之的將是邏輯清晰、形式靈活的美式英語(yǔ)。

50. 《維多利亞名人傳》（Eminent Victorians）1918

利頓·斯特拉奇（Lytton Strachey）

本書(shū)由單獨(dú)成篇的4篇人物傳記組成。這部傳記以不同于以往的傳記寫作手法，被認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)了傳記文學(xué)新風(fēng)，弗吉尼亞·伍爾夫稱之為“新傳記”。這部作品最鮮明的特點(diǎn)是，從人物性格中某個(gè)充滿矛盾的側(cè)面切入，將性情相反的人物并置、對(duì)比，探究人物行為背后的動(dòng)機(jī)。作者不直接進(jìn)行評(píng)論，而是旁敲側(cè)擊，通過(guò)暗示讓讀者自己得出作者已然得出的結(jié)論。這部傳記通過(guò)幾個(gè)人物，將維多利亞時(shí)代一幅幅跌宕起伏的社會(huì)圖景和心理途徑呈現(xiàn)于現(xiàn)代人眼前。

51. 《黑人的靈魂》（The Souls of Black Folk）1903

威·艾·伯·杜波伊斯（WEB Du Bois）

杜波伊斯是美國(guó)社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、民權(quán)運(yùn)動(dòng)者、泛非主義者、作家和編輯。他是哈佛大學(xué)第一個(gè)取得博士學(xué)位的非裔美國(guó)人。他的文集《黑人的靈魂》是非裔美國(guó)文學(xué)中開(kāi)創(chuàng)性的一部作品，收錄了他的14篇文章。

52. 《自深深處》（De Profundis）1905

奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）

奧斯卡·王爾德，英國(guó)著名才子、詩(shī)人及戲劇家，代表作有小說(shuō)《道林·格雷的畫像》，劇本《莎樂(lè)美》等，散文以駭世之作《自深深處》最為著名。其短暫一生精彩無(wú)比卻充滿波折。1895年因“有傷風(fēng)化”獲罪入獄。獄中斷續(xù)寫就給情人波西的一封動(dòng)人長(zhǎng)信，即其死后五年得以發(fā)表的《自深深處》。

53. 《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》（The Varieties of Religious Experience）1902

威廉·詹姆士（William James）

威廉·詹姆士是美國(guó)本土第一位哲學(xué)家和心理學(xué)家，也是教育學(xué)家，實(shí)用主義的倡導(dǎo)者，美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人之一，也是美國(guó)最早的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家之一?！蹲诮探?jīng)驗(yàn)之種種》是一部從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)方面討論宗教作用的著作。

54. 《名人小傳》（Brief Lives）1898

約翰·奧布里（John Aubrey）

《名人小傳》是英國(guó)博物學(xué)家約翰·奧布里終其一生，留給后世的一本奇書(shū)。他細(xì)心搜集資料，上門拜訪知情者，希望能獲得所有資料，為他那個(gè)時(shí)代的人物一一立傳，寫成的卻不是一本描述生平所為的一般傳記。當(dāng)后世讀者落入奧布里龐雜的細(xì)節(jié)中不知所向時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己已身處文藝復(fù)興晚期的世界。

55. 《格蘭特將軍回憶錄》（Personal Memoirs）1885

尤利西斯·辛普森·格蘭特（Ulysses S Grant）

尤利西斯·辛普森·格蘭特，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后期任聯(lián)邦軍總司令，美國(guó)第18任總統(tǒng)，1843年畢業(yè)于西點(diǎn)軍校。在偉大的軍事將領(lǐng)的自傳中，《格蘭特將軍回憶錄》無(wú)疑是最精彩的作品之一，曾被譽(yù)為美國(guó)總統(tǒng)最卓著的文學(xué)作品，最忠實(shí)地記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)的得失與勝敗。作品大膽、真實(shí)地給讀者描繪出一個(gè)出色的人物：從頗具冒險(xiǎn)精神的少年，到戰(zhàn)爭(zhēng)英勇善戰(zhàn)的青年，再到后來(lái)捉襟見(jiàn)肘的平民生活。

56. 《密西西比河上》（Life on the Mississippi）1883

馬克·吐溫（Mark Twain）

《密西西比河上》是美國(guó)作家馬克·吐溫于1883年發(fā)表的自傳體游記。該作品表達(dá)出馬克·吐溫對(duì)底層人物苦難生活的同情及其命運(yùn)的深切關(guān)注。作者目睹了密西西比河沿岸的罪惡和黑暗；美國(guó)上層社會(huì)的趨炎附勢(shì)、下層社會(huì)的痛苦呻吟，還看到了種族關(guān)系的日益緊張以及工業(yè)化和城市化對(duì)密西西比河河流生活的野蠻入侵。

57. 《驢背旅程》（Travels with a Donkey in the Cévennes ）1879

羅伯特·路易斯·史蒂文森（Robert Louis Stevenson）

羅伯特·路易斯·史蒂文森，19世紀(jì)后半葉英國(guó)偉大的小說(shuō)家。代表作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《金銀島》《化身博士》《綁架》《卡特麗娜》等?！扼H背旅程》敘述史蒂文森在塞文山脈單獨(dú)徒步旅行的故事，是最早將徒步旅行與露營(yíng)當(dāng)成休閑活動(dòng)的書(shū)籍之一。

58. 《胡謅詩(shī)集》（Nonsense Songs）1871

愛(ài)德華·李爾（Edward Lear）

愛(ài)德華·李爾的“荒誕”創(chuàng)作乖張荒唐，有強(qiáng)大感染力，被一代又一代的孩子視為珍寶，其幽默和無(wú)拘無(wú)束的超現(xiàn)實(shí)主義深受孩子喜愛(ài)。他的兩卷本詩(shī)畫集《胡謅詩(shī)集》大獲成功，自問(wèn)世以來(lái)從未絕版。盡管這些詩(shī)歌——如《貓頭鷹和貓》（The Owl and the Pussy-cat）表面上歡快無(wú)邊，骨子里卻透著一股濃烈的哀愁。有些評(píng)論家把李爾歸類為諷刺作家，甚至把他視為達(dá)達(dá)主義藝術(shù)流派的前驅(qū)。

59. 《文化與無(wú)政府狀態(tài)》（Culture and Anarchy）1869

馬修·阿諾德（Matthew Arnold）

本書(shū)是19世紀(jì)后葉英國(guó)著名詩(shī)人、文學(xué)和社會(huì)評(píng)論家馬修·阿諾德的代表作。作者將維多利亞時(shí)代的英國(guó)人分為野蠻人（貴族）、非利士人（中產(chǎn)階級(jí)）和群氓（平民），抨擊了他們的自滿、庸俗和拜金主義，倡導(dǎo)以美與智的文化來(lái)對(duì)抗隨心所欲、我行我素的個(gè)人主義與工業(yè)主義所導(dǎo)致的缺乏秩序、準(zhǔn)則和方向感的無(wú)政府狀態(tài)，以期實(shí)現(xiàn)“文化、人性整體和諧、全面發(fā)展的完美”，從而確立國(guó)家的觀念、集體的最優(yōu)秀的自我和民族的健全理智。

60. 《物種起源》（On the Origin of Species）1859

達(dá)爾文（Charles Darwin）

達(dá)爾文是英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人?！段锓N起源》是世界聞名的自然科學(xué)著作，在本書(shū)中，達(dá)爾文以無(wú)以數(shù)計(jì)的翔實(shí)資料和嚴(yán)密的邏輯推理論證了“遺傳”“變異”“物競(jìng)天擇適者生存”等觀點(diǎn)。整本書(shū)就是一個(gè)長(zhǎng)的論據(jù)，它被用來(lái)論證整個(gè)進(jìn)化論理論。

61. 《論自由》（On Liberty）1859

約翰·密爾（John Stuart Mill）

約翰·密爾生于英國(guó)倫敦，是英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和著名的自由主義法學(xué)家。書(shū)中論述資本主義制度下的公民自由權(quán)利，闡明“社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度”，并提出了自由的各項(xiàng)“原則”。

62. 《西科爾夫人奇遇記》（The Wonderful Adventures of Mrs Seacole in Many Lands）1857

瑪麗·西科爾（Mary Seacole）

瑪麗·西科爾于1805年出生于牙買加，這本書(shū)是她的自傳。特殊的混血身份使她細(xì)致地觀察和記錄了維多利亞時(shí)期的黑人生活經(jīng)驗(yàn)。這本書(shū)也是大英帝國(guó)第一本黑人女性的自傳。

63. 《夏洛蒂·勃朗特傳》（The Life of Charlotte Bront?）1857

伊麗莎白·蓋斯凱爾（Elizabeth Gaskell）

伊麗莎白·蓋斯凱爾，也稱蓋斯凱爾夫人，維多利亞時(shí)代的英國(guó)小說(shuō)家。當(dāng)時(shí)以哥特式的靈異小說(shuō)聞名，之后的評(píng)論家則更推崇她的工業(yè)流派小說(shuō)，主要寫中等出身年輕女性的感情，也精細(xì)地描繪了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)不同階層的生活。本書(shū)她為同時(shí)代的女作家，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者夏洛蒂·勃朗特所作的傳記。

64. 《瓦爾登湖》（Walden）1854

亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau）

梭羅于1845年春天，在家鄉(xiāng)康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋，過(guò)起自耕自食的生活，并在那里寫下了著名的《瓦爾登湖》一書(shū)?！锻郀柕呛饭灿?8篇散文組成，在四季循環(huán)更替的過(guò)程中，詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過(guò)后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。

65. 《羅熱英語(yǔ)同義詞詞典》（Thesaurus）1852

彼得·羅熱（Dr Peter Mark Roget）

彼得·羅熱是一名英國(guó)醫(yī)生，他常常有意識(shí)地把意思類似的詞收集起來(lái)列在一起，編成一個(gè)個(gè)詞匯表。 1852年，73歲的他把長(zhǎng)年累月積聚而成的這些詞匯表整理后出版，命名為《按照語(yǔ)義歸類以協(xié)助表達(dá)和寫作的英語(yǔ)詞語(yǔ)短語(yǔ)詞庫(kù)》（Thesaurus of English Words and Phrases Classified and Arranged so as to Facilitate the Expression of Ideas and Assist in Literary Composition）。這本書(shū)一經(jīng)出版便廣受歡迎，他在世時(shí)就再版了28次。

66. 《倫敦勞工與倫敦貧民》（London Labour and the London Poor）1851

亨利·梅休（Henry Mayhew）

《倫敦勞工與倫敦貧民》是一部生動(dòng)的口頭記載，記錄了發(fā)生在十九世紀(jì)中期的倫敦生活。在引言中，編著者亨利·梅休寫道，“我應(yīng)考慮把這座大都市的所有窮人分為三種階段，分別是愿意工作、不能工作和不愿工作?！庇谑?，此書(shū)始于對(duì)職業(yè)工人（如碼頭工人、工廠工人）的采訪，然后是街頭藝人和河上拾荒者，最后是乞丐、妓女和扒手。全書(shū)共四卷，篇幅約兩百萬(wàn)字，對(duì)倫敦勞動(dòng)群體做了幾乎方方面面、巨細(xì)無(wú)遺的注腳。

67. 《家庭教育》（Household Education）1848

哈麗雅特·馬蒂諾（Harriet Martineau）

哈麗雅特·馬蒂諾是社會(huì)學(xué)發(fā)展早期的思想家之一。她不僅是個(gè)翻譯家，本人對(duì)社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域也貢獻(xiàn)良多。她深入觀察她的祖國(guó)英國(guó)以及美國(guó)的風(fēng)俗與社會(huì)習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)女權(quán)，主張消滅奴隸制度，并且主張宗教包容。《家庭教育》是她最受歡迎的作品之一，在書(shū)中，她抗議了女性缺乏教育機(jī)會(huì)的現(xiàn)狀，認(rèn)為女性有養(yǎng)育孩子的天然傾向，而要有良好的家務(wù)能力必須要受過(guò)全方面的教育。這樣的觀點(diǎn)既讓她領(lǐng)先于她的時(shí)代，卻也讓她在當(dāng)時(shí)受到了冷落。

68. 《弗雷德里克·道格拉斯：一個(gè)美國(guó)奴隸的生平自述》（Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave）184

弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）

弗雷德里克?道格拉斯是一位革命家、政治家、演說(shuō)家和作家。在馬里蘭州從奴隸生活中逃脫后，他成為廢除奴隸制度與社會(huì)改革的領(lǐng)袖，影響力涵蓋全美，畢生爭(zhēng)取黑人權(quán)益，是廢奴運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。這本書(shū)是美國(guó)眾多奴隸敘事作品中最優(yōu)秀和最著名的作品。書(shū)中，道格拉斯記載了他親身經(jīng)歷和耳聞目睹的血淋淋的事實(shí)，抨擊了奴隸制慘無(wú)人道的本質(zhì)，描述了他對(duì)自由的向往。最終，他成功逃離了奴隸制，走向一條新的道路。

69. 《愛(ài)默生散文選》（Essays）1841

拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生（RW Emerson）

《愛(ài)默生散文選》選譯了他散文中最為精彩的36節(jié)篇，如《論自然》《論自信》《正確的讀書(shū)方法》《行動(dòng)的意義》《論藝術(shù)》《論美》《論愛(ài)情》《論修養(yǎng)》《論自助》《論成功》等等。史家稱他為“新英格蘭的先知與探索者”。而更為可貴的是，他的思想與文章至今仍使人感到清新爽朗。

70. 《美國(guó)人的教養(yǎng)》（Domestic Manners of the Americans）1832

弗朗西斯·特羅洛普（Frances Trollope）

美國(guó)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后的19世紀(jì)30年代，吸引了許多來(lái)自英國(guó)和法國(guó)的游客。弗朗西斯·特羅洛普的《美國(guó)人的教養(yǎng)》就是這樣一本記載美國(guó)風(fēng)俗狀況的游記。這本書(shū)在大西洋兩岸都引起了轟動(dòng)，因?yàn)樘亓_洛普認(rèn)為美國(guó)世風(fēng)日下，民眾極度缺乏教養(yǎng)。她在書(shū)中表達(dá)了自己對(duì)美國(guó)奴隸制的厭惡，以及對(duì)許多人咀嚼煙草和隨地吐痰行為的反感。

71. 《韋伯美式英語(yǔ)字典》（American Dictionary of the English Language）1828

諾亞·韋伯斯特（Noah Webster）

韋伯字典為在美國(guó)被譽(yù)為“美國(guó)學(xué)術(shù)和教育之父”的辭典編纂者、拼寫改革倡導(dǎo)者諾亞·韋伯斯特編寫的一系列字典。韋伯斯特的第一本字典出現(xiàn)在1806年。在這本書(shū)中，韋伯斯特首次引入了他以后一直堅(jiān)持使用的標(biāo)志性內(nèi)容，包括美國(guó)式拼寫，例如center而不應(yīng)該是centre、honor而不是honour、program而不是programme等等。

72. 《一個(gè)鴉片吸食者的懺悔錄》（Confessions of an English Opium-Eater）1822

托馬斯·德·昆西（Thomas De Quincey）

昆西是英國(guó)著名散文家和批評(píng)家，其作華美與瑰奇兼具，激情與疏緩并蓄，是英國(guó)浪漫主義文學(xué)中的代表性作品。他被譽(yù)為“少有的英語(yǔ)文體大師”。他有生之年大部分時(shí)間被病魔糾纏，幾乎無(wú)時(shí)不同躊躇、憂郁和吸毒的懼作斗爭(zhēng)。他寫了很多散文作品，題材涉及文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域。他的代表作《一個(gè)鴉片吸食者的懺悔錄》來(lái)自作者吸食鴉片后所產(chǎn)生的狂熱夢(mèng)境。

73. 《莎士比亞故事集》（Tales from Shakespeare）1807

蘭姆姐弟（Charles and Mary Lamb）

《莎士比亞戲劇故事集》共收錄二十篇短篇故事，旨在幫助年輕讀者領(lǐng)略莎士比亞戲劇的精妙所在。該書(shū)由查爾斯和瑪麗·蘭姆姐弟合著（1807年首次出版時(shí)，僅署查爾斯·蘭姆之名），自出版以來(lái)便行銷不衰，還被譯為四十多種語(yǔ)言，其中譯本也在二十世紀(jì)初風(fēng)靡一時(shí)。出版二百多年來(lái)，《莎士比亞故事集》以老少咸宜的風(fēng)格，成為了全世界無(wú)數(shù)兒童和成人的莎翁戲劇入門讀物。

74. 《非洲內(nèi)陸之旅》（Travels in the Interior Districts of Africa）1799

蒙戈·帕克（Mungo Park）

作者是一名蘇格蘭探險(xiǎn)家，被認(rèn)為是第一個(gè)考察尼日爾河的西方人。帕克的游記《非洲內(nèi)陸之旅》1799年發(fā)行，初版的1500本在兩周內(nèi)售罄，當(dāng)年即加??；法、德譯本及美國(guó)版本在1800年出現(xiàn)。《非洲內(nèi)陸之旅》一面世，就成為歐洲旅游文學(xué)的新典范。傷感與敏感從1760年代起成為旅游文學(xué)的主軸，帕克的書(shū)助長(zhǎng)了這種氣氛，性與奴隸成為此類文學(xué)的主題。傷感的旅游文學(xué)源起于生存文學(xué)的古老傳統(tǒng)，一種充滿船難、漂流、叛變、放逐與俘虜?shù)墓适隆?/p>

75. 《富蘭克林自傳》（The Autobiography of Benjamin Franklin）1793

本杰明·富蘭克（Benjamin Franklin）

富蘭克林是美國(guó)著名的思想家、政治家、外交家和科學(xué)家、實(shí)業(yè)家。出生在波士頓一個(gè)皂燭制造商家庭。他通過(guò)自己的努力，利用一切空閑時(shí)間刻苦自學(xué)，通曉了法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，還大量閱讀了歐洲各國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)著作，對(duì)自然科學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也有很深入的研究，最終成為他那個(gè)時(shí)代的佼佼者，并領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民完成了獨(dú)立革命，成為和華盛頓同享盛譽(yù)的領(lǐng)袖人物。他的自傳更是以其所包含的人生奮斗與成功感悟，以及對(duì)善與美德的褒揚(yáng)，而被公認(rèn)為是改變了無(wú)數(shù)人命運(yùn)的美國(guó)精神讀本。

76. 《女權(quán)辯護(hù)：關(guān)于政治和道德問(wèn)題的批評(píng)》（A Vindication of the Rights of Woman）1792

瑪麗·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）

這是英國(guó)現(xiàn)代女權(quán)主義奠基人瑪麗·沃斯通克拉夫特的一部經(jīng)典之作，是第一部偉大的女權(quán)主義著作?，旣悓?duì)當(dāng)時(shí)的教育制度進(jìn)行了無(wú)情的批判，認(rèn)為這種教育使得女性處于一種“無(wú)知和奴隸式依附”狀態(tài)，是造成女性卑下的社會(huì)地位的罪魁禍?zhǔn)?；她把婚姻視為一種“合法的賣淫”，對(duì)女性自甘沉淪于依附甚至奴性狀態(tài)深感痛心；她主張女性的權(quán)利同男性的權(quán)利應(yīng)該是平等的，呼吁給予女性同男性一樣的教育權(quán)、工作權(quán)和政治權(quán)。她認(rèn)為要想從根本上改善女性的社會(huì)地位，就必須消滅教會(huì)，廢除軍階制，而其中最為根本的則是革除君主專制。

77. 《約翰遜傳》（The Life of Samuel Johnson LLD）1791

包斯威爾（James Boswell）

在這部傳記中，讀者除了看到因緬懷往事而產(chǎn)生的逼人才華的文字外，還可看到包斯威爾本人的悲劇精神，及由此而生所洋溢的兩位不平凡人物的溫馨友情。近代傳記大師莫洛亞曾贊嘆包氏是現(xiàn)代傳記文學(xué)之父。

78. 《法國(guó)大革命反思錄》（Reflections on the Revolution in France） 1790

埃德蒙·柏克（Edmund Burke）

柏克是18世紀(jì)下半葉英國(guó)最享盛名的政治理論家，《法國(guó)大革命反思錄》則是他最享盛名的一部作品。在整場(chǎng)法國(guó)大革命中，伯克成為英國(guó)最早而又最突出的法國(guó)大革命批判者，他認(rèn)為大革命已經(jīng)演變?yōu)橐粓?chǎng)顛覆傳統(tǒng)和正當(dāng)權(quán)威的暴力叛亂，而非追求代議、憲法民主的改革運(yùn)動(dòng)，他批評(píng)大革命是企圖切斷復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系的實(shí)驗(yàn)，也因此淪為一場(chǎng)大災(zāi)難。

79. 《奧拉達(dá)·艾奎亞諾生平奇事》（The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano） 1789

奧拉達(dá).艾奎亞諾（Olaudah Equiano）

奧拉達(dá)·艾奎亞諾，又名古斯塔夫斯·瓦薩（Gustavus Vassa），可能是最著名的十八世紀(jì)非洲裔英國(guó)作家。他的自傳，從其在如今的尼日利亞的童年講起，敘述記載如何被拐賣、一路吃盡苦頭來(lái)到美洲，包括他淪為奴隸及最終贖身重獲自由的經(jīng)歷。此后，艾奎亞諾成為廢奴運(yùn)動(dòng)家和生意人，并將兩份事業(yè)和這本書(shū)聯(lián)系在一起，一邊為出版大肆造勢(shì)，一邊利用書(shū)的推廣活動(dòng)呼吁廢止奴隸貿(mào)易。

80. 《塞爾伯恩博物志》（The Natural History and Antiquities of Selborne）1789

吉爾伯特·懷特（Gilbert White）

英國(guó)18世紀(jì)“富閑紳士”、博物學(xué)家懷特，以書(shū)信體描繪家鄉(xiāng)的自然風(fēng)物，以其閑適的心境、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，觀察并記錄了塞爾伯恩的鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)。懷特質(zhì)樸、率性的行文，將塞爾伯恩描繪得宛如畫卷，同時(shí)展現(xiàn)了18世紀(jì)的英國(guó)鄉(xiāng)紳生活，充滿了牧歌般的趣味。塞爾伯恩更因此成為自然愛(ài)好者的朝圣地。

81. 《聯(lián)邦黨人文集》（The Federalist Papers） 1788

普布利烏斯（Publius）

《聯(lián)邦黨人文集》是18世紀(jì)80年代三位美國(guó)政治家在制定美國(guó)憲法的過(guò)程中所寫作的有關(guān)美國(guó)憲法和聯(lián)邦制度的評(píng)論文章的合集，共收有85篇文章。這些文章最早連載于紐約地區(qū)的報(bào)紙，之后在1788年，首次出版了合集。此書(shū)主要對(duì)美國(guó)憲法和美國(guó)政府的運(yùn)作原理進(jìn)行了剖析和闡述，是研究美國(guó)憲法的最重要的歷史文獻(xiàn)之一?！堵?lián)邦黨人文集》的作者包括詹姆斯·麥迪遜、亞歷山大·漢密爾頓、約翰·杰伊。他們使用了普布利烏斯這個(gè)筆名。這個(gè)名字來(lái)源于他們所尊敬的古羅馬執(zhí)政官普布利烏斯。

82. 《范妮·伯尼日記》（Journals and Letters）1778

范妮·伯尼（Fanny Burney）

范妮·伯尼也稱達(dá)布萊夫人，英國(guó)杰出的女作家，是音樂(lè)家查爾斯·伯尼的女兒。范妮的青年時(shí)代是在倫敦度過(guò)的，伯尼一家與當(dāng)時(shí)的文化名流如約翰遜博士、愛(ài)德蒙·伯克、畫家雷諾茲、名演員加利克以及一些知名的文人過(guò)往甚密。范妮·勃尼從15歲開(kāi)始寫日記，直到生命的終點(diǎn)。她的文字抓住了時(shí)代的變化。同時(shí)，范妮·勃尼為她遇到的人們留下了生動(dòng)的“肖像”。

83. 《羅馬帝國(guó)衰亡史》（The History of the Decline and Fall of the Roman Empire） 1776-1788

愛(ài)德華·吉本（Edward Gibbon）

愛(ài)德華·吉本是英國(guó)歷史學(xué)家，他所著的《羅馬帝國(guó)衰亡史》被認(rèn)為是第一部“現(xiàn)代”歷史著作，共有六卷，分期出版，包括羅馬帝國(guó)的全部歷史。這部作品之所以被稱為“現(xiàn)代”的歷史著作，是因?yàn)橐郧暗臍v史學(xué)家都是根據(jù)宗教的觀念描寫歷史，而這部著作是第一次根據(jù)政府、文化、社會(huì)等各方面來(lái)描寫歷史，對(duì)基督教的歷史描述也非?？陀^，因此受到當(dāng)時(shí)人們的許多非議。

84. 《國(guó)富論》（The Wealth of Nations）1776

亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）

亞當(dāng)·斯密是蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他所著的《國(guó)富論》首版于啟蒙時(shí)代的1776年3月9日，是第一本試圖闡述歐洲產(chǎn)業(yè)和商業(yè)發(fā)展歷史的著作。這本書(shū)發(fā)展出了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎(chǔ)。它不僅影響了作家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，同時(shí)也影響了各國(guó)政府和組織。

85. 《常識(shí)》（Common Sense） 1776

托馬斯·潘恩（Tom Paine）

《常識(shí)》是托馬斯?潘恩以“一個(gè)英國(guó)人”的署名而發(fā)表的一本50頁(yè)小冊(cè)子，其中系統(tǒng)論證了北美洲十三個(gè)英國(guó)殖民地獨(dú)立的合理性和必要性?！冻ＷR(shí)》出版三個(gè)月內(nèi)就發(fā)行了十多萬(wàn)冊(cè)，徹底改變了當(dāng)時(shí)美國(guó)保守派的態(tài)度，為美國(guó)獨(dú)立打下了理論依據(jù)。

86. 《約翰遜字典》（A Dictionary of the English Language）1755

塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）

《約翰遜字典》是英國(guó)文學(xué)家塞繆爾·約翰遜編撰的英文字典，是英語(yǔ)歷史中最具影響力的字典之一?！都s翰遜字典》解決了前幾代詞典組織不善，解釋過(guò)于生硬模糊的缺點(diǎn)。自出版以來(lái)，一直是英語(yǔ)的詞義標(biāo)準(zhǔn)和使用范式，并被評(píng)家稱為英語(yǔ)史和英國(guó)文化史上的劃時(shí)代成就。要到150年之后，《牛津英語(yǔ)詞典》開(kāi)始出版，英語(yǔ)才有了新的標(biāo)準(zhǔn)。

87.《人性論》（A Treatise of Human Nature）1739

大衛(wèi)·休謨（David Hume）

本書(shū)是十八世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休謨最重要的哲學(xué)著作。休謨認(rèn)為如果人們徹底認(rèn)識(shí)了人性的范圍和能力，我們?cè)诳茖W(xué)中將會(huì)取得極大的變化和改進(jìn)。本書(shū)試圖通過(guò)對(duì)人性的研究來(lái)揭示制約人的理智、情感和道德行為的準(zhǔn)則。全書(shū)分三卷，第一卷討論知性，第二卷討論情感，第三卷討論道德。

88. 《一個(gè)小小的建議》（A Modest Proposal and Other Satires）1729

喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift）

喬納森·斯威夫特是英國(guó)-愛(ài)爾蘭作家，諷刺文學(xué)大師，以《格列佛游記》和《一只桶的故事》等作品聞名于世?！兑粋€(gè)小小的建議》提出一個(gè)建議：“將愛(ài)爾蘭十二萬(wàn)嬰兒中的十萬(wàn)嬰兒提供富家人士當(dāng)成桌上佳肴”，該反諷建議認(rèn)為這樣做可以讓貧苦父母獲得解脫。

89. 《大不列顛全島游記》（A Tour Through the Whole Island of Great Britain） 1727

丹尼爾·笛福（Daniel Defoe）

丹尼爾·笛福是英國(guó)小說(shuō)家、新聞?dòng)浾?、小?cè)子作者?！洞蟛涣蓄嵢珝u游記》寫于1724到1727年間，文字簡(jiǎn)潔富于變化，充滿想象力和文學(xué)色彩。本書(shū)基于笛福豐富的旅行經(jīng)歷，也來(lái)源于他身為商人、間諜、記者和小說(shuō)家對(duì)世界的觀察。

90. 《人類理解論》（An Essay Concerning Human Understanding）1689

約翰·洛克（John Locke）

《人類理解論》是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的代表作。洛克對(duì)真理的執(zhí)著、以事實(shí)為據(jù)、對(duì)情感持疑以及他的忍耐力都在這部著作中表現(xiàn)得十分明顯。在書(shū)中，洛克提出了第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)、簡(jiǎn)單觀念與復(fù)雜觀念的學(xué)說(shuō)，論述了知識(shí)的本性、形成、等級(jí)和范圍等問(wèn)題。

91. 《公禱書(shū)》（The Book of Common Prayer）1662

托馬斯·克蘭麥（Thomas Cranmer）

托馬斯·克蘭麥?zhǔn)怯?guó)改革教會(huì)的首任坎特伯雷大主教。他對(duì)天主教教義、教規(guī)和儀式等方面的改變，使天主教英國(guó)教會(huì)變?yōu)橛?guó)圣公會(huì)、英王私人教會(huì)。

92. 《佩皮斯日記》（Pepys's

Diary）1660

塞繆爾·佩皮斯（Samuel Pepys）

《佩皮斯日記》是17世紀(jì)的英國(guó)作家、政治家塞繆爾·佩皮斯的日記。在日記中，他巨細(xì)無(wú)遺地記錄了每天的所見(jiàn)所聞，大至倫敦大瘟疫、倫敦大火等重要的事件，小至蛋糕配方，是17世紀(jì)最豐富的生活文獻(xiàn)。因其真實(shí)有趣，被譽(yù)為最佳的床邊讀物。

93. 《翁葬》（Hydriotaphia, Urn Burial, or, a Discourse of the Sepulchral Urns lately found in Norfolk）1658

托馬斯·布朗（Thomas Browne）

在這部書(shū)里，托馬斯·布朗以超常的博學(xué)，論述了古代民族的喪葬禮俗，鋪敘了他們處理死人的不同方法，并對(duì)諾?？嘶耶Y里的物品，細(xì)加考探。在他的所有作品里，能見(jiàn)其博聞強(qiáng)記的，當(dāng)無(wú)過(guò)于此書(shū)。

94. 《利維坦》（Leviathan）1651

霍布斯（Thomas Hobbes）

這是近代西方第一部系統(tǒng)闡述國(guó)家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作，在西方政治思想史上具有劃時(shí)代的意義。在《圣經(jīng)》中，利維坦原指一種巨大的水生怪物。傳說(shuō)，人請(qǐng)求上帝再創(chuàng)造一個(gè)英雄保護(hù)人類。上帝說(shuō)：“英雄在保護(hù)你們的同時(shí)，也會(huì)欺壓你們，吃你們?！?在這部著作中，霍布斯用“利維坦”來(lái)喻指國(guó)家，認(rèn)為國(guó)家是人們?yōu)榱俗袷亍白匀环ā倍喠⑵跫s所形成的，主張利用“國(guó)教”來(lái)管束人民，維護(hù)“秩序”。

95. 《論出版自由》（Areopagitica）1644

約翰·彌爾頓（John Milton）

《論出版自由》是彌爾頓許多精心撰述的政論中最重要的一篇，是他在1644年向英國(guó)國(guó)會(huì)提出的一篇演說(shuō)辭。1644年是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)向斯圖亞特王朝作斗爭(zhēng)取得初步勝利的時(shí)期，革命內(nèi)部的資產(chǎn)階級(jí)上層分子長(zhǎng)老派害怕革命繼續(xù)深入，他們竭力控制人民的宗教信仰和政治思想，力圖與王黨妥協(xié)。彌爾頓為了爭(zhēng)取人民言論出版自由，寫了這篇政論，向國(guó)會(huì)提出呼吁，并在演說(shuō)辭中對(duì)長(zhǎng)老派提出了警告。

96. 《喪鐘為誰(shuí)而鳴：生死邊緣的沉思錄》（Devotions Upon Emergent Occasions）1624

約翰·多恩（John Donne）

本書(shū)是文藝復(fù)興時(shí)代杰出玄學(xué)派詩(shī)人多恩最具代表性的作品，在西方哲學(xué)和詩(shī)歌著作中具有極高地位，思想深刻，影響深遠(yuǎn)。文章不僅具有高度的美感，強(qiáng)烈的理性，而且用了奇特的比喻，多變的格律等，具有“玄學(xué)派”獨(dú)特的詩(shī)歌特色。本書(shū)還包含極為重要的心理學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值。

97. 《第一對(duì)開(kāi)本》（The First Folio）1623

威廉·莎士比亞（William Shakespeare）

《第一對(duì)開(kāi)本》是現(xiàn)代學(xué)者為第一部威廉·莎士比亞劇本合集命名的名字。其實(shí)際名稱為《威廉·莎士比亞先生的喜劇、歷史劇和悲劇》（Mr. William Shakespeares Comedies, Histories, & Tragedies）。作品集以對(duì)開(kāi)本形式印刷，共包括莎士比亞36部作品。